Глава 10

1. «Αλίμονο σε εκείνους που κάνουν άδικους νόμους και γράφουν σκληρές κρίσεις» (Ησ. 10:1). Άλλοι μεταφραστές λένε: «Αλίμονο σε όσους ψάχνουν προσεκτικά τους λόγους». Γιατί το επαναλαμβάνει αυτό; Μόνο γιατί οι θηριωδίες τους ήταν πολλές και συχνές, που ήταν η αιτία της αρρώστιας. Η Γραφή παντού αποκαλεί τις φρικαλεότητες ασθένειες: «κάτω από τη γλώσσα είναι το μαρτύριο και η καταστροφή της» (Ψαλμ. 9:28). Και πραγματικά, οι φρικαλεότητες χρησιμεύουν ως ασθένειες. όχι μόνο δεν δίνουν καλό καρπό, αλλά στο άκρο φέρνουν τον καρπό της καταστροφής. 2. «Να απομακρύνω τους φτωχούς από τη δικαιοσύνη και να κλέψω τα δικαιώματα των αδυνάτων του λαού μου, να κάνω τις χήρες λεία τους και να ληστέψω τα ορφανά» (Ησ. 10:2). Δεν βλέπετε ότι ο προφήτης θεωρεί ελεεινούς αυτούς που δεν προσβάλλονται, αλλά αυτούς που προσβάλλονται; Όσο δείχνει τα παράπονα των φτωχών, τόσο πολλαπλασιάζει τις τιμωρίες των πλουσίων. Όλοι διαμαρτύρονται συνεχώς για αυτά, κι όμως αυτό γίνεται συνέχεια. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Εβραίοι τιμωρούνται, αφού είναι εντελώς αφοσιωμένοι στα γήινα πράγματα, αλλά εμείς, που γίναμε νηφάλιοι και σοφοί, δεν επιτρέπεται να είμαστε ένοχοι για το ίδιο είδος εγκλήματος. Οδήγησε «χήρες... και ορφανά» ως λεία για τον λαό Μου. Ιδού, άλλο ένα μεγάλο καταφύγιο! Όσοι δεν βασανίζονταν από την ορφάνια, τη χηρεία ή οποιοδήποτε άλλο κακό δεν επιτρεπόταν να καταπιέζουν τους άλλους. Εμένα, λέει, πρέπει να φοβάσαι, και λόγω του φόβου Μου, να είσαι πράος και νηφάλιος. 3. «Και τι θα κάνετε την ημέρα της επίσκεψης, όταν έρχεται η καταστροφή από μακριά;» (Ησ. 10:3). Γιατί λέει: «από μακριά»; Να τους στρέψει σε μετάνοια και να δείξει ότι ο Θεός απειλεί την τιμωρία και αυτή ορίζεται από τον ουρανό. "Σε ποιον θα απευθυνθείτε για βοήθεια; Και πού θα αφήσετε τα πλούτη σας; Άλλοι μεταφραστές λένε: "Δεν θα πέσετε σε δεσμούς". Αφού αποδείχτηκες σκληρός και απάνθρωπος απέναντι στους γείτονές σου, θα στείλω ξένους εναντίον σου και δεν θα βρεις ούτε παρηγοριά ούτε σωτηρία. Αυτό είναι απολύτως δίκαιο. Δεν λυπήθηκες τα ορφανά, και κανείς δεν θα σε λυπηθεί. Ποιος σε έφερε σε τέτοια δυστυχία; 4. «Και πού θα αφήσεις τα πλούτη σου;» (στο τσ.σλ.: «πού θα αφήσεις τη δόξα σου») (Ησ. 10:3). Ποιος, λέει, μπορεί να διαφυλάξει τη δόξα σου; «Χωρίς εμένα θα σκύψουν ανάμεσα στους αιχμαλώτους και θα πέσουν ανάμεσα στους σκοτωμένους» (Ησ. 10:4). Βλέπεις πώς εκτίθεται το κακό; «Αλίμονο», λέει, «σε αυτούς που γράφουν την κακία», γιατί γράφουν τη δική τους κακία. Εσείς, λέει, ανακαλύψατε ένα σκληρό πνεύμα, και εγώ, λέει, θα σας φέρω και θα αποκαλύψω τιμωρίες και χτυπήματα, και δεν θα τελειώσω με αυτό: «Για όλα αυτά, ο θυμός Του δεν θα απομακρυνθεί, και το χέρι Του είναι ακόμα απλωμένο». 5. «Ω Ασσύριε, η ράβδος της οργής Μου και η μάστιγα στο χέρι του είναι η αγανάκτησή Μου!» (Ησ. 10:5). Τώρα ο προφήτης στρέφει την απειλή στις αντιμαχόμενες δυνάμεις και προβλέπει τι συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Εζεκία, όταν 185.000 άνθρωποι έπεσαν σε μια μέρα (βλέπε Β' Βασιλέων 19:35). Ρωτάτε: γιατί συνέβη αυτό; Η πρόνοια του Θεού για τους ανθρώπους τους έπεισε περισσότερο από τις προφητικές προβλέψεις. Οι προφήτες νουθετούν τους Εβραίους ακόμη και όταν παρέμειναν εχθροί των νόμων που ίσχυαν μεταξύ τους. Βλέπετε ότι αυτοί (οι Ασσύριοι) αντιπροσωπεύουν λόγο (για τιμωρία); Το ερώτημα είναι, ωστόσο, γιατί τους τιμώρησε όταν η ράβδος της οργής Του βρισκόταν στα χέρια τους; Για να καταλάβετε αυτή την προφητεία για τους Ασσύριους, ακούστε τι λέει ο (Ραψάκς): «Και αν μου πείτε: «Εμπιστευόμαστε στον Κύριο τον Θεό μας», είναι αυτός του οποίου ο Εζεκίας κατήργησε τους υψηλούς τόπους και τα θυσιαστήρια και είπε στον Ιούδα και στην Ιερουσαλήμ: «Μπροστά από αυτό το θυσιαστήριο μόνο θα προσκυνήσετε στην Ιερουσαλήμ;» (2 Βασιλέων 18:22). «Ο Κύριος μου είπε: «Πήγαινε σε αυτή τη γη και κατέστρεψε την»» (Β΄ Βασιλέων 18:25). Έτσι, όπως αποδεικνύεται, αυτοί (οι Ασσύριοι) γνώριζαν όλα αυτά από πριν: ο Ράψακς, λένε, ήταν ένας από αυτούς. Καταλαβαίνετε γιατί το είχε προβλέψει νωρίτερα; Τότε, για να μην χάσουν την καρδιά τους (οι Εβραίοι), βλέποντας την πόλη να πολιορκείται από έναν τεράστιο στρατό. Επομένως, ο Θεός λέει ότι οι Ασσύριοι, αν και έλαβαν δύναμη από Αυτόν, δεν ήθελαν να γνωρίσουν Αυτόν που τους έδωσε αυτή τη δύναμη. Το να μην γνωρίζουμε ότι η νίκη επί άλλων εθνών δόθηκε από τον Θεό ήταν μεγάλη άγνοια. Το να αποδίδει κανείς τη νίκη επί των Εβραίων στη δική του δύναμη και όχι στον Θεό, ήταν σημάδι της μεγαλύτερης τρέλας. Όπως στην εποχή του Μωυσή, έτσι και τώρα: Εγώ, λέει, έδωσα τη ράβδο της οργής στο χέρι σου, για να μη χτυπήσεις τον λαό Μου, αλλά τους ξένους. 6. Επειδή όμως ο λαός ήταν άνομος, λέει: «Θα τους στείλω εναντίον ενός πονηρού λαού και εναντίον του λαού της οργής μου, θα τους δώσω εντολή να λεηλατήσουν με ληστεία και να πάρουν λάφυρα και να τους καταπατήσουν σαν χώμα στους δρόμους» (Ησ. 10:6). Αν και όλα αυτά ήταν αρκετά για να δείξουν ότι εκείνα τα έθνη ήταν άνομα, εντούτοις, λέει, τους διέταξα να παράγουν τέτοια λεία. 7. «Αλλά δεν σκέφτεται έτσι, ούτε η καρδιά του σκέφτεται έτσι» (Ησ. 10:7), αλλά συλλογίστηκε πώς να είναι ο γενναιότερος όλων στην πραγματικότητα. «Θα είναι στην καρδιά του να καταστρέψει και να καταστρέψει πολλά έθνη». Αν και θεωρούσε τον εαυτό του ικανό να το πετύχει αυτό, θα έπρεπε να φοβάται την ανθρώπινη ευστάθεια. Κοίτα πόσο κακό είναι να μην γνωρίζεις την έκταση του αυτοσεβασμού. 8–9. «Διότι θα πει: «Δεν είναι όλοι οι βασιλιάδες πρίγκιπες μου; Δεν είναι το Chalne το ίδιο με το Carchemish; Το Hamath δεν είναι το ίδιο με το Arpad; Η Σαμάρεια δεν είναι ίδια με τη Δαμασκό;» (Ησ. 10:8–9). Υπενθυμίζεται ότι αυτός (ο Ασσύριος βασιλιάς) τιμωρήθηκε από τον Θεό για να δείξει τη μεγαλύτερη δύναμη του Θεού: χρησιμοποιήστε το παρελθόν για να σκεφτείτε το μέλλον. Κρατώντας το θάρρος σας, δεν θα καταλάβετε τώρα τη δύναμη της δύναμης του Θεού; Μίλησε έτσι για να δείξει τη δύναμη του Θεού: Αυτόν που σαν δυνατή βροχή ή ορμητικό ρυάκι έχει πλημμυρίσει πολλές χώρες, διχασμένο έθνη, ερημωμένα χωράφια, ο Θεός θα τον φυλακίσει σε μια μικρή, περιφρονημένη πόλη, σαν να μην υπήρχε. 10. «Διότι το χέρι μου κατέλαβε τα βασίλεια των ειδώλων, στα οποία υπάρχουν περισσότερα είδωλα παρά στην Ιερουσαλήμ και στη Σαμάρεια» (Ησ. 10:10). Κοίτα, αυτό είναι πέρα ​​από την ανθρώπινη φύση. Ω άνθρωπε! Λες: κανείς δεν μπορούσε να με σταματήσει. Όσο περισσότερο μιλάς για αυτές τις φρικαλεότητες, τόσο περισσότερο δείχνεις τη δύναμη του Θεού. 11. «Δεν θα κάνω το ίδιο στην Ιερουσαλήμ και στις σκαλισμένες εικόνες της, όπως έκανα στη Σαμάρεια και στα είδωλά της;» (Ησ. 10:11). Βλέπετε την αδυναμία των ειδώλων; Βλέπεις ότι η περηφάνια του δεν αφορά μόνο τους ανθρώπους, αλλά ότι κοροϊδεύει και τους θεούς, αφού λέει: ούτε το πλήθος των ανθρώπων, ούτε καν η δύναμη των θεών μπόρεσε να με απομακρύνει από αυτό που ξεκίνησα; Αν ξεκινήσεις, είναι ξεκάθαρο ότι είσαι αδύναμος. και αν υπάρχει ποτέ κάποιος που θα σε εμποδίσει, τότε είναι ξεκάθαρο ότι είναι ισχυρότερος από τους ανθρώπους και τους θεούς. 12. «Και θα συμβεί, όταν ο Κύριος ολοκληρώσει όλο το έργο Του στο όρος Σιών και στην Ιερουσαλήμ, θα πει: Θα εξετάσω την επιτυχία της αγέρωχης καρδιάς του βασιλιά της Ασσυρίας και τη ματαιότητα των υψηλών ματιών του» (Ησαΐας 10:12). Τι σημαίνει η λέξη «φτιάχνω»; Ο Ακύλας λέει: «Θα αποκοπεί αμέσως», και ο Συμμάχος: «Θα κοπεί». Επιτρέπει τον φόβο και τη φυγή σε πολλούς, αφού αυτό θα χρησιμεύσει επίσης για να καταδείξει το μεγαλείο των θαυμάτων. Όταν όμως ο Ασσύριος αρχηγός αυξήσει την οργή του και δεν είναι πλέον σε θέση να πει τίποτα άλλο, τότε ο Θεός θα τον αποτρέψει. Ό,τι κάνει ο Θεός, δεν το κάνει για επίδειξη, αλλά προς όφελος των Ιουδαίων και των βαρβάρων, όπως λέει ο Παύλος: «Όταν εκπληρωθεί η υπακοή σας» (Β' Κορ. 10:6). 13–14. Λέει: «Με τη δύναμη του χεριού μου και με τη σοφία μου το έκανα αυτό, γιατί είμαι σοφός: μετακινώ τα σύνορα των εθνών και λεηλατώ τους θησαυρούς τους και τους ρίχνω από τους θρόνους τους σαν γίγαντας. Και το χέρι μου άρπαξε τον πλούτο των εθνών σαν φωλιές. Και καθώς αφαιρούν τα αυγά που έμειναν μέσα τους, έτσι πήρα ολόκληρη τη γη, και κανείς δεν κούνησε φτερό, ούτε άνοιξε στόμα, ούτε τσίριξε.» (Ησ. 10:13-14). Δείτε τη μεγάλη υπερηφάνεια, η οποία, αν και δεν ανέβαζε το μυαλό στο μεγαλείο του Θεού, ήταν αρκετή για ντροπή και τιμωρία. «Ποιος είναι ο Θεός σου πριν από εμένα;» Ο Θεός (προς το παρόν) εγκατέλειψε και άφησε αυτόν τον περήφανο γενναίο άνθρωπο για να γνωρίσει καλύτερα τη δύναμη του Θεού. Θα μπορούσε να στείλει φωτιά από τον ουρανό και να κάψει τον στρατό, να τους στείλει ζώα ή διάφορες εκτελέσεις, αλλά δεν ήθελε. Τους επέτρεψε να πολιορκήσουν την πόλη, έμεινε σιωπηλός, ώστε να υπερβούν το όριο και έτσι ο βασιλιάς Εζεκίας έκανε την προσευχή του, και στη συνέχεια αποκάλυψε την οργή του, κάνοντας μια μεγάλη πράξη. Αλλά, με τη χάρη του Θεού, θα φτάσω σε αυτό το μέρος, και τώρα θα εξηγήσω τι σημαίνουν οι λέξεις: «όταν ο Κύριος ολοκληρώσει τα πάντα» (Ησ. 10:12). Για παράδειγμα, όπως ένας εκπληκτικός καλλιτέχνης δεν μπαίνει στην πλατεία μπροστά στο κοινό σε μια άβολη στιγμή, αλλά μόνο αφού τους δει όλους συγκεντρωμένους, καθένας με τη σειρά και στη θέση του, τότε βγαίνει μπροστά για να δείξει τη δύναμη της τέχνης του, έτσι και ο Θεός: όταν όλοι κάθισαν στο όρος Σιών και στην Ιερουσαλήμ, σαν για θέαμα, τότε θα κοιτάξω την καρδιά της επιτυχίας. Ασσυρία και στη ματαιότητα», αφού, σε σύγκριση με αυτό, δεν υπάρχει άλλο χειρότερο μυαλό. Έτσι, είναι απολύτως αποδεδειγμένο ότι κανείς δεν μπορεί να είναι πιο δυστυχισμένος από τον περήφανο: και πώς μπορεί να είναι περήφανος κάποιος που δεν μπορεί να καταλάβει τι είναι ξεκάθαρο ακόμη και στα παιδιά; Και δεν είπε: «Θα επισκεφτώ τον άνθρωπο», αλλά «θα κοιτάξω την επιτυχία της αλαζονικής καρδιάς». Δεν πήρε βασιλιά από ανάμεσά τους, αλλά του επέτρεψε να διορθωθεί λόγω των καταστροφών που έπληξαν άλλους. και αφού δεν μεταρρυθμίστηκε, αλλά, αφού επέστρεψε στο σπίτι, λάτρεψε τους θεούς και άρχισε να επιδίδεται σε αδιόρθωτα κακά, ο Θεός τον πήρε από τους ζωντανούς (πρβλ. Ησ. 37,38) ώστε με την τιμωρία που τον υπέβαλε, να νουθετεί τους άλλους. Έτσι, δεν έδειξε την αλλαγή των πραγμάτων, αλλά μόνο το τέλος. Ήθελε να μας δείξει και κάτι άλλο, δηλαδή τη σωτηρία των σωζόμενων, και να μας μιλήσει για τον θάνατο του περήφανου ανθρώπου. «Εγώ», λέει, «με τη δύναμη του χεριού μου και τη σοφία μου, το έκανα για να μην υπάρχουν πουθενά βασιλιάδες και να μην βρεθούν πρίγκιπες. Και αναδιατάσσω τα σύνορα των εθνών, και το χέρι μου έχει αρπάξει τον πλούτο των εθνών σαν φωλιές». Βλέπεις πόσο καιρό το σκληρό μυαλό επεκτείνει την περηφάνια του; Πώς ανακαλύπτει την περηφάνια με τις απειλές; Βλέπεις πόσο κακό γεννιέται από την υπερηφάνεια; «Και κανείς δεν κούνησε φτερό, ούτε άνοιξε το στόμα του, ούτε έτριξε». Αποκαλύπτει την πλήρη περηφάνια του για να δείξει τι είδους άτομο νίκησε ο Θεός. Δεν είναι καλό για εκείνους που ακολουθούν την αρετή να καυχιούνται και να λένε μεγάλα πράγματα για τον εαυτό τους, αφού οι υπερήφανοι υφίστανται τιμωρία από τον Θεό, όπως συνέβη στον Φαρισαίο: αν μια λέξη και μια ενοχή μπορούσε να απομακρύνει κάποιον (από τον Θεό) και να τον καταστρέψει, πόσο περισσότερο είναι δυνατό αυτό σε σχέση με άλλους καυχησιάρηδες; Και αν η καύχηση δεν επιτρέπεται σε αυτούς που ασκούν την αρετή, πόσο μάλλον απαγορεύεται σε όσους παρεκκλίνουν από την αρετή; 15. «Είναι μεγαλύτερο το τσεκούρι από εκείνον που το κόβει; Είναι περήφανο το πριόνι γι' αυτόν που το κινεί; (Ησα. 10:15). Κοίτα με ποιον συγκρίνουν οι αιρετικοί τον Υιό του Θεού. Με τι συγκρίνει η Αγία Γραφή τους Ασσύριους. όχι έτσι, δηλαδή, μετά από αυτό δεν θα σε χρειάζομαι πια «Είναι σαν να επαναστατεί το καλάμι εναντίον αυτού που το σηκώνει». Εφόσον ήμουν εγώ που σε εξύψωσα, δεν θα σε εξυψώσω ποτέ στη συνέχεια. 16. «Γι’ αυτό, ο Κύριος, ο Κύριος των δυνάμεων, θα στείλει σταδιακά στα παχύσματά του, και ανάμεσα στους ξακουστούς του θα ανάψει φλόγα σαν τη φλόγα της φωτιάς» (Ησ. 10:16), αφού η κακοτυχία συνοδευόταν από ατίμωση. Όσο μεγαλύτερες ήταν οι απειλές, τόσο μεγαλύτερη ήταν η δόξα του Ισραήλ όταν άναψε η φωτιά ανάμεσα στους εχθρούς. 17. «Το Φως του Ισραήλ θα είναι φωτιά και ο Άγιος του φλόγα» (Ησαΐας 10:17). Ο προφήτης υποδηλώνει την καταστροφή τους: η οργή (του Θεού) καταβρόχθισε τον εχθρικό στρατό σαν φωτιά. 18–19. «Που θα κάψει και θα καταβροχθίσει τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθιά του σε μια μέρα, και θα καταστρέψει το ένδοξο δάσος του και τον κήπο του, από ψυχή σε σώμα· και θα είναι σαν άνθρωπος που πεθαίνει στα πόδια. Και τα απομεινάρια των δέντρων του δάσους θα είναι τόσο λίγα, ώστε ένα παιδί θα μπορεί να κάνει απογραφή» (Ησαΐας 10:17–19). Θα φύγουν σαν από φωτιά και θα είναι εύκολο να τους μετρήσουμε. Και δεν θα καταφεύγουν πια σε σένα: λέγοντας αυτό ο προφήτης δείχνει ότι κάποτε κατέφυγαν (οι Εβραίοι) σε αυτόν (τον Ασσύριο βασιλιά), ο οποίος οδήγησε τους Εβραίους στη σκλαβιά και για χάρη τους και τους κατοίκους της Σαμάρειας, αφού λόγω της πολιορκίας κάποιων συνέβησαν καταστροφές σε άλλους. 20–21. «Και θα συμβεί εκείνη την ημέρα, που το υπόλοιπο του Ισραήλ, και όσοι διαφεύγουν από τον οίκο του Ιακώβ, δεν θα εμπιστεύονται πλέον σε αυτόν που τους χτύπησε, αλλά θα εμπιστεύονται ολόψυχα στον Κύριο, τον Άγιο του Ισραήλ» (Ησ. 10:20). Βλέπετε σε τι οδήγησε η ατυχία; «Το υπόλοιπο θα στραφεί, το υπόλοιπο του Ιακώβ, στον ισχυρό Θεό» (Ησα. 10:21). Γιατί μόνο αυτά και όχι όλα; Όλοι έπρεπε να στραφούν στην καλοσύνη. Βλέπετε ότι τα θαύματα δημιουργήθηκαν για χάρη όλων, αλλά μόνο τους ωφελούσαν. 22–23. «Επειδή, αν και ο λαός σου, Ισραήλ, ήταν τόσος όσο η άμμος της θάλασσας, μόνο ένα εναπομείναν από αυτούς θα μεταστραφεί· η καταστροφή καθορίζεται από άφθονη δικαιοσύνη· γιατί ο Κύριος, ο Κύριος των δυνάμεων, θα επιφέρει ορισμένη καταστροφή σε όλη τη γη» (Ησ. 10:22-23). Και έτσι ο προφήτης στρέφεται στην προφητεία. Εφόσον οι Εβραίοι πάντα ήλπιζαν στους αριθμούς, λέγοντας ότι ο Θεός δεν θα κατέστρεφε τέτοιο πλήθος ανθρώπων, εκβιάζει αυτήν την ελπίδα: Εγώ, λέει, δεν θα δώσω σημασία στους αριθμούς. Και ένας άλλος προφήτης λέει επίσης: «Και ο αριθμός των γιων Ισραήλ θα είναι σαν την άμμο της θάλασσας» (Οσ. 1:10). Σε τι χρησιμεύει ένα πλήθος αν οι ίδιες οι ενέργειες είναι άχρηστες; Δεν έπρεπε να είναι όλοι άπιστοι, αλλά αφού λίγοι πίστεψαν, λίγοι έλαβαν τη σωτηρία. «Η καταστροφή καθορίζεται από την άφθονη δικαιοσύνη»: η μακροθυμία, η ανεκτικότητα και το έλεος δεν θα διαρκέσουν πλέον. Αλλά, μου φαίνεται, η έκφραση: «ο Κύριος, ο Κύριος των δυνάμεων, θα κάνει μια ορισμένη καταστροφή σε ολόκληρη τη γη», υποδηλώνει αποφάσεις στη μελλοντική ζωή. Δείτε πώς οι προφητείες, περασμένες και ανεκπλήρωτες, αναμειγνύονται με θαύματα. Εφόσον λέγεται ότι οι λίγοι που θα μείνουν θα σωθούν, μη μου πείτε πώς από τέτοιο πλήθος σώζονται οι λίγοι. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, λέει, δεν θα σε γλιτώσω, αλλά θα καταστρέψω τους πάντες, ακόμα και αυτούς που έχουν μείνει. Βλέπετε πώς νοιάζεται να εμπιστεύονται στον Θεό, και όχι στο πλήθος, όπως λέει σε άλλο μέρος: «Δεν πρέπει να συμπονώ... για μια μεγάλη πόλη, στην οποία υπάρχουν περισσότεροι από εκατόν είκοσι χιλιάδες άνθρωποι» (Ιωάννης 4:11). Λέγοντας αυτό, ο Θεός φαινόταν να παρηγορεί τον προφήτη, αλλά άσχετα με αυτό, γλίτωσε την πόλη για χάρη της παραδειγματικής μετάνοιας: στο κάτω-κάτω, αν είχε λάβει υπόψη του τον μεγάλο αριθμό, θα έπρεπε να τη γλιτώσει πριν από τη μετάνοια. Αν όμως πριν από τη μετάνοια δεν έλαβε υπόψη του το πλήθος, τότε, φυσικά, δεν το έλαβε υπόψη του μετά τη μετάνοια, γι' αυτό λέγεται: «Και είδε ο Θεός τα έργα τους, ότι γύρισαν από τον κακό δρόμο τους» (Ιωάννης 3:10), και σε άλλο μέρος: «Όσο πληθύνονται, τόσο περισσότερο αμαρτάνουν εναντίον μου» (Οσ. 4:7). Βλέπεις ότι τα πλήθη δεν κατευνάζουν, αλλά μάλλον εκνευρίζουν τον Θεό, αφού όσο περισσότεροι είναι οι άνθρωποι, τόσο περισσότερο το κακό; Ένας πονηρός μπορεί συχνά να σωθεί, αλλά πολλοί δεν μπορούν ποτέ να σωθούν πουθενά, αφού όλοι πάσχουν από την ίδια ασθένεια. Και τώρα, στους καιρούς μας, θα πουν, θα κατέστρεφε πραγματικά ο Θεός ένα τέτοιο πλήθος; Φυσικά, αφού περιφρονεί τα πλήθη. Δεν βλέπετε ότι μόνο ένας και το σπίτι του γλίτωσαν αλώβητοι από την πλημμύρα, τρεις μόνο γλίτωσαν από την πύρινη οργή που επισκέφτηκε τους Σοδομίτες και μόνο δύο γλίτωσαν στην έρημο; Καλύτερα, λέει, κάποιος που κάνει το θέλημα του Θεού παρά 10.000 άνομους, και σωστά: τι θα θέλατε να βρείτε - 10.000 ξύλινα ή τσίγκινα νομίσματα ή ένα πολύτιμο μαργαριτάρι; Μην πείτε ότι είναι μόνο μία, αλλά να ξέρετε ότι μόνο αυτή είναι πιο πολύτιμη από τους πολλούς, αφού το τίμημα δεν είναι στο πλήθος, αλλά στην τιμή είναι το πλήθος. Γι' αυτό λέγεται για τους λίγους καλούς ανθρώπους: «εκείνοι των οποίων δεν ήταν άξιος ολόκληρος ο κόσμος» (Εβρ. 11:38). 24. «Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος, ο Κύριος των δυνάμεων: Ο λαός μου που κατοικεί στη Σιών! Μη φοβάσαι τον Ασούρ· θα σε χτυπήσει με ράβδο και θα σηκώσει το καλάμι του εναντίον σου, όπως η Αίγυπτος» (Ησ. 10:24), δηλαδή εύκολα και φιλανθρωπικά θα σε υποβάλω σε τιμωρία και συμφορά για αγάπη. Αυτό είναι σημάδι της αλήθειας του Θεού ότι δεν αποκαλύπτει πώς σε βοήθησαν οι Αιγύπτιοι, στους οποίους βασίστηκες πολλές φορές. 25–26. «Λίγο ακόμα, πολύ λίγο, και η οργή Μου θα περάσει, και η οργή Μου θα στραφεί για να τους καταστρέψει» (Ησαΐας 10:25). Ο Ακύλας και άλλοι προσθέτουν: «Ο Κύριος των δυνάμεων (θα σηκώσει) μαρτύριο, σύμφωνα με την πληγή του Μαδιάμ, στον τόπο του βασάνου, στον ισχυρό τόπο που άνοιξε». και άλλοι: «στη Σιών, την οποία αποκάλυψε». «Και ο Κύριος των δυνάμεων θα σηκώσει εναντίον του μια μάστιγα, όπως κατά τη διάρκεια της ήττας του Μαδιάμ στον βράχο του Ορέβ, ή όπως άπλωσε μια ράβδο στη θάλασσα, και θα την σηκώσει, όπως κατά της Αιγύπτου» (Ησαΐας 10:26). Ο Ακύλας λέει: «Η ράβδος του είναι πάνω στη θάλασσα». και ο Σύμμαχος: «Η ράβδος του για τον δρόμο της Αιγύπτου». Αυτό το παράδειγμα επιβεβαιώνει την παρούσα προφητεία: όπως κάποτε με 300 άτομα, χωρίς εργασία ή όπλα, κατέστρεψε τους πάντες, έτσι και τώρα. «Ή όπως άπλωσε μια ράβδο στη θάλασσα, και την σήκωσε, όπως κατά της Αιγύπτου», δηλ. θα περάσουν από δίπλα σου και θα ορμήσουν στην Αίγυπτο. Επομένως, όταν τα δείτε, μην φοβάστε. 27. «Και θα γίνει εκείνη την ημέρα· το φορτίο του θα αφαιρεθεί από τον ώμο σου, και ο ζυγός του από τον λαιμό σου· και ο ζυγός θα σπάσει εξαιτίας του λίπους» (Ησ. 10:27). Ο Ακύλας και ο Σύμμαχος λένε: το βάρος είναι δικό του. Δεν θα ηττηθούν τόσο ώστε, έχοντας κάνει νέα στρατολόγηση, θα ξαναπάνε στον πόλεμο εναντίον σας, αλλά, ως αποτέλεσμα μιας σοβαρής ήττας, θα εξοντωθούν εντελώς. Γι' αυτό λέει: «Το βάρος θα σηκωθεί από τους ώμους σου». 28. «Πηγαίνει στον Αιάθ» (Ησ. 10:28). άλλοι το λένε «Άβατ». «Πάσες Migron». Και 70 διερμηνείς και άλλοι: «in Macron», το εβραϊκό κείμενο: «in Matton». 29–31. «Αποθηκεύει τις προμήθειες του στον Μίχμα. Περνούν τα φαράγγια· στη Γέβα νυχτώνουν· Το πλαίσιο σείεται· Η Γκιμπέα Σαούλοβα έφυγε τρέχοντας. Ούρλιαξε με τη φωνή σου, κόρη της Γκαλίμα· να σε ακούσει η Λάις, καημένη Αναθόθ! Η Μαντμένα έχει φύγει, οι κάτοικοι του Γεβίμ βιάζονται να φύγουν» (Is. 1). Βλέπετε ότι η Γραφή αναφέρει ακόμη και μεμονωμένα τα στρατόπεδα στα οποία υποτίθεται ότι βρισκόταν ο ασσυριακός στρατός; Όμως, αν και δεν είναι μακριά σου, μη φοβάσαι, αφού πάει όπου πάει, από εκεί θα πάρει ότι θέλει και θα επιστρέψει, και δεν θα σου κάνει κακό. 33. «Θα μείνει στη Νόβα για άλλη μια μέρα· απειλεί με το χέρι του το όρος Σιών, τον λόφο της Ιερουσαλήμ. Ιδού, ο Κύριος, ο Κύριος των δυνάμεων, θα κόψει τα κλαδιά των δέντρων με τρομερή δύναμη, και τα ψηλά θα κοπούν, τα ψηλά θα πεταχτούν στο έδαφος. Παντοδύναμος» (Ησ. 10:32–34). Δεν βλέπετε πόση παρηγοριά και χαρά υπάρχει όταν ο ίδιος ο Θεός κάνει κάτι; Μπορεί να σας ενδιαφέρει: