Глава 10

1. „Wehe denen, die ungerechte Gesetze machen und grausame Urteile schreiben“ (Jes. 10:1). Andere Übersetzer sagen: „Wehe denen, die sorgfältig nach Gründen suchen.“ Warum wiederholt er das? Nur weil ihre Gräueltaten zahlreich und häufig waren, was die Ursache für Krankheiten war. Überall nennt die Heilige Schrift Gräueltaten Krankheiten: „Unter der Zunge liegt ihre Pein und ihr Verderben“ (Psalm 9,28). Und tatsächlich dienen Gräueltaten als Krankheiten; Sie bringen nicht nur keine gute Frucht, sondern im Extremfall auch die Frucht der Zerstörung. 2. „Um die Armen der Gerechtigkeit zu entziehen und die Rechte der Schwachen meines Volkes zu stehlen, um Witwen zu ihrer Beute zu machen und die Waisen zu berauben“ (Jes. 10,2). Siehst du nicht, dass der Prophet diejenigen, die nicht beleidigt sind, sondern diejenigen, die beleidigt sind, für erbärmlich hält? Je mehr er die Beschwerden der Armen zum Ausdruck bringt, desto mehr vervielfacht er die Strafen der Reichen. Alle beschweren sich ständig darüber, und doch geschieht dies ständig. Es ist nicht verwunderlich, dass die Juden bestraft werden, da sie sich ganz den irdischen Dingen widmen, aber wir, die wir nüchtern und weise geworden sind, dürfen uns nicht der gleichen Art von Verbrechen schuldig machen. Führe „Witwen ... und Waisen“ als Beute für Mein Volk. Siehe, eine weitere großartige Zuflucht! Wer nicht durch Waisen-, Witwen- oder sonstiges Übel gequält wurde, durfte andere nicht unterdrücken. Vor mir, sagt er, solltest du Angst haben, und aus Angst vor mir solltest du sanftmütig und nüchtern sein. 3. „Und was wirst du am Tag der Heimsuchung tun, wenn die Zerstörung von weitem kommt?“ (Jes. 10:3). Warum sagt er: „aus der Ferne“? Um sie zur Reue zu bewegen und zu zeigen, dass Gott mit Strafe droht und diese vom Himmel bestimmt wird. „An wen werden Sie sich wenden, um Hilfe zu erhalten? Und wo werden Sie Ihr Vermögen hinterlassen? Andere Übersetzer sagen: „Sie werden nicht in Fesseln geraten.“ Da du dich gegenüber deinen Nachbarn als grausam und unmenschlich erwiesen hast, werde ich Fremde gegen dich schicken, und du wirst weder Trost noch Erlösung finden. Das ist völlig fair. Du hast kein Mitleid mit den Waisen gehabt, und niemand wird Mitleid mit dir haben. Wer hat dich in solch ein Elend gebracht? 4. „Und wo wirst du dein Vermögen lassen?“ (in uts.sl.: „Wo willst du deine Herrlichkeit lassen?“) (Jes. 10,3). Wer, sagt er, kann deinen Ruhm bewahren? „Ohne mich werden sie sich unter den Gefangenen beugen und unter den Erschlagenen fallen“ (Jes. 10,4). Sehen Sie, wie sich das Böse offenbart? „Wehe“, sagt er, „denen, die Bosheit schreiben“, denn sie schreiben ihre eigene Bosheit. Du, sagt er, hast einen grausamen Geist entdeckt, und ich, sagt er, werde Strafen und Schläge über dich bringen und offenbaren und damit nicht enden: „Für all das lässt sich sein Zorn nicht abwenden, und seine Hand ist noch immer ausgestreckt.“ 5. „O Assyrer, die Rute meines Zorns! und die Geißel in seiner Hand ist mein Zorn!“ (Jes. 10:5). Nun richtet der Prophet die Bedrohung auf die verfeindeten Mächte und sagt voraus, was während der Herrschaft Hiskias geschah, als an einem Tag 185.000 Menschen fielen (siehe 2. Könige 19:35). Sie fragen: Warum ist das passiert? Gottes Vorsehung gegenüber den Menschen überzeugte sie mehr als prophetische Vorhersagen. Die Propheten ermahnten die Juden auch dann, wenn sie Feinde der unter ihnen geltenden Gesetze blieben. Sehen Sie, dass diese (Assyrer) selbst einen Grund (für die Bestrafung) darstellen? Die Frage ist jedoch, warum er sie bestrafte, obwohl die Rute seines Zorns in ihren Händen war. Um diese Prophezeiung über die Assyrer zu verstehen, hören Sie sich an, was (Rapsaks) sagt: „Und wenn Sie zu mir sagen: „Auf den Herrn, unseren Gott, vertrauen wir“, ist es derjenige, dessen Höhen und Altäre Hiskia abschaffte und zu Juda und Jerusalem sagte: „Vor diesem Altar allein sollt ihr in Jerusalem anbeten?“ (2. Könige 18:22); „Der Herr sagte zu mir: ‚Gehe in dieses Land und vernichte es.‘“ (2. Könige 18:25). Wie sich herausstellte, wussten sie (die Assyrer) von all dem schon vorher: Rapsaks, sagen sie, war einer von ihnen. Verstehen Sie, warum er das früher vorhergesagt hat? Dann, damit sie (die Juden) nicht den Mut verloren, als sie sahen, wie die Stadt von einer riesigen Armee belagert wurde. Daher sagt Gott, dass die Assyrer, obwohl sie Macht von Ihm erhielten, denjenigen nicht kennen wollten, der ihnen diese Macht gab. Nicht zu wissen, dass der Sieg über andere Nationen von Gott gewährt wurde, war große Unwissenheit; Den Sieg über die Juden der eigenen Macht und nicht Gott zuzuschreiben, war ein Zeichen größten Wahnsinns. Wie zur Zeit Moses, so auch jetzt: Ich, sagt er, habe die Rute des Zorns in deine Hand gegeben, damit du nicht mein Volk schlägst, sondern Fremde. 6. Da das Volk aber gesetzlos war, sagt er: „Ich werde sie gegen ein böses Volk senden und gegen das Volk meines Zorns. Ich werde ihnen befehlen, zu rauben und zu rauben und sie wie Dreck auf den Straßen zu zertreten“ (Jes 10,6). Obwohl all dies ausreichte, um zu zeigen, dass diese Nationen gesetzlos waren, habe ich ihnen dennoch befohlen, solche Beute zu machen, sagt er. 7. „Aber er denkt nicht so, und sein Herz denkt nicht so“ (Jesaja 10,7), aber er überlegte, wie er in Wirklichkeit der Tapferste von allen sein könnte. „Es wird ihm am Herzen liegen, viele Nationen zu ruinieren und zu zerstören.“ Obwohl er sich dazu in der Lage hielt, sollte er sich vor menschlicher Wankelmütigkeit fürchten. Schauen Sie, wie schlimm es ist, das Ausmaß der Selbstachtung nicht zu kennen. 8–9. „Denn er wird sagen: „Sind nicht alle Könige meine Fürsten?“ Ist Chalne nicht dasselbe wie Karkemisch? Ist Hamath nicht dasselbe wie Arpad? Ist Samaria nicht dasselbe wie Damaskus?“ (Jes. 10:8–9). Es wird daran erinnert, dass er (der assyrische König) von Gott bestraft wurde, um die größte Macht Gottes zu zeigen: die Vergangenheit zu nutzen, um über die Zukunft nachzudenken. Wenn Sie Ihren Mut zurückhalten, werden Sie jetzt nicht die Macht der Macht Gottes verstehen? Er sprach auf diese Weise, um die Macht Gottes zu zeigen: Wer wie ein starker Regen oder ein rauschender Strom viele Länder überschwemmt, Nationen geteilt und Felder verwüstet hat, den wird Gott in einer kleinen, verachteten Stadt einsperren, als ob er nicht existierte. 10. „Denn meine Hand hat die Götzenreiche in Besitz genommen, in denen es mehr Götzen gibt als in Jerusalem und Samaria“ (Jes. 10,10). Schauen Sie, das liegt außerhalb der menschlichen Natur. Oh Mann! Du sagst: Niemand konnte mich aufhalten. Je mehr Sie über diese Schrecken sprechen, desto mehr zeigen Sie die Macht Gottes. 11. „Soll ich Jerusalem und seinen Götzenbildern nicht dasselbe antun, was ich Samaria und seinen Götzen angetan habe?“ (Jes. 10:11). Erkennen Sie die Schwäche von Idolen? Siehst du, dass sein Stolz nicht nur die Menschen betrifft, sondern dass er auch die Götter verspottet, denn er sagt: Weder die Menschenmenge noch die Macht der Götter könnten mich von dem abbringen, was ich begonnen habe? Wenn Sie anfangen, ist es klar, dass Sie schwach sind; Und wenn es jemals jemanden gibt, der dich behindern wird, dann ist klar, dass Er stärker ist als Menschen und Götter. 12. „Und es wird geschehen, wenn der Herr sein ganzes Werk auf dem Berg Zion und in Jerusalem vollendet hat, wird er sagen: Ich werde den Erfolg des hochmütigen Herzens des Königs von Assyrien und die Eitelkeit seiner hocherhabenen Augen betrachten“ (Jesaja 10,12). Was bedeutet das Wort „machen“? Aquila sagt: „Er wird sofort ausgerottet“, und Symmachus: „Er wird ausgerottet.“ Er lässt vielen Angst und Flucht zu, denn auch dies wird dazu dienen, die Größe der Wunder zu demonstrieren. Doch wenn der Zorn des assyrischen Anführers zunimmt und er nicht mehr in der Lage ist, etwas anderes zu sagen, wird Gott ihn daran hindern. Was Gott tut, tut Er nicht zum Schein, sondern zum Wohle der Juden und Barbaren, so wie Paulus sagt: „Wenn euer Gehorsam erfüllt ist“ (2. Korinther 10,6). 13–14. „Er sagt: „Durch die Kraft meiner Hand und durch meine Weisheit habe ich dies getan, weil ich weise bin: Ich verschiebe die Grenzen der Nationen und plündere ihre Schätze und stoße sie wie einen Riesen von ihren Thronen; und meine Hand hat den Reichtum der Nationen wie Nester ergriffen; Und wie sie die Eier wegnehmen, die in ihnen übrig geblieben sind, so habe ich die ganze Erde genommen, und niemand hat einen Flügel bewegt oder seinen Mund aufgetan oder gequietscht.“ (Jes. 10:13-14). Sehen Sie den großen Stolz, der, obwohl er den Geist nicht zur Größe Gottes emporhob, für Schande und Strafe ausreichte. „Wer“, sagte er, „ist dein Gott vor mir?“ Gott hat diesen stolzen, mutigen Mann (vorerst) im Stich gelassen, damit er die Macht Gottes besser kennenlernen kann. Er hätte Feuer vom Himmel schicken und die Armee verbrennen, Tiere oder verschiedene Hinrichtungen an sie schicken können, aber er wollte nicht. Er erlaubte ihnen, die Stadt zu belagern, schwieg, so dass sie die Grenze überschritten und König Hiskia sein Gebet verrichtete und dann seinen Zorn offenbarte, indem er eine große Tat vollbrachte. Aber durch die Gnade Gottes werde ich an diesen Ort gelangen, und jetzt werde ich erklären, was die Worte bedeuten: „Wenn der Herr alles vollendet hat“ (Jesaja 10,12). So wie zum Beispiel ein erstaunlicher Künstler nicht in einem ungünstigen Moment den Platz vor dem Publikum betritt, sondern erst, nachdem er sie alle versammelt sieht, jeder in Ordnung und an seinem Platz, dann tritt er hervor, um die Kraft seiner Kunst zu zeigen, so Gott: Wenn alle wie für ein Spektakel auf dem Berg Zion und in Jerusalem saßen, dann sagt er: „Ich werde auf den Erfolg des arroganten Herzens des Königs von Assyrien und auf die Eitelkeit schauen“, denn im Vergleich dazu Damit gibt es keinen anderen schlechteren Geist. Somit ist völlig bewiesen, dass niemand unglücklicher sein kann als der Stolze: Und wie kann jemand stolz sein, der nicht in der Lage ist, zu verstehen, was selbst Kindern klar ist? Und er sagte nicht: „Ich werde den Mann besuchen“, sondern „Ich werde auf den Erfolg des arroganten Herzens schauen.“ Er nahm keinen König aus ihrer Mitte, sondern erlaubte ihm, sich aufgrund der Katastrophen, die anderen widerfuhren, zu korrigieren; und da er sich nicht besserte, sondern nach seiner Rückkehr nach Hause die Götter anbetete und anfing, sich unverbesserlichen Lastern hinzugeben, nahm Gott ihn aus der Mitte der Lebenden (vgl. Jes 37,38), damit er mit der Strafe, der er ihn auferlegte, andere ermahnen würde. Somit zeigte er nicht die Veränderung der Dinge, sondern nur das Ende. Er wollte uns noch etwas anderes zeigen, nämlich die Erlösung der Geretteten, und uns vom Tod des stolzen Mannes erzählen. „Ich“, sagt er, „habe dies mit der Kraft meiner Hand und meiner Weisheit getan, damit es nirgendwo Könige gibt und keine Fürsten gefunden werden. Und ich ordne die Grenzen der Nationen neu, und meine Hand hat den Reichtum der Nationen wie Nester ergriffen.“ Sehen Sie, wie lange der grausame Geist seinen Stolz ausdehnt? Wie entdeckt er Stolz gegenüber Drohungen? Sehen Sie, wie viel Böses aus Stolz entsteht? „Und niemand bewegte einen Flügel oder öffnete seinen Mund oder quiekte.“ Zeigt seinen völligen Stolz, zu zeigen, was für einen Menschen Gott besiegt hat. Für diejenigen, die der Tugend folgen, ist es nicht gut, sich zu rühmen und große Dinge über sich selbst zu sagen, denn die Stolzen erleiden die Strafe Gottes, wie es dem Pharisäer widerfuhr: Wenn ein Wort und eine Schuld jemanden (von Gott) abbringen und zerstören könnten, wie viel mehr ist das dann im Verhältnis zu anderen Prahlern möglich? Und wenn Prahlerei denen, die Tugend praktizieren, nicht erlaubt ist, wie viel mehr ist es dann denen verboten, die von der Tugend abweichen? 15. „Ist die Axt größer als der, der damit schneidet? Ist die Säge stolz auf den, der sie bewegt? (Jes. 10:15). Seht, mit wem die Ketzer den Sohn Gottes vergleichen. Womit die Heilige Schrift die Assyrer vergleicht. So wie eine Axt nicht von selbst schneidet, also kannst du nichts von selbst tun; und wie die Säge sich nicht von selbst zieht, also wirst du nichts von selbst tun. Und nicht so, das heißt, danach werde ich es tun.“ „Es ist, als würde die Rute gegen denjenigen rebellieren, der sie erhebt.“ Da ich derjenige war, der dich erhöht hat, werde ich dich später niemals erhöhen. 16. „Darum wird der Herr, der Herr der Heerscharen, Verkümmerung über seine Dicken senden und unter seinen Berühmten eine Flamme anzünden wie die Flamme des Feuers“ (Jesaja 10,16), denn das Unglück ging mit Schande einher. Je größer die Drohungen, desto größer der Ruhm Israels, als das Feuer unter den Feinden entzündet wurde. 17. „Das Licht Israels wird ein Feuer sein und sein Heiliger eine Flamme“ (Jesaja 10,17). Der Prophet bezeichnet ihre Zerstörung: Der Zorn (Gottes) verzehrte die feindliche Armee wie Feuer. 18–19. „Der seine Dornen und Disteln verbrennen und verzehren wird an einem Tag und seinen herrlichen Wald und seinen Garten vernichten wird von der Seele bis zum Leib; und er wird sein wie ein verkrüppelter Sterbender. Und die Übriggebliebenen der Bäume des Waldes werden so wenige sein, dass ein Kind eine Bestandsaufnahme machen kann“ (Jesaja 10,17–19). Sie werden wie vor dem Feuer fliehen, und es wird leicht sein, sie zu zählen. Und sie werden nicht länger auf dich zurückgreifen: Indem er dies sagt, zeigt der Prophet, dass sie (die Juden) einst auf ihn (den assyrischen König) zurückgegriffen haben, der die Juden und um ihretwillen auch die Bewohner von Samaria in die Sklaverei geführt hat, da aufgrund der Belagerung einiger Katastrophen anderen widerfahren ist. 20–21. „Und es wird geschehen: An jenem Tag werden die Übriggebliebenen Israels und die, die aus dem Hause Jakob entronnen sind, nicht mehr auf den vertrauen, der sie schlug, sondern werden sich mit ganzem Herzen auf den Herrn, den Heiligen Israels, verlassen“ (Jes. 10,20). Sehen Sie, wozu das Unglück geführt hat? „Der Überrest wird sich bekehren, der Überrest Jakobs, zum mächtigen Gott“ (Jes. 10,21). Warum nur diese und nicht alle? Jeder musste sich dem Guten zuwenden. Sie sehen, dass Wunder zum Wohle aller geschaffen wurden, aber nur ihnen allein nützten. 22–23. „Denn auch wenn dein Volk, o Israel, so zahlreich wäre wie der Sand am Meer, nur ein Überrest von ihnen wird sich bekehren; das Verderben wird durch große Gerechtigkeit bestimmt; denn der HERR, der Herr der Heerscharen, wird eine gewisse Vernichtung auf der ganzen Erde herbeiführen“ (Jes. 10,22-23). Und so wendet sich der Prophet der Prophezeiung zu. Da die Juden immer auf Zahlen hofften und sagten, dass Gott eine solche Menschenmenge nicht vernichten würde, erpresst er diese Hoffnung: Ich, sagt er, werde keinen Wert auf Zahlen legen. Und ein anderer Prophet sagt auch: „Und die Zahl der Kinder Israel wird sein wie der Sand am Meer“ (Hosea 1,10). Was nützt eine Menschenmenge, wenn die Aktionen selbst nutzlos sind? Nicht jeder musste Ungläubige sein, aber da nur wenige glaubten, erhielten nur wenige die Erlösung. „Das Verderben wird durch Gerechtigkeit im Überfluss bestimmt“: Langmut, Nachsicht und Barmherzigkeit werden nicht länger bestehen bleiben. Aber es scheint mir, dass der Ausdruck: „Der Herr, der Herr der Heerscharen, wird eine gewisse Zerstörung auf der ganzen Erde anrichten“ auf Entscheidungen im zukünftigen Leben hinweist. Sehen Sie, wie sich vergangene und unerfüllte Prophezeiungen mit Wundern vermischen. Da gesagt wird, dass die wenigen, die übrig bleiben, gerettet werden, erzähl mir nicht, wie aus einer solchen Menge die wenigen gerettet werden. Auf die eine oder andere Weise, sagt er, werde ich dich nicht verschonen, aber ich werde alle zerstören, auch diejenigen, die noch übrig sind. Sie sehen, wie sehr ihm daran gelegen ist, dass sie auf Gott vertrauen und nicht auf die Menge, denn an einer anderen Stelle sagt er: „Sollte ich nicht Mitleid mit einer großen Stadt haben, in der mehr als einhundertzwanzigtausend Menschen leben?“ (Johannes 4,11). Mit diesen Worten schien Gott den Propheten zu trösten, aber ungeachtet dessen verschonte er die Stadt um der beispielhaften Reue willen: Hätte er schließlich die große Zahl berücksichtigt, hätte er sie vor der Reue verschonen müssen. Aber wenn er vor der Buße die Menge nicht berücksichtigte, dann berücksichtigte er sie natürlich auch nach der Buße nicht, weshalb es heißt: „Und Gott sah ihre Werke, dass sie sich von ihrem bösen Weg abwandten“ (Johannes 3,10), und an anderer Stelle: „Je mehr sie sich mehren, desto mehr sündigen sie gegen mich“ (Hos. 4,7). Erkennst du, dass Menschenmengen Gott nicht besänftigen, sondern eher verärgern, denn je mehr Menschen es gibt, desto schlimmer wird es? Ein böser Mensch kann oft gerettet werden, aber viele können nirgendwo gerettet werden, da jeder an der gleichen Krankheit leidet. Und jetzt, in unserer Zeit, werden sie sagen: Würde Gott wirklich eine solche Menge vernichten? Natürlich, da Er die Massen verachtet. Sehen Sie nicht, dass nur einer und sein Haus der Flut unversehrt entkommen sind, nur drei dem feurigen Zorn entkommen sind, der die Sodomiten heimgesucht hat, und nur zwei in der Wildnis entkommen sind? Besser, sagt er, einer, der den Willen Gottes tut, als 10.000 Gesetzlose, und das zu Recht: Was würde man lieber finden – 10.000 Holz- oder Blechmünzen oder eine kostbare Perle? Sag nicht, dass sie nur eine ist, sondern wisse, dass sie allein kostbarer ist als die vielen, denn der Preis liegt nicht in der Menge, sondern im Preis liegt die Menge. Deshalb heißt es von den wenigen guten Menschen: „die der ganzen Welt nicht würdig waren“ (Hebr 11,38). 24. „Darum, so spricht der Herr, der Herr der Heerscharen: Mein Volk, das in Zion wohnt, fürchtet euch nicht vor Assur. Er wird euch mit der Rute schlagen und sein Rohr gegen euch erheben wie Ägypten“ (Jes 10,24), d. h. ich werde euch aus Liebe leicht und menschenfreundlich Strafen und Katastrophen aussetzen. Dies ist ein Zeichen der Wahrheit Gottes, dass er nicht offenbart, wie die Ägypter, auf die Sie sich oft verlassen haben, Ihnen geholfen haben. 25–26. „Noch ein wenig, noch ein wenig, und mein Zorn wird vergehen, und mein Zorn wird sich wenden, um sie zu vernichten“ (Jesaja 10,25). Aquila und andere fügen hinzu: „Der Herr der Heerscharen wird Qualen erwecken, wie die Plage Midians, an der Stätte der Qual, an der starken Stätte, die er geöffnet hat“; und andere: „nach Zion, das Er offenbart hat.“ „Und der Herr der Heerscharen wird eine Geißel gegen ihn erheben, wie damals, als Midian am Felsen Oreb besiegt wurde, oder als er einen Stab auf dem Meer ausstreckte, und er wird ihn erheben, wie gegen Ägypten“ (Jesaja 10,26). Aquila sagt: „Sein Stab ist auf dem Meer“; und Symmachus: „Sein Stab für den Weg Ägyptens.“ Dieses Beispiel bestätigt die vorliegende Prophezeiung: So wie er einst mit 300 Menschen, ohne Arbeit oder Waffen, alle zerstörte, so auch jetzt. „Oder wie er einen Stab auf dem Meer ausstreckte und ihn emporhob gegen Ägypten“, d. h. sie werden an dir vorbeiziehen und nach Ägypten stürmen; Deshalb haben Sie keine Angst, wenn Sie sie sehen. 27. „Und es wird an jenem Tag geschehen: Seine Last wird von deiner Schulter genommen werden und sein Joch von deinem Hals; und das Joch wird wegen des Fettes zerbrochen werden“ (Jesaja 10,27). Aquila und Symmachus sagen: Die Last liegt bei ihm. Sie werden nicht so besiegt sein, dass sie nach einer neuen Rekrutierung erneut gegen Sie in den Krieg ziehen, sondern infolge einer schweren Niederlage vollständig ausgerottet werden; Deshalb sagt er: „Die Last wird von euren Schultern genommen.“ 28. „Er geht nach Ajath“ (Jes. 10:28); andere nennen es „Avat“. „Migron geht vorbei“. Und 70 Dolmetscher und andere: „in Macron“, der hebräische Text: „in Matton“. 29–31. „Er lagert seine Vorräte in Mikhmas. Die Schluchten gehen vorbei; in Geva verbringen sie die Nacht; Der Körper bebt; Gibeah Saulova lief weg. Heule mit deiner Stimme, Tochter Galimas; lass Lais dich hören, armer Anathoth! Madmena ist geflohen, die Bewohner von Gevim haben es eilig zu gehen“ (Jes. 10:28–31). Sehen Sie, dass die Bibel die Lager, in denen sich die assyrische Armee befinden sollte, überhaupt einzeln auflistet? Aber auch wenn es nicht weit von Ihnen entfernt ist, haben Sie keine Angst, denn es geht dorthin, wo es hingeht, nimmt sich von dort, was es will, kehrt zurück und fügt Ihnen keinen Schaden zu. 33. „Er wird noch einen Tag in Nova bleiben und mit seiner Hand den Berg Zion, den Hügel von Jerusalem, bedrohen. Siehe, der Herr, der Herr der Heerscharen, wird mit schrecklicher Macht die Zweige der Bäume abreißen, und die Großen werden umgehauen, die Großen werden zu Boden geworfen. Und er wird das Dickicht des Waldes mit Eisen schlagen, und der Libanon wird vor dem Allmächtigen fallen“ (Jes. 10:32-34). Sehen Sie nicht, wie viel Trost und Freude es gibt, wenn Gott selbst etwas tut? Sie könnten interessiert sein an: