Глава 10

1. „Горко на онези, които правят несправедливи закони и пишат жестоки присъди” (Исая 10:1). Други преводачи казват: „Горко на онези, които внимателно търсят причините.“ Защо повтаря това? Само защото зверствата им бяха многобройни и чести, което беше причината за болестите. Писанието навсякъде нарича жестокостите болести: „под езика е мъчение и погибел” (Пс. 9:28). И наистина зверствата служат като болести; те не само не дават добри плодове, но в крайна сметка носят плод на унищожение. 2. „Да отстраня бедните от правосъдието и да открадна правата на слабите от моя народ, да направя вдовиците тяхна плячка и да ограбя сираците“ (Исая 10:2). Не виждате ли, че пророкът смята за жалки неоскърбените, а оскърбените? Колкото повече показва оплакванията на бедните, толкова повече умножава наказанията на богатите. Всички непрекъснато се оплакват от тях, но това се прави непрекъснато. Не е изненадващо, че евреите са наказани, тъй като те са напълно отдадени на земните неща, но ние, които сме станали трезви и мъдри, не ни позволяват да бъдем виновни за същия вид престъпление. Води „вдовици... и сираци“ като плячка за народа Ми. Ето, друго голямо убежище! Тези, които не са били измъчвани от сирачество, вдовство или друго зло, не са имали право да потискат другите. Той казва, че трябва да се страхувате от Мен и поради страха си от Мен трябва да бъдете кротки и трезви. 3. „И какво ще правите в деня на посещението, когато унищожението дойде отдалеч?“ (Исая 10:3). Защо казва: „отдалеч“? Да ги обърне към покаяние и да покаже, че Бог ги заплашва с наказание и то е определено от небето. "Към кого ще се обърнете за помощ? И къде ще оставите богатството си? Други преводачи казват: "няма да попаднете в облигации." Понеже си се оказал жесток и безчовечен към ближните си, ще изпратя срещу теб чужденци и няма да намериш нито утеха, нито спасение. Това е напълно справедливо. Не си съжалил сирачетата и никой няма да те съжали. Кой те доведе до такова нещастие? 4. „А къде ще оставиш богатството си?“ (в ц.сл.: “къде ще оставиш славата си”) (Ис. 10:3). Кой, казва той, може да запази вашата слава? „Без Мен те ще се огъват сред пленниците и ще паднат сред убитите” (Исая 10:4). Виждате ли как злото се излага? „Горко“, казва той, „на тези, които пишат нечестие“, защото те пишат собственото си нечестие. Вие, казва той, сте открили жесток дух и аз, казва той, ще ви докарам и ще разкрия наказания и удари и няма да свърша с това: „При всичко това гневът Му няма да се отвърне и ръката Му все още е протегната“. 5. „О, асириец, тоягата на Моя гняв, и бичът в ръката му е Моят гняв!“ (Исая 10:5). Сега пророкът обръща заплахата към враждуващите сили и предсказва какво се е случило по време на управлението на Езекия, когато 185 000 души паднаха за един ден (виж 4 Царе 19:35). Питате: защо се случи това? Божието провидение по отношение на хората ги убеди повече от пророческите предсказания. Пророците увещаваха евреите дори когато те оставаха врагове на действащите сред тях закони. Виждате ли, че самите те (асирийците) представляват причина (за наказание)? Въпросът обаче е защо ги наказа, когато жезълът на гнева Му беше в ръцете им? За да разберете това пророчество за асирийците, чуйте какво казва (Рапсакс): „И ако ми кажеш: „На Господа, нашия Бог, ние се уповаваме“, това ли е този, чиито високи места и олтари Езекия премахна и каза на Юда и Йерусалим: „Само пред този олтар ще се покланяш в Ерусалим?“ (4 Царе 18:22); „Господ ми каза: Иди в тази земя и я разруши.“ (4 Царе 18:25). И така, както се оказва, те (асирийците) са знаели за всичко това преди: Рапсакс, казват те, бил един от тях. Виждате ли защо той прогнозира това по-рано? Тогава, така че те (евреите), като видят града обсаден от огромна армия, да не паднат духом. Затова Бог казва, че асирийците, въпреки че са получили сила от Него, не са искали да познаят Този, Който им е дал тази власт. Да не знаем, че победата над други нации е дадена от Бог, беше голямо невежество; приписването на победата над евреите на собствената сила, а не на Бог, беше признак на най-голяма лудост. Както по времето на Мойсей, така и сега: Аз, казва той, дадох жезъла на гнева в ръката ти, за да не поразиш народа Ми, а чужденците. 6. Но тъй като хората бяха беззаконни, той казва: „Ще ги изпратя срещу нечестив народ и срещу народа на Моя гняв, ще им заповядам да грабят чрез грабеж и да вземат плячка, и да ги стъпчат като пръст по улиците“ (Ис. 10:6). Въпреки че всичко това беше достатъчно, за да покаже, че тези нации са беззаконни, въпреки това, казва той, аз им заповядах да произвеждат такава плячка. 7. „Но той не мисли така, нито сърцето му мисли така“ (Ис. 10:7), но той размишляваше как да бъде най-смелият от всички в действителност. „В сърцето му ще бъде да съсипе и унищожи много нации.“ Въпреки че се смяташе за способен да постигне това, той трябваше да се страхува от човешката непостоянство. Вижте колко е зло да не знаете степента на самоуважение. 8–9. „Защото той ще каже: „Не са ли всички царе мои князе? Не е ли Chalne същото като Carchemish? Не е ли Хамат същото като Арпад? Самария не е ли същото като Дамаск? (Исая 10:8-9). Припомня се, че той (асирийският цар) беше наказан от Бог, за да покаже най-голямата сила на Бог: използвайте миналото, за да мислите за бъдещето. Сдържайки смелостта си, няма ли сега да разберете силата на силата на Бог? Той говореше така, за да покаже силата Божия: онзи, който като силен дъжд или бурен поток е наводнил много страни, разделени народи, опустошени полета, него Бог ще затвори в малък, презрян град, сякаш не съществува. 10. „Защото ръката ми завладя царствата на идолите, в които има повече идоли, отколкото в Ерусалим и Самария” (Ис. 10:10). Вижте, това е извън човешката природа. О, човече! Казвате: никой не можеше да ме спре. Колкото повече говорите за тези ужаси, толкова повече показвате силата на Бог. 11. „Няма ли да направя същото с Йерусалим и неговите изваяни идоли, както направих със Самария и нейните идоли?“ (Исая 10:11). Виждате ли слабостта на идолите? Виждате ли, че неговата гордост засяга не само хората, но че той се присмива и на боговете, тъй като казва: нито множеството хора, нито дори силата на боговете можеха да ме откажат от това, което започнах? Започнеш ли, ясно е, че си слаб; и ако някога има някой, който ще ви попречи, тогава е ясно, че Той е по-силен от хора и богове. 12. „И когато Господ завърши цялото Си дело на хълма Сион и в Ерусалим, Той ще каже: Ще разгледам успеха на високомерното сърце на асирийския цар и суетата на високо вдигнатите му очи“ (Исая 10:12). Какво означава думата "правя"? Акила казва: „той веднага ще бъде отсечен“, а Симах: „ще бъде отсечен“. Той позволява страх и бягство на мнозина, тъй като това също ще послужи за демонстриране на величието на чудесата. Но когато асирийският водач увеличи гнева си и вече не е в състояние да каже нищо друго, тогава Бог ще го предотврати. Това, което Бог прави, Той не го прави за показ, а в полза на евреите и варварите, точно както Павел казва: „Когато се изпълни вашето послушание” (2 Кор. 10:6). 13–14. „Той казва: „Със силата на ръката си и с мъдростта си направих това, защото съм мъдър: премествам границите на народите и ограбвам съкровищата им, и ги хвърлям от троновете им като великан; и ръката ми сграбчи богатствата на народите като гнезда; и както отнемат яйцата, останали в тях, така и аз превзех цялата земя и никой не помръдна с крило, нито отвори уста, нито изписка." (Ис. 10:13-14). Вижте голямата гордост, която, въпреки че не издигна ума до величието на Бога, беше достатъчна за срам и наказание. "Кой - каза той - е вашият Бог преди мен?" Бог (засега) изостави и остави този горд смел човек, за да познае по-добре силата на Бог. Можеше да изпрати огън от небето и да изгори армията, да им изпрати животни или различни екзекуции, но не искаше. Той им позволи да обсадят града, мълчеше, така че те прекрачиха границата и така че цар Езекия изпълни молитвата си, а след това разкри гнева си, извършвайки велико дело. Но по Божията милост аз ще стигна до това място и сега ще обясня какво означават думите: „когато Господ изпълни всичко” (Ис. 10:12). Например, точно както един удивителен художник не влиза на площада пред публиката в неудобен момент, а едва след като ги види всички събрани, всеки седнал по ред и на мястото си, тогава той излиза напред, за да покаже силата на своето изкуство, така и Бог: когато всички седнаха на планината Сион и в Йерусалим, като за спектакъл, тогава, казва той, „Ще гледам успеха на високомерното сърце на царя на Асирия и на суетата”, тъй като в сравнение с това няма друг по-лош ум. И така, напълно доказано е, че никой не може да бъде по-нещастен от гордия: а как може да бъде горд някой, който не може да разбере това, което е ясно дори на децата? И той не каза: „Ще посетя човека“, а „Ще погледна успеха на високомерното сърце“. Той не взе цар измежду (тях), но му позволи да се поправи поради бедствията, които сполетяха други; и тъй като той не се поправи, а след като се завърна у дома, се поклони на боговете и започна да се отдава на непоправими пороци, Бог го взе измежду живите (вж. Ис. 37:38), така че с наказанието, на което го подложи, да увещава другите. Така той показа не промяната на нещата, а само края. Искаше да ни покаже и нещо друго, а именно спасението на спасените и да ни разкаже за смъртта на горделивия човек. "Аз", казва той, "със силата на ръката си и мъдростта си направих това, за да няма царе никъде и да няма принцове. И пренареждам границите на народите и ръката ми заграби богатството на народите като гнезда." Виждате ли докога жестокият ум продължава своята гордост? Как открива гордостта със заплахи? Виждате ли колко зло се ражда от гордостта? „И никой не помръдна с крило, нито отвори уста, нито изписка.“ Разкрива пълната си гордост, за да покаже какъв човек е победил Бог. Не е добре тези, които следват добродетелта, да се хвалят и да говорят големи неща за себе си, тъй като горделивите търпят наказание от Бога, както се случи с фарисея: ако една дума и една вина могат да отвърнат (от Бога) и да го погубят, колко повече е възможно това по отношение на другите самохвалци? И ако хваленето не е позволено за онези, които практикуват добродетел, колко повече е забранено за онези, които се отклоняват от добродетелта? 15. "Брадвата по-голяма ли е от този, който сече с нея? Гордее ли се трионът с този, който го движи? (Ис. 10:15). Вижте с кого еретиците сравняват Божия Син. С какво Светото писание сравнява асирийците. Както брадвата не сече сама, така и вие не можете да направите нищо; и както трионът не тегли сам, така и вие няма да направите нищо от себе си. И не е така, тоест, след това вече няма да имам нужда от теб „Все едно пръчката се бунтува срещу този, който я вдига.“ Тъй като аз бях този, който те въздигна, никога няма да те издигна впоследствие. 16. „Затова Господ, Господ на Силите, ще изпрати закърняване на тлъстите му и сред славните му ще запали пламък като огнен пламък“ (Исая 10:16), тъй като нещастието беше придружено от безчестие. Колкото по-големи бяха заплахите, толкова по-голяма беше славата на Израел, когато огънят беше запален сред враговете. 17. „Светлината на Израил ще бъде огън и Неговият Светия – пламък“ (Исая 10:17). Пророкът обозначава тяхното унищожение: гневът (Божият) погълна вражеската армия като огън. 18–19. "Който ще изгори и погълне тръните и бодилите му в един ден и ще унищожи славната му гора и градината му от душа до тяло; и той ще бъде като закърнял умиращ. И остатъкът от дърветата в гората ще бъде толкова малко на брой, че дете ще може да направи инвентаризация" (Исая 10:17-19). Те ще бягат като от огън и ще бъде лесно да ги преброите. И те вече няма да прибягват до вас: казвайки това, пророкът показва, че те (евреите) някога са прибягнали до него (асирийския цар), който е отвел евреите в робство, а заради тях и жителите на Самария, тъй като поради обсадата на едни се случиха бедствия на други. 20–21. „И в онзи ден остатъкът от Израил и онези, които избягаха от Якововия дом, няма вече да се доверяват на Този, който ги порази, но ще се уповават с цялото си сърце на Господа, Светия Израилев” (Исая 10:20). Виждате ли до какво доведе нещастието? „Остатъкът ще се обърне, тъкмо остатъкът от Яков, към могъщия Бог” (Исая 10:21). Защо само тези, а не всички? Всеки трябваше да се обърне към доброто. Виждате, че чудесата са създадени за доброто на всички, но са били от полза само за тях. 22–23. „Защото дори и твоите хора, Израилю, да бяха многобройни като морския пясък, само остатък от тях ще се обърнат; унищожението се определя от изобилна правда; защото ГОСПОД, Господ на Силите, ще доведе до определено унищожение по цялата земя“ (Исая 10:22-23). И така пророкът се обръща към пророчеството. Тъй като евреите винаги са се надявали на числа, казвайки, че Бог няма да унищожи такова множество хора, той изтръгва тази надежда: Аз, казва той, няма да придавам значение на числата. И друг пророк също казва: „И броят на израилтяните ще бъде като морския пясък” (Осия 1:10). Каква е ползата от тълпата, ако самите действия са безполезни? Не всички трябваше да бъдат невярващи, но тъй като малцина повярваха, малцина получиха спасение. „Унищожението се определя от изобилна правда“: дълготърпението, търпението и милостта вече няма да продължат. Но, струва ми се, изразът: „Господ, Господ на Силите, ще извърши определено унищожение по цялата земя“, показва решения в бъдещия живот. Вижте как пророчествата, минали и неизпълнени, се смесват с чудеса. Тъй като се казва, че малцината, които остават, ще бъдат спасени, не ми казвайте как от такова множество малцината се спасяват. По един или друг начин, казва той, няма да ви пощадя, но ще унищожа всички, дори и тези, които остават. Виждате как Той се грижи те да се доверяват на Бога, а не на множеството, тъй като на друго място казва: „Не трябва ли да съжалявам... за един голям град, в който има повече от сто и двадесет хиляди души” (Йоан 4:11). Казвайки това, Бог сякаш утеши пророка, но независимо от това, Той пощади града в името на образцовото покаяние: в края на краищата, ако беше взел предвид големия брой, той трябваше да го пощади преди покаянието. Но ако преди покаянието Той не е взел предвид множеството, то, разбира се, не го е взел предвид и след покаянието, поради което се казва: „И видя Бог делата им, че се обърнаха от злия си път” (Йоан 3:10), а на друго място: „Колкото повече се множат, толкова повече съгрешават против Мене” (Ос. 4:7). Виждате ли, че множествата не умилостивяват, а дразнят Бога, тъй като колкото повече хора има, толкова повече зло? Един нечестив човек често може да бъде спасен, но много никога не могат да бъдат спасени никъде, тъй като всички страдат от една и съща болест. И сега, в наше време, ще кажат, наистина ли Бог би унищожил такова множество? Разбира се, тъй като Той презира множествата. Не виждате ли, че само един и къщата му избягаха невредими от потопа, само трима избягаха от огнения гняв, който посети содомците, и само двама избягаха в пустинята? По-добре, казва той, онзи, който върши волята Божия, отколкото 10 000 беззаконници, и с право: какво предпочитате да намерите - 10 000 дървени или тенекиени монети или един скъпоценен бисер? Не казвайте, че тя е само една, но знайте, че само тя е по-ценна от многото, тъй като цената не е в множеството, а в цената е множеството. Затова се казва за малкото добри хора: „онези, за които целият свят не беше достоен” (Евр. 11:38). 24. „Затова така казва Господ, Господ на Силите: Народе Мой, който живееш в Сион, не бой се от Асур, Той ще те удари с жезъл и ще вдигне тръстиката си против теб, както Египет” (Ис. 10:24), т.е. лесно и човеколюбиво ще те подложа на наказание и бедствия заради любовта. Това е знак за Божията истина, че той не разкрива как египтяните, на които много пъти сте разчитали, са ви помогнали. 25–26. „Още малко, съвсем малко, и яростта Ми ще премине, и гневът Ми ще се обърне да ги погуби“ (Исая 10:25). Акила и други добавят: „Господ на Силите (ще издигне) мъчение, според мадиамската чума, на мястото на мъчението, в крепостта, която отвори“; и други: „на Сион, който Той разкри“. „И Господ на Силите ще вдигне бич против него, както при поражението на мадиамците при скалата Ореб, или както простря жезъл върху морето и ще го вдигне, както срещу Египет“ (Исая 10:26). Акила казва: „Жезълът му е в морето”; и Симах: „Жезълът му за пътя на Египет.“ Този пример потвърждава настоящото пророчество: както някога с 300 души, без труд и оръжие, Той унищожи всички, така и сега. “Или както простря жезъл върху морето и го издигна срещу Египет”, т.е. те ще минат покрай вас и ще се втурнат към Египет; Затова, когато ги видите, не се страхувайте. 33. "Той ще остане в Нова още един ден; заплашва с ръката си планината Сион, хълма на Йерусалим. Ето, Господ, Господ на Силите, ще откъсне клоните на дърветата със страшна сила и високите ще бъдат отсечени, високите ще бъдат хвърлени на земята. И той ще удари гъсталака на гората с желязо и Ливан ще падне пред Всемогъщия " (Исая 10:32-34). Не виждате ли колко много утеха и радост има, когато Сам Бог направи нещо? Може да се интересувате от: