Беседа 9 на псалом 11 32

Пс.11:1–2. До краја. Око осмог (дана). Псалам Давид а. 33 Спаси ме, Господе, јер часног више нема, јер се истина смањила међу синовима људским. 34 Тешкоћа врлинског пута када је побожност међу људима осиромашена. – Шта значи: „умањила се истина међу синовима људским“? – Велико зло је дволичност; Псалмистова молитва за уништење лицемерја. - Није све што поседујемо наше. – Страдање неправедно потлачених привлачи божанску помоћ. – Шта значи: „Бићу спасење, у њему ћу се открити“ (Пс. 11,6)? - Сигурност овог божанског обећања. – Шта значи: „зли ходе около...“ и: „по висини Твојој“ (Пс. 11,9)? – Упозорење је да се чува висока част коју је Бог дао човеку. 1. Врлина је сама по себи тешка и тешко изводљива, али посебно када је особа која је изводи међу малим бројем добрих људи. Као што путовање може бити тешко, посебно када је путник сам и нема никога за пратиоца, тако је и овде. Заиста, учешће и утеха браће је важна ствар. Зато Павле каже: „Будимо обазриви једни према другима, подстичући на љубав и добра дела“ (Јевр. 10:24). Према томе, древни праведници посебно треба да буду благословени не само зато што су чинили врлине, него и зато што су их чинили у време велике оскудице врлина, када врлих нигде није било. Свето писмо то такође изражава када каже: „Ноје је био човек праведан и беспрекоран у свом нараштају“ (Пост. 6:9). Чудимо се Авраму, Лоту, Мојсију јер су били као звезде у глуво доба ноћи, руже међу трњем, овце међу многим вуковима, ишли су путем супротном од свих, и нису стали. Ако је то тешко у гомили, и када многи иду у супротном правцу, онда онај ко иде против гомиле наилази на бројне тешкоће; ако је за време пловидбе, када таласи јуре у супротном правцу, тешко да се брод према њима усмери, онда још више у врлинама. Зато овај праведник, који је ишао путем врлине, док су сви други ишли супротним путем, прибегава промислу Божијем и каже: „Спаси ме Господе“. Он не изражава ништа друго до следеће: потребна ми је највиша десница, небеска помоћ, божанска помоћ, јер ми је, идући путем супротним од свих, потребан велики промисао. Није рекао: спаси ме, јер преподобног нема, него: „преподобног више нема“, рекавши да су страдали и они који су били ту, пошто је зло почело да доминира, а болест се појачала. Павле такође упозорава на ово: „Зар не знате, каже он, да мало квасца кваси све месо? (1. Кор. 5:6). И опет: „лоше заједнице кваре добар морал“ (1. Кор. 15:33). Шта то значи: „истина се смањила“? Има много истина. Као што су између цвећа и других предмета једни истинити, а други лажни, на пример, постоји права љубичаста и лажна љубичаста, тако и у шафрану, и у драгом камењу, и у мирисима и другим сличним стварима – тако је и са врлинама. Истина је оно што је стварно. Дакле, истине су постале искривљене и помрачене, не у смислу да су биле оштећене у самој својој суштини, већ у смислу да су их људи одбацили; Стога је он не само рекао: „истина се смањила“, него је, желећи да то прецизно изрази, додао: „међу синовима људским“. Погледајте: постоји прави украс, а постоји и лажан. Који украс је истинит? Духовне. Шта је лажно? Телесно. Постоји право богатство, а постоји и лажно богатство. Лажно се састоји у својству. А истина је у добрим делима. Постоји лажна и права радост, као и лепота, моћ и слава. Али многи људи, након што су напустили истину, трагају за лажним. Као што сам човек може бити истинит и лажан – прави је онај који живи и делује, а лажан је онај који је приказан на слици – тако је и са врлинама. 2. „Свако је ближњем своме испразно говорио: ласкаве усне изиђоше из срца, и из срца говораху зло“ (Пс. 11,3). Други преводилац (Симах) каже: „говорили су у другом и другом срцу. Пророк говори о две врсте зла: да су говорили испразне ствари, и да су говорили свом ближњем; а узалуд мисли или лажно или непотребно и бескорисно. Павле то такође изражава када каже: „Не лажите једни другима“ (Кол. 3:9). А посебно је тешко то што Он није рекао: тако и тако, него: „сваки“. Зло није било само споља, већ и изнутра, у срцу: „од срца, и од срца“, или, како други преводилац каже: „у једном и другом срцу“, сугеришући да је у њиховом срцу велико. дволичност. Ово је горе од свих непријатеља. Постоје очигледни и отворени непријатељи од којих се лако може заштитити, а постоје непријатељи који споља представљају једно, а у себи садрже друго, које је тешко ухватити онима које нападају и који су много опаснији од људи који са собом кришом носе мачеве. „Господ ће уништити све ласкаве усне и охоле језике, оне који говоре: „Увеличајмо језик свој, усне су наше с нама; ко је наш Господ?" ( Пс. 11:4-5 ). Други преводилац (непознати преводилац, види Ориг. пр.) каже: ми ћемо „имати власт. Наше усне су са нама." Други (Акилах): "Суштина је са нама. Ко је нама Господ? Други (непознати преводилац, види Ориг. пр.): „Ко ће нама владати?“ Видите ли како се и пророк брине о њима? То се не каже против њих, већ за њих. Није рекао да ће пропасти, него да ће зло бити уништено; Није рекао: Господ ће их појести, него: „усне ласкаве“. 3. Овде опет не жели да се уништи њихово биће, него њихов језик, гордост, превара, да се уништи њихова охолост; и, смејући се њиховом безумљу, каже: „Уста су наша са нама, ко је наш Господ?“ Речи карактеристичне за бесне и луде! Зато Павле, говорећи супротно њима, надахњује: „Не знате..., јер сте скупо купљени“ (1. Кор. 6, 19. 20), и заповеда нам да не живимо за себе (Рим. 14, 7). Ове усне, каже, не припадају вама, него Господу: Он их је створио, уредио, удахнуо им живот. Али да ли их поседујете? Није све што поседујемо наше: тако поседујемо новац који су нам други поверили; Поседујемо земљу коју су нам други изнајмили. Тако вам је Бог дао уста не да бисте могли да рађате трње, него да бисте расули корисно семе, да кроз њих не ширите сујету и превару, него смирење, благослов и љубав. И дао вам је очи не да бисте гледали са сладострашћу, него да бисте их чедношћу украсили; и даде ти руке не да би ударио, него да би дао милостињу. Како можеш да кажеш „наше усне су с нама“, када их правиш оруђем греха, прељубе и нечистоте? „Ко је наш Господ?“ О, ђавоља реч, о, душо демонска! Зар не видиш, човече, како сва творевина објављује силу, мудрост, бригу и промисао Господара твога, како твоје тело, душа, живот, видљиви, невидљиви, и скоро све објављује и проповеда моћ Творца – а ти говориш: „Ко је Господ наш?“ То су речи лудила, помаме, менталне искварености; отуда долази безбројна зла. Такви људи говоре: „Ко је наш Господ?“; а други, иако исповедају Господа, одбацују учење о суду и казни, стичу себи велике муке за кратко задовољство, и желећи да се смире заборавом на Гехену, неприметно, кроз такву неустрашивост, урањају у бездан пропасти. Стога вас позивам да се сетите Геене и да о њој говорите, и да тако пристојно украсите своју душу, јер од таквог разговора има много користи. Није џабе што нам Бог прети гееном, и тиме то чини сигурним, већ да би нас страхом учинио бољим. Зато ђаво покушава и свим мерама покушава да уништи сећање на Гехену. Дакле, не заборави на њу, не говори: зашто да тугујем себе превремено? Да ли је ова туга неблаговремена? Биће ванвременски када се будете мучили у геени; Време уништења је овде, а не тамо. То доказује богаташ који је живео под Лазаром, коме безбројна страдања нису донела никакву корист. И да је у право време јадиковао, не би трпео оно што је претрпео. „Због страдања убогих и уздисања убогих, сада ћу устати“, каже Господ, „појавићу се као спасење, јавићу се у њему“ (Пс. 11,6). Други преводилац (Симах) каже: „Уредићу јасно спасење. Погледајте шта је сила понизности. Моћ сиромашних — а под сиромашнима мислим на сломљена срца — је Божје заступништво за њихову патњу. Пророк овде не говори о њиховом животу, о врлинама, али њихова патња се, каже, клања Богу и подстиче их на кажњавање и освету. Ето шта значи храбро подносити увреде; Овако се Бог брине за оне који су неправедно увређени! Несрећа и патња им служе као највећа заштита. Велика је моћ уздаха: она призива вишу помоћ. Бој се, ти који грешиш сиромасима. Имате моћ, богатство, новац, наклоност судија; али имају оружје које је јаче од свега – уздахе, сузе и стрпљење са увредама, чиме привлаче небеску помоћ. Ово оружје рушило је куће, рушило темеље, рушило градове, давило читаве народе: мислим на уздахе неправедно увређених. Сам Бог гледа на њихово самозадовољство када, доживљавајући патњу, не изговоре ниједну лошу реч, већ само уздишу и оплакују сопствене несреће. Шта то значи: „Бићу спасење, у њему ћу се открити“? Смело, отворено и јасно, каже, бранићу их, да сви знају. Али да ли Он икада спасава на начин који није очигледан? Понекад не отворено, него тајно, јер Њему није потребна људска слава. Сада, када су их душмани очигледно напали, вређали и обешчастили, као да немају Бога за помоћника, да би се и сами душмани опаметили и постали бољи, научивши из искуства помоћи Господњу, уредићу, каже, спасење им је очигледно. „Речи Господње су чисте речи, као растопљено сребро, окушано у земљи, очишћено седам пута. (Пс. 11:7). Какав је редослед између ових речи и горе наведених? Сјајно и директно. Немојте мислити, каже, да је ово џабе речено, да је ова претња џаба: Његове речи су чисте, лажи туђе. Као што растопљено сребро нема ништа страно или нечисто, тако се и речи Божије, шта год Он каже, свакако морају испунити. Зато каже: „растопљено сребро, испитано у земљи“. Други преводилац (Аквила) каже: „отопљени, ходајући по земљи“. А на хебрејском, уместо „испитано у земљи“, каже се: „Баалил лаарес“, то јест растопљено, тече у земљи. „Седам пута очишћена“. 4. Видиш ли како пророк у лику материје изражава нелажност, истину Божију? Као што је сребро, растопљено, паљено и подвргнуто овоме више пута, ослобођено било какве стране материје након темељног прочишћења, тако је и божанска изрека. „Ти ћеш нас, Господе, сачувати и сачувати од нараштаја овога и до века“ (Пс. 11,8). Други преводилац (непознати преводилац, види Ориг. пр.) каже: „сачуваћеш их“. Треће (Акила и Теодотион): „Ово ћеш сачувати и сачуваћеш нас од овог нараштаја и заувек. Четврто (непознати преводилац, види Ориг. пр.): „заједно са вечним нараштајем“. „Зли ходају унаоколо, по висини Својој повећао си бригу о синовима људским“ (Пс. 11:9). Други (Аквила, Симах, Теодотион): „ходаће“. Треће (непознато, види оригинални пример): „Зли ће их обилазити.“ „Према својој висини, повећао си бригу о синовима људским.” Други (Симах): „када су најнижи од синова људских узвишени“. Треће (Аквила): „у висини, постао је од мале вредности за синове људске“. На хебрејском: „нашкодити Золо Левни Адаму“. „Ти ћеш нас, Господе, сачувати и сачувати. Видите како он често, или још боље, непрестано прибегава Богу и тражи помоћ од Њега, јер је та помоћ свемоћна и није ограничена никаквим временом. Ми, каже, немамо потребе за ничим људским; Чуваш нас непрекидно. Шта то значи: „зли ходају около“? По преводу седамдесеторице (тумачи) треба схватити овако: чак и ако нас зли окружују, нећемо ништа трпети, јер Ти нас чуваш, уздижеш и чиниш славним. Према другом преводу, то треба схватити овако: зли ће отићи када Ти узвисиш понижене синове људске; оне. кога ћеш ти, који се сматраш презреним и ниским, прославити, уклонити и отерати. Шта то значи: „према твојој висини“? Другим речима: Ти си их учинио што сличнијим Теби колико је могуће да човек буде као Ти. „Начинимо човека“, рече Господ, по обличју и подобију своме“ (Пост. 1, 26) Како је Он на небу, тако смо и ми на земљи; и као што на небу нема вишег од Њега, тако ни на земљи нема сличног по достојанству човеку. „Будите савршени, као што је савршен Отац ваш који је на небесима“ (Матеј 5:48). Чак нам је рекао и његово име: „Рекох: богови сте и сви сте синови Свевишњега“ (Пс. 82,6); и опет: „Учинио сам те Богом фараону“ (Изл. 7:1). Чак је човека учинио творцем телесног и бестелесног. Тако је Мојсије преобразио један елемент, а други - друге елементе; Он нам је заповедио да се уградимо у Његов храм. Иако не градите небо, градите храм Богу. И само је небо славно јер Бог пребива у њему; много више смо кроз Христа; „И ускрсну с Њим“, каже апостол, „и седи на небу“ (Еф. 2:6). Он нам је дао моћ да чинимо више него што је Он сам чинио: знакове, каже, „које ја чиним, и он ће чинити, и чиниће веће ствари од ових“ (Јован 14:12). И у Старом Завету један је променио ток мора (Изл. 14,21), други је задржавао сунце и заповедао месецу да стане (Исус Навин 10,13), трећи је враћао сунчеве зраке (2. Цар. 20,11); младићи у пећи су задржали снагу огњене стихије, а разјарен пламен је био неактиван и стењао је као свезан (Дан.3:49-50); а животиње су знале да поштују пријатеље Божје, и, упркос глади која их је мучила, остадоше разборитост (Дан.6:22). Нека се прождрљивци стиде таквог уздржања животиња! Лавови виде Данила и постадоше мудри; а ми, гледајући Сина Божијег да долази к нама, не постајемо разумни. Решили су да пре умру од глади него да додирну тело светитеља; а ми, видећи Христа нагог и изнемоглог од глади, не дајемо ни од својих претеривања, него, живећи у изобиљу, презиремо свете. Другом Божјем пријатељу, земља је израсла своје дарове из сопствених дубина са таквом плодношћу какву никада раније није расла (Јов 42:10). И да ли је изненађујуће што су они сами били поштовани када су њихова одећа и сенке биле страшне за демоне, смрт и болест (Дела 5:15; Дела апостолска 19:12)? Чак су и анђели поштовали такве људе и указивали им посебну част (Пост.18:5; Пост.19:3). А како не би поштовали оне које је сам Господ удостојио? То се дешавало и у Старом и у Новом завету. Зато пророк каже: „По висини Својој повећао си бригу о синовима људским“. Зато, имајући у виду величину ове части, наградимо Га за њу достојно, да нам част части не послужи као разлог за казну, од које да се ослободимо сви, и они који је уче и ученици, у Христу Исусу Господу нашем, Коме припада свака слава, част и поклоњење у векове векова. Амин. Псалме у тексту преводи П.Јунгеров - Редакција Буквара вере Други преводилац (Акилах) каже: победнику око осмог. На хебрејском каже: асеминиф. Други (Акила): „јер су верни умањени од синова људских“. Можда ће вас занимати: