Беседа 9 на псалом 11 32

Ps.11:1–2. Deri në fund. Rreth të tetës (ditës). Psalmi David a. 33 Më shpëto, o Zot, sepse i nderuari nuk është më, sepse e vërteta është pakësuar midis bijve të njerëzve. 34 Vështirësia e rrugës së virtytshme kur varfërohet devotshmëria mes njerëzve. – Çfarë do të thotë: “e vërteta është pakësuar mes bijve të njerëzve”? – E keqja e madhe është dyfytyrësia; Lutja e Psalmistit për shkatërrimin e hipokrizisë. - Jo çdo gjë që zotërojmë është e jona. – Vuajtja e të shtypurve padrejtësisht tërheq ndihmën hyjnore. – Çfarë do të thotë: “Unë do të jem shpëtimi, do të zbulohem në të” (Ps. 11:6)? - Siguria e këtij premtimi hyjnor. – Çfarë do të thotë: “të ligjtë sillen përreth...” dhe: “sipas lartësisë sate” (Ps. 11:9)? – Këshilla është të mbrosh nderin e lartë që Zoti i ka dhënë njeriut. 1. Virtyti në vetvete është i vështirë dhe i vështirë për t'u kryer, por sidomos kur personi që e kryen është në një numër të vogël njerëzish të mirë. Ashtu si udhëtimi mund të jetë i vështirë, sidomos kur udhëtari është vetëm dhe nuk ka askënd për shoqërues, kështu është edhe këtu. Në të vërtetë, pjesëmarrja dhe ngushëllimi i vëllezërve është një çështje e rëndësishme. Prandaj Pali thotë: “Të jemi të kujdesshëm ndaj njëri-tjetrit, duke e nxitur për dashuri dhe vepra të mira” (Hebrenjve 10:24). Prandaj, të drejtët e lashtë duhet veçanërisht të bekohen jo vetëm sepse ata kryenin virtyte, por edhe sepse i kryenin ato gjatë një skamjeje të madhe virtytesh, kur të virtytshmit nuk shiheshin askund. Shkrimi gjithashtu e shpreh këtë kur thotë: "Noeu ishte një njeri i drejtë dhe i paqortueshëm në brezin e tij" (Zan. 6:9). Jemi të befasuar me Abrahamin, Lotin, Moisiun, sepse ata ishin si yje në fund të natës, trëndafila midis gjembave, dele midis shumë ujqërve, ata ecnin në rrugën përballë gjithë të tjerëve dhe nuk ndaleshin. Nëse kjo është e vështirë në një turmë dhe kur shumë shkojnë në drejtim të kundërt, atëherë ai që shkon kundër turmës has vështirësi të shumta; nëse gjatë lundrimit, kur valët nxitojnë në drejtim të kundërt, është e vështirë të drejtosh anijen drejt tyre, atëherë aq më tepër në virtyte. Prandaj ky njeri i drejtë, i cili ndoqi rrugën e virtytit, ndërsa të gjithë të tjerët ecën në rrugën e kundërt, i drejtohet providencës së Zotit dhe thotë: "Më shpëto, Zot". Ai nuk shpreh asgjë më shumë se sa vijon: Unë kam nevojë për dorën e djathtë më të lartë, për ndihmën qiellore, për ndihmën hyjnore, sepse, duke ndjekur një rrugë të kundërt me gjithë të tjerët, kam nevojë për një providencë të madhe. Ai nuk tha: më shpëto, se nuk ka asnjë të nderuar, por: “I nderuari nuk është më”, duke u shprehur se edhe ata që ishin atje u zhdukën, pasi filloi të mbizotërojë e keqja dhe sëmundja u intensifikua. Pali paralajmëron gjithashtu kundër kësaj: «A nuk e dini, thotë ai, se pak maja e mbrujt gjithë brumin?» (1 Kor. 5:6). Dhe përsëri: "komunitetet e këqija prishin moralin e mirë" (1 Kor. 15:33). Çfarë do të thotë: "e vërteta është pakësuar"? Ka shumë të vërteta. Ashtu si midis luleve dhe sendeve të tjera, disa janë të vërteta dhe të tjera janë të rreme, për shembull, ka vjollcë të vërtetë dhe vjollcë të rreme, ashtu edhe në shafran, dhe në gurët e çmuar, dhe në aroma dhe gjëra të tjera të ngjashme - kështu është me virtytet. E vërteta është ajo që është e vërtetë. Pra, të vërtetat janë shtrembëruar dhe errësuar, jo në kuptimin që janë dëmtuar në thelbin e tyre, por në kuptimin që janë refuzuar nga njerëzit; Prandaj, ai jo vetëm tha: “është pakësuar e vërteta”, por duke dashur të shprehë pikërisht këtë, ai shtoi: “ndër bijtë e njerëzve”. Shikoni: ka dekorim të vërtetë, dhe ka edhe të rremë. Cili dekorim është i vërtetë? Shpirtërore. Cila është e rreme? trupore. Ka pasuri të vërtetë dhe ka pasuri të rreme. E rreme konsiston në pronë. Dhe e vërteta është në veprat e mira. Ka gëzim të rremë dhe të vërtetë, si dhe bukuri, fuqi dhe lavdi. Por shumë njerëz, pasi kanë braktisur të vërtetën, ndjekin të rremën. Ashtu si një person vetë mund të jetë i vërtetë dhe i rremë - i vërtetë është ai që jeton dhe vepron, dhe i rremë është ai i paraqitur në foto - kështu është saktësisht e njëjta gjë me virtytet. 2. “Secili i fliste të kota të afërmit të tij: buzët lajkatare dilnin nga zemra dhe nga zemra flisnin keq” (Ps. 11:3). Një përkthyes tjetër (Symmachus) thotë: "ata folën në një zemër tjetër dhe në një tjetër". Profeti flet për dy lloje të këqija: se ata flisnin gjëra të kota dhe se i flisnin fqinjit të tyre; dhe kot ai do të thotë ose i rremë ose i panevojshëm dhe i padobishëm. Pali e shpreh edhe atë kur thotë: “Mos i rreni njëri-tjetrit” (Kol. 3:9). Dhe ajo që është veçanërisht e vështirë është se Ai nuk tha: filani, por: "të gjithë". E keqja nuk ishte vetëm jashtë, por edhe brenda, në zemër: "nga zemra dhe nga zemra", ose, siç thotë një përkthyes tjetër: "në një zemër dhe një tjetër", duke sugjeruar se në zemrën e tyre është e madhe. dyfishim. Kjo është më e keqe se çdo armik. Ka armiq të dukshëm dhe të hapur nga të cilët mund të ruhen lehtësisht, dhe ka armiq që nga jashtë përfaqësojnë një gjë, por në vetvete përmbajnë një tjetër, të cilët janë të vështirë për t'u kapur për ata që sulmojnë dhe që janë shumë më të rrezikshëm se njerëzit që mbajnë shpata fshehurazi me vete. “Zoti do të shkatërrojë të gjitha buzët lajkatare dhe gjuhët arrogante, ata që thonë: “Le të madhërojmë gjuhën tonë, buzët tona janë me ne; kush është Zoti ynë?” (Psal. 11:4-5). Një tjetër përkthyes (përkthyes i panjohur, shih Orig. P.sh.) thotë: do të “kemi dominim. Buzët tona janë me ne.” Një tjetër (Akilah): “Thelbi është me ne. Kush është Zoti për ne? Një tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. Shemb.): "Kush do të sundojë mbi ne?" A e shihni se si profeti kujdeset edhe për ta? Kjo nuk thuhet kundër tyre, por për ta. Ai nuk tha se ata do të zhdukeshin, por se e keqja do të shkatërrohej; Ai nuk tha: Zoti do t'i konsumojë, por: "buzë lajkatare". 3. Edhe këtu ai dëshiron që të mos shkatërrohet qenia e tyre, por gjuha, krenaria, mashtrimi, që t'u shkatërrohet arroganca; dhe duke qeshur me çmendurinë e tyre thotë: "Goja jonë është me ne, kush është Zoti ynë?" Fjalë karakteristike për të tërbuarit dhe të çmendurit! Prandaj Pali, duke folur në kundërshtim me ta, frymëzon: “Mos e dini... sepse jeni blerë me një çmim” (1 Kor. 6:19, 20) dhe na urdhëron të mos jetojmë për veten tonë (Rom. 14:7). Këto buzë, thotë ai, nuk të përkasin ty, por të Zotit: Ai i krijoi, i rregulloi, u dha jetë. Por a i zotëroni ato? Jo çdo gjë që zotërojmë është e jona: pra ne zotërojmë paratë që të tjerët na kanë besuar; Ne zotërojmë tokë që të tjerët na e kanë marrë me qira. Pra, Zoti ju dha një gojë jo që të prodhoni gjemba, por që të shpërndani fara të dobishme, që nëpërmjet tyre të mos përhapni kotësi dhe mashtrim, por përulësi, bekim dhe dashuri. Dhe Ai ju dha sy jo që të shikoni me lakmi, por që t'i dekoroni me dëlirësi; dhe ai ju dha duart jo për të goditur, por për të dhënë lëmoshë. Si mund të thuash, “buzët tona janë me ne”, kur i bën ato vegla të mëkatit, kurorëshkeljes dhe papastërtisë? "Kush është Zoti ynë?" O fjalë djalli, o shpirt demon! A nuk e sheh, o njeri, se si i gjithë krijimi shpall fuqinë, mençurinë, kujdesin dhe providencën e Mjeshtrit tënd, sesi trupi, shpirti, jeta, e dukshme, e padukshme dhe pothuajse gjithçka shpall dhe predikon fuqinë e Krijuesit - dhe ti thua: "Kush është Zoti ynë?" Këto janë fjalë çmendurie, furi, korrupsioni mendor; prandaj vijnë të këqija të panumërta. Të tillët thonë: “Kush është Zoti ynë?”; dhe të tjerët, megjithëse e rrëfejnë Zotin, e refuzojnë doktrinën e gjykimit dhe të ndëshkimit, fitojnë mundime të mëdha për veten e tyre për një kënaqësi të shkurtër dhe, duke dashur të qetësohen duke harruar Gehenën, në mënyrë të padukshme, përmes një patremburi të tillë, zhyten në humnerën e shkatërrimit. Prandaj, ju këshilloj që të kujtoni Gehenën dhe të flisni për të dhe ta dekoroni shpirtin tuaj në një mënyrë kaq të denjë, sepse ka shumë përfitime nga një bisedë e tillë. Jo më kot Zoti na kërcënon me Gehena dhe nëpërmjet kësaj e bën të sigurt, por për të na bërë më të mirë përmes frikës. Kjo është arsyeja pse djalli po përpiqet dhe po përdor të gjitha masat për të shkatërruar kujtesën e Xhehenemit. Pra, mos harroni për të, mos thuaj: pse duhet të pikëllohem para kohe? A është ky pikëllim i parakohshëm? Do të jetë e përjetshme kur të mundoheni në Gehena; Koha e shkatërrimit është këtu, jo atje. Këtë e dëshmon pasaniku që jetoi nën Llazarin, për të cilin vuajtjet e panumërta nuk sollën asnjë dobi. Dhe sikur të kishte vajtuar në kohën e duhur, nuk do të kishte pësuar atë që pësoi. "Për shkak të vuajtjeve të të varfërve dhe rënkimit të nevojtarit, tani do të çohem," thotë Zoti, "Unë do të shfaqem si shpëtimi, do të shfaqem në të" (Ps. 11:6). Një përkthyes tjetër (Symmachus) thotë: "Unë do të organizoj një shpëtim të qartë." Shihni se cila është fuqia e përulësisë. Fuqia e të varfërve - dhe me të varfër nënkuptoj ata me zemër të thyer - është ndërmjetësimi i Zotit për vuajtjet e tyre. Profeti këtu nuk flet për jetën e tyre, për virtytet, por vuajtjet e tyre, thotë ai, i përulen Zotit dhe i inkurajon të ndëshkojnë dhe të hakmerren. Kjo është ajo që do të thotë të durosh fyerjet me guxim; Kështu kujdeset Zoti për ata që ofendohen padrejtësisht! Fatkeqësia dhe vuajtja shërbejnë si mbrojtja e tyre më e madhe. E madhe është fuqia e psherëtimës: ajo kërkon ndihmë më të lartë. Kini frikë, ju që u bëni keq të varfërve. Ju keni pushtet, pasuri, para, favorin e gjyqtarëve; por ata kanë armë që janë më të forta se çdo gjë tjetër - psherëtima, lot dhe durim me fyerjet, kështu që ata tërheqin ndihmën qiellore. Këto armë shkatërruan shtëpi, rrëzuan themelet, shkatërruan qytete, mbytën kombe të tëra: e kam fjalën për psherëtimat e të fyerve padrejtësisht. Vetë Zoti e shikon vetëkënaqësinë e tyre kur, duke përjetuar vuajtje, ata nuk thonë asnjë fjalë të keqe, por vetëm psherëtin dhe vajtojnë fatkeqësitë e tyre. Çfarë do të thotë: "Unë do të jem shpëtimi, do të zbulohem në të"? Me guxim, haptazi dhe qartë, thotë, do t'i mbroj, që ta dinë të gjithë. Por a shpëton Ai ndonjëherë në një mënyrë që nuk është e dukshme? Ndonjëherë jo haptazi, por fshehurazi, sepse Ai nuk ka nevojë për lavdinë njerëzore. Tani, kur armiqtë padyshim i sulmuan, i fyen dhe i çnderuan, sikur të mos kishin Zotin si ndihmës, në mënyrë që vetë armiqtë të vijnë në vete dhe të bëhen më të mirë, pasi kam mësuar nga përvoja ndihmën e Zotit, unë do të rregulloj, thotë ai, shpëtimi i tyre është i dukshëm. "Fjalët e Zotit janë fjalë të pastra, si argjendi i shkrirë, i provuar në tokë, i pastruar shtatë herë". (Psal. 11:7). Cila është sekuenca midis këtyre fjalëve dhe fjalëve të mësipërme? E madhe dhe e drejtpërdrejtë. Mos mendoni, thotë ai, se kjo u tha kot, se ky kërcënim është i kotë: Fjalët e tij janë të pastra, të huaja për gënjeshtrën. Ashtu si argjendi i shkrirë nuk ka asgjë të huaj ose të papastër, ashtu edhe fjalët e Perëndisë, çfarëdo që Ai thotë, duhet patjetër të përmbushen. Prandaj ai thotë: "argjend i shkrirë, i provuar në tokë". Një përkthyes tjetër (Akuila) thotë: «i shkrirë, duke ecur mbi tokë». Dhe në hebraisht, në vend të "provuar në tokë", thuhet: "Baalil laares", d.m.th. i shkrirë, që rrjedh në tokë. "Shtatë herë i pastruar". 4. A e shihni se si profeti e shpreh pavërtetësinë, të vërtetën e Zotit në imazhin e materies? Ashtu si argjendi, i shkrirë, i ndezur dhe i nënshtruar në mënyrë të përsëritur ndaj kësaj, është i lirë nga çdo lëndë e huaj pas pastrimit të plotë, kështu është edhe thënia hyjnore. “Ti, o Zot, do të na ruash dhe do të na mbash nga ky brez e përgjithmonë” (Ps. 11:8). Një përkthyes tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. P.sh.) thotë: "do t'i ruash". Së treti (Akuila dhe Teodotioni): "Ti do ta ruash këtë dhe do të na ruash nga ky brez dhe përgjithmonë." Së katërti (përkthyes i panjohur, shih Orig. Shemb.): “së bashku me brezin e përjetshëm”. "Të ligjtë sillen përreth, sipas lartësisë sate, ti ke rritur kujdesin ndaj bijve të njerëzve" (Ps. 11:9). Një tjetër (Aquila, Symmachus, Theodotion): "ata do të ecin". Së treti (i panjohur, shih Orig. Shemb.): "Të ligjtë do të ecin rreth tyre." "Sipas gjatësisë sate, ti ke rritur kujdesin ndaj bijve të njerëzve". Një tjetër (Symmachus): "kur lartësohen bijtë më të ulët të njerëzve". E treta (Akuila): "Në lartësi, duke u bërë pak vlerë për bijtë e njerëzve". Në hebraisht: "dëm zollo levni adam". “Ti, o Zot, do të na ruash dhe do të na mbash.” Shihni sa shpesh, ose më mirë akoma, vazhdimisht i drejtohet Zotit dhe kërkon ndihmë prej Tij, sepse kjo ndihmë është e gjithëfuqishme dhe nuk kufizohet në asnjë kohë. Ne, thotë ai, nuk kemi nevojë për asgjë njerëzore; Ju na ruani vazhdimisht. Çfarë do të thotë: "të ligjtë ecin përreth"? Sipas përkthimit të të shtatëdhjetëve (interpretuesve), duhet kuptuar kështu: edhe sikur të ligët të na rrethojnë, ne nuk do të tolerojmë asgjë, sepse Ti na ruan, na lartëson dhe na bën të lavdishëm. Sipas një përkthimi tjetër, duhet kuptuar si vijon: të ligjtë do të largohen kur ti të lartësosh bijtë e përulur të njerëzve; ato. kur ti, që konsiderohesh i poshtër dhe i poshtër, do të na lavdërosh, do t'i largosh dhe do t'i dëbosh. Çfarë do të thotë: "sipas gjatësisë suaj"? Me fjalë të tjera: Ti i ke bërë aq të ngjashëm me Ty, aq sa është e mundur që një person të jetë si Ti. "Ta bëjmë njeriun," tha Zoti, sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë" (Zan. 1:26) Ashtu si Ai është në qiell, ashtu jemi ne në tokë; dhe ashtu si në qiell nuk ka njeri më të lartë se Ai, ashtu edhe në tokë nuk ka asnjë qenie të ngjashme në dinjitet me njeriun. “Jini të përsosur, sikurse Ati juaj në qiej është i përsosur” (Mateu 5:48). Madje na tha edhe emrin e tij: “Unë thashë: ju jeni perëndi dhe të gjithë jeni bij të Shumë të Lartit” (Ps. 82:6); dhe përsëri: "Unë të kam bërë Perëndi të Faraonit" (Eks. 7:1). Ai madje e bëri njeriun krijues të trupores dhe të pa trupës. Pra, Moisiu transformoi një element, dhe të tjerët - elementë të tjerë; Ai na urdhëroi të ndërtonim veten në kishën e Tij. Edhe pse ju nuk e ndërtoni parajsën, ju ndërtoni një kishë për Perëndinë. Dhe vetë qielli është i lavdishëm sepse Perëndia banon në të; shumë më tepër jemi ne nëpërmjet Krishtit; "Dhe ai u ngrit bashkë me Të," thotë apostulli, "dhe e bëri të ulet në qiell" (Efes. 2:6). Ai na dha fuqinë për të bërë më shumë se Ai vetë: shenjat, thotë ai, "të cilat unë bëj, edhe ai do t'i bëjë dhe gjëra më të mëdha se këto do të bëjë" (Gjoni 14:12). Dhe në Dhiatën e Vjetër njëri ndryshoi rrjedhën e detit (Eksodi 14:21), një tjetër e mbajti diellin dhe e urdhëroi hënën të ndalonte (Jozueu 10:13), i treti ktheu rrezet e diellit (2 Mbretërve 20:11); të rinjtë në furrë mbajtën fuqinë e elementit të zjarrtë dhe flaka e furishme ishte joaktive dhe rënkonte si e lidhur (Dan.3:49-50); dhe kafshët dinin të nderonin miqtë e Perëndisë dhe, pavarësisht urisë që i mundonte, ata qëndruan të matur (Dan.6:22). Le të turpërohen grykësit nga një abstenim i tillë i kafshëve! Luanët panë Danielin dhe u bënë të urtë; por ne, duke parë Birin e Perëndisë që vjen tek ne, nuk bëhemi të matur. Ata vendosën të vdisnin nga uria në vend që të preknin trupin e shenjtorit; dhe ne, duke e parë Krishtin lakuriq dhe të rraskapitur nga uria, nuk japim as nga teprimet tona, por duke jetuar me bollëk, i përçmojmë shenjtorët. Një miku tjetër të Perëndisë, toka i rriti dhuratat e saj nga thellësitë e saj me një pjellori të tillë sa nuk ishte rritur kurrë më parë (Jobi 42:10). Dhe a është për t'u habitur që ata vetë nderoheshin kur rrobat dhe hijet e tyre ishin të tmerrshme për demonët, vdekjen dhe sëmundjet (Veprat 5:15; Veprat e Apostujve 19:12)? Edhe engjëjt i respektonin këta njerëz dhe u tregonin nder të veçantë (Zan.18:5; Zan.19:3). Dhe si mund të mos respektonin ata që vetë Zoti i nderoi? Kjo ndodhi si në testamentin e vjetër ashtu edhe në atë të ri. Prandaj profeti thotë: “Sipas gjatësisë sate, ti e ke shtuar kujdesin për bijtë e njerëzve”. Prandaj, duke pasur parasysh madhështinë e këtij nderi, le ta shpërblejmë për të në mënyrë të denjë, që përparësia e nderit të mos na shërbejë si arsye ndëshkimi, nga i cili të çlirohemi të gjithë, si ata që e mësojnë atë, ashtu edhe ata që janë dishepull, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i takon çdo lavdi, nder dhe adhurim në shekuj të shekujve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Një tjetër përkthyes (Akilah) thotë: fituesit rreth të tetës. Në hebraisht thotë: aseminif. Një tjetër (Akuila): "sepse besnikët janë pakësuar nga bijtë e njerëzve". Ju mund të jeni të interesuar në: