Беседа 9 на псалом 11 32

Žalm 11:1–2. Do konca. O ôsmej (deň). Žalm Dávid a. 33 Zachráň ma, Pane, lebo ctihodného už niet, lebo medzi ľudskými synmi ubudlo pravdy. 34 Náročnosť cnostnej cesty, keď je zbožnosť medzi ľuďmi ochudobnená. – Čo to znamená: „pravda medzi ľudskými synmi ubudla“? – Veľké zlo je dvojtvárnosť; Modlitba žalmistu za zničenie pokrytectva. - Nie všetko, čo vlastníme, je naše. – Utrpenie nespravodlivo utláčaných priťahuje Božiu pomoc. – Čo to znamená: „Budem spásou, zjavím sa v nej“ (Ž 11,6)? - Istota tohto Božieho zasľúbenia. – Čo to znamená: „bezbožní chodia okolo...“ a: „podľa tvojej výšky“ (Ž 11:9)? – Napomenutie má chrániť vysokú česť, ktorú Boh dáva človeku. 1. Cnosť sama o sebe je ťažká a ťažko vykonateľná, ale najmä keď osoba, ktorá ju vykonáva, je medzi malým počtom dobrých ľudí. Tak ako môže byť cestovanie náročné, najmä keď je cestovateľ sám a nemá nikoho za spoločníka, tak je to aj tu. Skutočne, účasť a útecha bratov je dôležitá vec. Preto Pavol hovorí: „Buďme k sebe ohľaduplní, povzbudzujme sa k láske a dobrým skutkom“ (Žid. 10:24). Preto starodávni spravodliví zvlášť potrebujú byť požehnaní nielen preto, že konali cnosti, ale aj preto, že ich vykonávali počas veľkého nedostatku cností, keď cnostných nebolo nikde vidieť. Aj Písmo to vyjadruje, keď hovorí: „Noach bol vo svojom pokolení muž spravodlivý a bezúhonný“ (1 Moj 6,9). Čudujeme sa Abrahámovi, Lótovi, Mojžišovi, pretože boli ako hviezdy v hlbokej noci, ruže medzi tŕním, ovce medzi mnohými vlkmi, kráčali po ceste oproti všetkým ostatným a nezastavili sa. Ak je to ťažké v dave a keď mnohí idú opačným smerom, potom ten, kto ide proti davu, narazí na mnohé ťažkosti; ak počas plavby, keď sa vlny rútia opačným smerom, je ťažké nasmerovať loď k nim, o to viac v cnostiach. Preto sa tento spravodlivý muž, ktorý kráčal po ceste cnosti, kým všetci ostatní kráčali po opačnej ceste, uchyľuje k Božej prozreteľnosti a hovorí: „Zachráň ma, Pane. Nevyjadruje nič iné ako nasledovné: Potrebujem najvyššiu pravicu, nebeskú pomoc, božskú pomoc, pretože na opačnej ceste ako všetci ostatní potrebujem veľkú prozreteľnosť. Nepovedal: zachráň ma, lebo niet ctihodného, ​​ale: „ctihodného už niet“, čím vyjadril, že aj tí, čo tam boli, zahynuli, keďže zlo začalo dominovať a choroba sa zintenzívnila. Pavol pred tým tiež varuje: „Neviete, hovorí, že trochu kvasu prekvasí celú hrudku? (1. Kor. 5:6). A opäť: „zlé komunity kazia dobré mravy“ (1. Kor. 15:33). Čo to znamená: „pravda sa zmenšila“? Existuje veľa právd. Tak ako medzi kvetmi a inými predmetmi, niektoré sú pravdivé a iné falošné, napríklad existuje skutočná purpurová a falošná purpura, tak aj v šafrane, v drahých kameňoch, vo vôňach a iných podobných veciach - tak je to aj s cnosťami. Pravda je to, čo je skutočné. Takže pravdy sa zdeformovali a zatemnili nie v tom zmysle, že by boli poškodené vo svojej samotnej podstate, ale v tom zmysle, že boli ľuďmi odmietnuté; Preto nielen povedal: „pravda sa zmenšila“, ale aby to presne vyjadril, dodal: „medzi ľudskými synmi“. Pozrite: existuje skutočná dekorácia a existuje aj falošná. Ktorá dekorácia je pravdivá? Duchovný. Čo je falošné? Telesný. Existuje skutočné bohatstvo a existuje falošné bohatstvo. Nepravda spočíva v majetku. A pravda je v dobrých skutkoch. Existuje falošná a pravá radosť, rovnako ako krása, moc a sláva. Ale mnohí ľudia, ktorí opustili pravdu, sa usilujú o nepravdu. Tak ako človek sám môže byť pravdivý a falošný – ten pravý je ten, kto žije a koná, a ten falošný je ten, ktorý je zobrazený na obrázku – presne tak je to aj s cnosťami. 2. „Každý hovoril márne svojmu blížnemu: lichotivé pery vychádzali zo srdca a zo srdca hovorili zlé“ (Ž 11,3). Ďalší prekladateľ (Symmachus) hovorí: „hovorili v inom a inom srdci“. Prorok hovorí o dvoch druhoch zla: že hovorili márne veci a že hovorili svojmu blížnemu; a márne myslí buď falošné, alebo zbytočné a zbytočné. Vyjadruje to aj Pavol, keď hovorí: „Nehovorte si navzájom lži“ (Kol. 3:9). A obzvlášť ťažké je, že nepovedal: tak a tak, ale: „každý“. Zlo nebolo len vonku, ale aj vo vnútri, v srdci: „zo srdca a zo srdca“, alebo, ako hovorí iný prekladateľ: „v jednom srdci a v druhom“, čo naznačuje, že v ich srdci je veľké. duplicity. Toto je horšie ako všetci nepriatelia. Existujú zjavní a otvorení nepriatelia, proti ktorým sa dá ľahko ubrániť, a sú nepriatelia, ktorí navonok predstavujú jednu vec, no v sebe obsahujú inú, ktorých je ťažké chytiť pre tých, na ktorých útočia, a ktorí sú oveľa nebezpečnejší ako ľudia, ktorí so sebou tajne nosia meče. „Pán zničí všetky lichotivé pery a naduté jazyky, tých, ktorí hovoria: „Zveľme svoj jazyk, naše pery sú s nami; kto je náš Pán?" (Žalm 11:4-5). Iný prekladateľ (neznámy prekladateľ, pozri orig. pr.) hovorí: „budeme mať nadvládu. Naše pery sú s nami." Ďalší (Akilah): "Podstata je s nami. Kto je pre nás Pán? Ďalší (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Pr.): "Kto nám bude vládnuť?" Vidíš, ako sa o nich stará aj prorok? To sa nehovorí proti nim, ale pre nich. Nepovedal, že zahynú, ale že zlo bude zničené; Nepovedal: Pán ich strávi, ale: „lichotivé pery“. 3. Tu opäť nechce, aby bola zničená ich bytosť, ale ich jazyk, pýcha, klamstvo, aby bola zničená ich arogancia; a so smiechom na ich šialenstve hovorí: "Naše ústa sú s nami, kto je náš Pán?" Slová charakteristické pre besných a bláznivých! Preto Pavol, hovoriac im v protiklade, inšpiruje: „Nepoznajte... lebo ste draho kúpení“ (1 Kor 6:19, 20) a prikazuje nám, aby sme nežili pre seba (Rim 14:7). Tieto pery, hovorí, nepatria tebe, ale Pánovi: On ich stvoril, usporiadal, vdýchol im život. But do you own them? Nie všetko, čo vlastníme, je naše: vlastníme teda peniaze, ktoré nám zverili iní; Vlastníme pôdu, ktorú nám prenajali iní. Boh ti teda dal ústa nie na to, aby si mohol mať tŕnie, ale aby si mohol rozsievať užitočné semená, aby si nimi šíril nie márnosť a klamstvo, ale pokoru, požehnanie a lásku. A dal vám oči nie preto, aby ste sa mohli pozerať so zmyselnosťou, ale aby ste ich mohli ozdobiť cudnosťou; a dal ti svoje ruky nie preto, aby si mohol udrieť, ale aby si mohol dať almužnu. Ako môžeš povedať: „Naše pery sú s nami“, keď ich robíš nástrojmi hriechu, cudzoložstva a nečistoty? "Kto je náš Pán?" Ó, diabolské slovo, ó, démonická duša! Nevidíš, človeče, ako všetko stvorenie hlása silu, múdrosť, starostlivosť a prozreteľnosť tvojho Majstra, ako tvoje telo, duša, život, viditeľný, neviditeľný a takmer všetko hlása a káže silu Stvoriteľa – a ty hovoríš: „Kto je náš Pán? Sú to slová šialenstva, šialenstva, duševnej skazenosti; preto prichádza nespočetné množstvo zla. Takí ľudia hovoria: „Kto je náš Pán?“; a iní, hoci vyznávajú Pána, odmietajú náuku o súde a treste, získavajú pre seba veľké muky pre krátke potešenie a chcú sa upokojiť zabudnutím na gehennu, nepozorovane sa takou nebojácnosťou vrhajú do priepasti skazy. Preto vás vyzývam, aby ste si pamätali Gehennu a hovorili o nej a ozdobili si dušu takým slušným spôsobom, pretože z takéhoto rozhovoru je veľa výhod. Nie nadarmo sa nám Boh vyhráža gehennou, a tým to dáva za pravdu, ale preto, aby nás urobil lepšími cez strach. Preto sa diabol snaží a využíva všetky opatrenia, aby zničil spomienku na Gehennu. Takže na ňu nezabudnite, nehovorte: prečo by som sa mal predčasne smútiť? Je tento smútok predčasný? Bude to nadčasové, keď budete mučení v Gehenne; Čas zničenia je tu, nie tam. Dokazuje to bohatý muž, ktorý žil za Lazara, ktorému nespočetné utrpenia neprinášali žiaden úžitok. A keby lamentoval v pravý čas, nebol by trpel tým, čím trpel. „Pre utrpenie chudobných a pre stonanie núdznych teraz vstanem,“ hovorí Pán, „ukážem sa ako spása, zjavím sa v nej“ (Ž 11,6). Ďalší prekladateľ (Symmachus) hovorí: „Zariadim jasné spasenie. Pozrite sa, aká je sila pokory. Moc chudobných – a pod pojmom chudobných myslím tých so zlomeným srdcom – je Božím príhovorom za ich utrpenie. Prorok tu nehovorí o ich živote, o cnostiach, ale o ich utrpení, hovorí, sa klania Bohu a povzbudzuje ich, aby potrestali a pomstili sa. To je to, čo znamená odvážne znášať urážky; Takto sa Boh stará o tých, ktorí sú nespravodlivo urazení! Nešťastie a utrpenie im slúži ako najväčšia ochrana. Veľká je sila vzdychania: volá po vyššej pomoci. Bojte sa vy, ktorí krivdíte chudobným. Máte moc, bohatstvo, peniaze, priazeň sudcov; ale majú zbrane, ktoré sú silnejšie ako čokoľvek iné – vzdychy, slzy a trpezlivosť s urážkami, čím priťahujú nebeskú pomoc. Tieto zbrane ničili domy, rúcali základy, ničili mestá, utopili celé národy: mám na mysli vzdychy nespravodlivo urazených. Sám Boh hľadí na ich samoľúbosť, keď v utrpení nevyslovia jediné zlé slovo, ale iba vzdychajú a smútia nad vlastným nešťastím. Čo to znamená: „Budem spásou, zjavím sa v nej“? Odvážne, otvorene a jasne hovorí, budem ich brániť, aby to všetci vedeli. Ale zachraňuje niekedy spôsobom, ktorý nie je zrejmý? Niekedy nie otvorene, ale tajne, pretože nepotrebuje ľudskú slávu. Teraz, keď ich nepriatelia očividne napadli, urazili a zneuctili ich, akoby nemali Boha za svojho pomocníka, aby sa samotní nepriatelia spamätali a stali sa lepšími, keď sa zo skúsenosti naučili pomoci Pánovej, zariadim, hovorí, že ich spása je zrejmá. "Slová Hospodinove sú čisté slová, ako roztavené striebro, skúšané v zemi, sedemkrát očistené." (Žalm 11:7). Aká je postupnosť medzi týmito slovami a vyššie uvedenými slovami? Skvelé a priame. Nemyslite si, hovorí, že to bolo povedané nadarmo, že táto hrozba je márna: Jeho slová sú čisté, lžiam cudzie. Tak ako roztavené striebro nemá nič cudzie ani nečisté, tak aj slová Božie, nech hovorí čokoľvek, sa musia určite naplniť. Preto hovorí: „roztavené striebro, vyskúšané v zemi“. Iný prekladateľ (Aquila) hovorí: „roztavený, kráčajúci po zemi“. A v hebrejčine sa namiesto „testované v zemi“ hovorí: „Baalil laares“, t. j. roztavený, tečúci v zemi. "Sedemkrát očistený." 4. Vidíš, ako prorok vyjadruje nepravdu, pravdu Božiu na obraz hmoty? Rovnako ako striebro, roztavené, zapálené a opakovane vystavené tomu, je po dôkladnom očistení zbavené akýchkoľvek cudzích látok, tak je to aj božské príslovie. „Ty, Pane, nás zachováš a zachováš pred týmto pokolením a naveky“ (Ž 11,8). Iný prekladateľ (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Ex.) hovorí: „zachováš ich.“ Po tretie (Aquila a Theodotion): „Toto zachováte a zachováte nás pred týmto pokolením a naveky. Po štvrté (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Pr.): „spolu s večným pokolením“. "Bezbožníci chodia okolo. Podľa svojej výšky si zvýšil starostlivosť o ľudských synov" (Ž 11:9). Ďalší (Aquila, Symmachus, Theodotion): „budú chodiť“. Po tretie (neznáme, pozri Orig. Ex.): „Bezbožní budú chodiť okolo nich.“ "Podľa svojej výšky si zvýšil starostlivosť o ľudských synov." Ďalší (Symmachus): „keď budú vyvýšení najnižší zo synov človeka“. Po tretie (Aquila): „vo výške, ktorá sa stala pre synov človeka malou hodnotou“. V hebrejčine: „škodiť zollo levni adam“. "Ty, Pane, nás zachováš a zachováš." Pozrite sa, ako sa často, alebo ešte lepšie, neustále uchyľuje k Bohu a hľadá u Neho pomoc, pretože táto pomoc je všemohúca a nie je obmedzená žiadnym časom. My, hovorí, nepotrebujeme nič ľudské; Neustále nás chrániš. Čo to znamená: „zlí chodia okolo“? Podľa prekladu sedemdesiatky (tlmočníci) to treba chápať takto: aj keby nás bezbožníci obklopili, nič neznesieme, lebo Ty nás zachovávaš, povznášaš a robíš slávnymi. Podľa iného prekladu to treba chápať takto: bezbožní odídu, keď povýšiš pokorných ľudských synov; tie. keď nás vy, ktorých považujete za opovrhnutiahodného a podlého, budete oslavovať, odstráňte ich a odoženiete. Čo to znamená: „podľa vašej výšky“? Inými slovami: Urobil si ich takých, aby sa Ti podobali, ako je len možné, aby bol človek ako Ty. „Učiňme človeka,“ povedal Pán, na náš obraz a podobu.“ (1 Moj 1,26) Ako je On v nebi, tak sme aj my na zemi, a ako v nebi nie je nikto vyšší ako On, tak ani na zemi nie je nikto podobný človeku v dôstojnosti. „Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec“ (Matúš 5:48). Dokonca nám povedal aj svoje meno: „Povedal som: vy ste bohovia a všetci ste synovia Najvyššieho“ (Ž 82:6); a znova: „Urobil som ťa Bohom faraónovi“ (2M 7:1). Dokonca urobil z človeka tvorcu telesného a netelesného. Takže Mojžiš premenil jeden prvok a ďalšie - iné prvky; Prikázal nám, aby sme sa postavili do Jeho chrámu. Hoci nestaviaš nebo, staviaš chrám pre Boha. A samotné nebo je slávne, pretože v ňom prebýva Boh; oveľa viac sme skrze Krista; „A vstal s Ním,“ hovorí apoštol, „a posadil ho v nebi“ (Ef. 2:6). Dal nám moc robiť viac, než urobil sám: znamenia, hovorí: „čo ja činím, aj on bude robiť, a ešte väčšie veci bude robiť“ (Ján 14:12). A v Starom zákone jeden zmenil chod mora (2M 14,21), ďalší zadržal slnko a prikázal mesiacu, aby sa zastavil (Jozua 10,13), tretí vrátil slnečné lúče (2Kr 20,11); mladíci v peci zadržiavali silu ohnivého živlu a zúrivý plameň bol nečinný a stonal ako zviazaný (Dan.3:49-50); a zvieratá vedeli, ako si ctiť priateľov Božích, a napriek hladu, ktorý ich sužoval, zostali rozvážne (Dan. 6:22). Nech sa lakomci hanbia za takú abstinenciu zvierat! Levy uvideli Daniela a zmúdreli; ale my, keď vidíme Božieho Syna prichádzať k nám, nestávame sa rozumnými. Rozhodli sa radšej zomrieť od hladu, ako sa dotknúť tela svätca; a my, vidiac Krista nahého a vyčerpaného od hladu, nedávame ani zo svojich prebytkov, ale žijúc v hojnosti svätými pohŕdame. Inému Božiemu priateľovi vyrástla zem zo svojich vlastných hlbín s takou úrodnosťou, aká nikdy predtým nerástla (Jób 42:10). A je prekvapujúce, že oni sami boli uctievaní, keď ich šaty a tiene boli hrozné pre démonov, smrť a choroby (Skutky 5:15; Skutky 19:12)? Dokonca aj anjeli rešpektovali takýchto ľudí a preukazovali im zvláštnu úctu (1M 18:5; 1M 19:3). A ako by si nemohli vážiť tých, ktorých poctil sám Pán? Stalo sa to v Starom aj Novom zákone. Preto prorok hovorí: „Podľa svojej výšky si zvýšil starostlivosť o ľudských synov. Preto, berúc do úvahy veľkosť tejto cti, odmeňme Ho za ňu patrične, aby nám výhoda cti neslúžila ako dôvod na trest, od ktorého môžeme byť oslobodení všetci, aj tí, čo ju učia, aj tí, čo sú učeníci, v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie na veky vekov. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Ďalší prekladateľ (Akilah) hovorí: víťazovi asi ôsmeho. V hebrejčine sa hovorí: aseminif. Ďalší (Aquila): „pretože verných ubúda z ľudských synov“. Mohlo by vás zaujímať: