Беседа 9 на псалом 11 32

Ps.11:1–2. Până la capăt. Cam a opta (ziua). Psalmul David a. 33 Mântuiește-mă, Doamne, că cinstitul nu mai este, căci adevărul s-a micșorat între fiii oamenilor. 34 Dificultatea căii virtuoase când evlavia între oameni este sărăcită. – Ce înseamnă: „adevărul s-a diminuat între fiii oamenilor”? – Marele rău este duplicitatea; Rugăciunea psalmistului pentru distrugerea ipocriziei. „Nu tot ce avem este al nostru.” – Suferința celor asupriți pe nedrept atrage ajutorul divin. – Ce înseamnă: „Eu voi fi mântuire, mă voi descoperi în ea” (Ps. 11:6)? - Certitudinea acestei promisiuni divine. – Ce înseamnă: „cei răi umblă în jur...” și: „după înălțimea Ta” (Ps. 11:9)? – Îndemnul este de a proteja cinstea înaltă dată de Dumnezeu omului. 1. Virtutea în sine este greu și greu de îndeplinit, dar mai ales atunci când persoana care o îndeplinește se află într-un număr mic de oameni buni. Așa cum călătoriile pot fi dificile, mai ales când călătorul este singur și nu are pe nimeni ca însoțitor, tot așa este și aici. Într-adevăr, participarea și mângâierea fraților este o chestiune importantă. De aceea, Pavel spune: „să fim atenți unii cu alții, încurajând pe cineva la iubire și la fapte bune” (Evr. 10:24). Prin urmare, cei drepți din vechime au nevoie în special să fie binecuvântați nu numai pentru că au săvârșit virtuți, ci și pentru că le-au săvârșit într-o mare lipsă de virtuți, când virtuoșii nu erau de văzut nicăieri. Scriptura exprimă acest lucru și când spune: „Noe a fost un om drept și fără prihană în generația lui” (Geneza 6:9). Suntem surprinși de Avraam, Lot, Moise pentru că erau ca stelele în toiul nopții, trandafiri printre spini, oi printre mulți lupi, au mers pe calea opusă tuturor celorlalți și nu s-au oprit. Dacă acest lucru este dificil într-o mulțime și când mulți merg în direcția opusă, atunci cel care merge împotriva mulțimii întâmpină numeroase dificultăți; dacă în timpul navigaţiei, când valurile se năpustesc în sens opus, este greu să îndrepti nava spre ele, atunci cu atât mai mult în virtuţi. De aceea, acest om drept, care a urmat calea virtuții, în timp ce toți ceilalți au mers pe calea opusă, recurge la providența lui Dumnezeu și spune: „Mântuiește-mă, Doamne”. El nu exprimă altceva decât următoarele: am nevoie de cea mai înaltă mână dreaptă, de ajutor ceresc, de ajutor divin, pentru că, urmând o cale opusă tuturor, am nevoie de o mare providență. El nu a spus: mântuiește-mă, pentru că nu există venerabil, ci: „venerabilul nu mai este”, exprimând că au pierit și cei care erau acolo, de când răul a început să domine și boala s-a intensificat. De asemenea, Pavel avertizează asupra acestui lucru: „Nu știți, zice el, că puțină dospire dospește toată bulgărea?” (1 Corinteni 5:6). Și încă un lucru: „comunitățile rele strică moravurile bune” (1 Cor. 15:33). Ce înseamnă: „adevărul s-a diminuat”? Sunt multe adevăruri. Așa cum între flori și alte obiecte, unele sunt adevărate, iar altele sunt false, de exemplu, există purpuriu adevărat și purpuriu fals, la fel și în șofran, și în pietre prețioase, și în parfumuri și alte lucruri asemănătoare - așa este și cu virtuți. Adevărul este ceea ce este real. Așadar, adevărurile au devenit distorsionate și întunecate, nu în sensul că au fost lezate în însăși esența lor, ci în sensul că au fost respinse de oameni; Prin urmare, el nu numai că a spus: „adevărul s-a diminuat”, dar, dorind să exprime exact acest lucru, a adăugat: „dintre fiii oamenilor”. Uite: există decor adevărat și există și fals. Ce decor este adevărat? Spiritual. Care este fals? Corporal. Există bogăție adevărată și bogăție falsă. Falsul constă în proprietate. Și adevărul este în faptele bune. Există bucurie falsă și adevărată, precum și frumusețe, putere și glorie. Dar mulți oameni, după ce au abandonat adevăratul, urmăresc falsul. Așa cum o persoană însuși poate fi adevărată și falsă - adevăratul este cel care trăiește și acționează, iar cel fals este cel înfățișat în imagine - așa este exact la fel și cu virtuțile. 2. „Fiecare a vorbit în zadar aproapelui său: din inimă au ieşit buze linguşitoare şi din inimă au vorbit de rău” (Ps. 11:3). Un alt traducător (Symmachus) spune: „au vorbit într-o altă inimă și în altă inimă”. Profetul vorbește despre două feluri de rău: că au vorbit lucruri zadarnice și că au vorbit aproapelui lor; și degeaba înseamnă ori fals, ori inutil și inutil. Pavel o exprimă și când spune: „Nu vă mințiți unii altora” (Col. 3:9). Și ceea ce este deosebit de dificil este că El nu a spus: așa și așa, ci: „fiecare”. Răul nu era numai afară, ci și înăuntru, în inimă: „din inimă și din inimă”, sau, așa cum spune un alt traducător: „într-o inimă și alta”, sugerând că în inima lor este mare. duplicitate. Acest lucru este mai rău decât orice dușman. Există dușmani vădiți și deschiși împotriva cărora se pot păzi cu ușurință și există dușmani care în exterior reprezintă un lucru, dar în interiorul lor conțin altul, care sunt greu de prins pentru cei pe care îi atacă și care sunt mult mai periculoși decât oamenii care poartă săbiile în secret cu ei. „Domnul va nimici toate buzele linguşitoare şi toate limbile trufaşe, pe cei care zic: „Să ne mărim limba, buzele noastre sunt cu noi; cine este Domnul nostru?” (Ps. 11:4-5). Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.) spune: „vom avea stăpânire. Buzele noastre sunt cu noi." Altul (Akilah): "Esența este cu noi. Cine este Domnul pentru noi? Un alt (traducător necunoscut, vezi ex. orig.): „Cine va domni peste noi?” Vedeți cum îi pasă și profetului de ei? Acest lucru nu se spune împotriva lor, ci pentru ei. El nu a spus că vor pieri, ci că răul va fi distrus; El nu a spus: Domnul îi va mistui, ci: „buze măgulitoare”. 3. Iarăși el vrea să nu le fie nimicită ființa, ci limba, mândria, înșelăciunea lor, pentru ca trufia lor să fie distrusă; și, râzând de nebunia lor, zice: „Gura noastră este cu noi, cine este Domnul nostru?” Cuvinte caracteristice turbaților și nebunilor! De aceea, Pavel, vorbind împotriva lor, inspiră: „Nu știți..., căci cu un preț ați fost cumpărați” (1 Cor. 6:19, 20) și ne poruncește să nu trăim pentru noi înșine (Rom. 14:7). Aceste buze, spune el, nu îți aparțin, ci ale Domnului: El le-a creat, le-a aranjat, le-a suflat viață. Dar tu le deții? Nu tot ceea ce deținem este al nostru: deci deținem banii pe care alții ne-au încredințat-o; Deținem pământ pe care alții ni l-au închiriat. Așa că Dumnezeu ți-a dat o gură nu ca să faci spini, ci ca să împrăștii semințe folositoare, ca prin ele să răspândești nu deșertăciune și înșelăciune, ci smerenie, binecuvântare și dragoste. Și ți-a dat ochi nu ca să privești cu voluptate, ci ca să-i împodobiți cu castitate; și ți-a dat mâinile lui nu ca să poți lovi, ci ca să poți da milostenie. Cum poți spune: „buzele noastre sunt cu noi”, când le faci instrumente ale păcatului, adulterului și necurăției? „Cine este Domnul nostru?” O, cuvântul diavolului, o, sufletul demonic! Nu vezi, omule, cum toată creația proclamă puterea, înțelepciunea, grija și providența Stăpânului tău, cum trupul tău, sufletul, viața, vizibilul, invizibilul și aproape totul proclamă și propovăduiește puterea Creatorului - și spui: „Cine este Domnul nostru?” Acestea sunt cuvinte de nebunie, frenezie, corupție mentală; de aici vin nenumărate rele. Astfel de oameni spun: „Cine este Domnul nostru?”; iar alții, deși mărturisesc pe Domnul, leagă doctrina judecății și pedepsei, dobândesc pentru ei înșiși mari chinuri pentru o scurtă plăcere și, vrând să se liniștească uitând de Gheena, pe nesimțite, printr-o asemenea neînfricare, se cufundă în abisul nimicirii. Prin urmare, vă îndemn să vă amintiți Gheena și să vorbiți despre ea și să vă decorați sufletul într-un mod atât de decent, pentru că sunt multe beneficii dintr-o astfel de conversație. Nu degeaba ne amenință Dumnezeu cu Gheena și prin aceasta o face sigură, ci pentru a ne face mai buni prin frică. De aceea diavolul încearcă și folosește toate măsurile pentru a distruge memoria Gheenei. Deci, nu uita de ea, nu spune: de ce să mă întristez prematur? Este această durere prematură? Va fi atemporal când vei fi chinuit în Gheenă; Timpul distrugerii este aici, nu acolo. Acest lucru este dovedit de bogatul care a trăit sub Lazăr, căruia nenumărate suferințe nu au adus niciun folos. Și dacă s-ar fi plâns la momentul potrivit, nu ar fi suferit ceea ce a suferit. „Din pricina suferinței săracilor și a gemetei celor nevoiași, acum Mă voi ridica”, zice Domnul, „Mă voi arăta ca mântuire, Mă voi descoperi în ea” (Ps. 11:6). Un alt traducător (Symmachus) spune: „Voi aranja o mântuire clară”. Vezi care este puterea smereniei. Puterea săracilor – și prin săraci mă refer la cei cu inima zdrobită – este mijlocirea lui Dumnezeu pentru suferința lor. Profetul nu vorbește aici despre viața lor, despre virtuți, dar suferința lor, spune el, se înclină în fața lui Dumnezeu și îi încurajează să pedepsească și să se răzbune. Iată ce înseamnă să înduri insultele cu curaj; Așa îi pasă Dumnezeu de cei care sunt jigniți pe nedrept! Nenorocirea și suferința servesc drept cea mai mare protecție a lor. Mare este puterea suspinului: cere ajutor mai înalt. Fii frică, tu care nedreptățești pe săraci. Ai putere, bogăție, bani, favoarea judecătorilor; dar au arme care sunt mai puternice decât orice altceva - suspine, lacrimi și răbdare cu insultele, așa că atrag ajutorul ceresc. Aceste arme au distrus case, au răsturnat temelii, au distrus cetăți, au înecat neamuri întregi: mă refer la suspinele celor pe nedrept jignit. Dumnezeu Însuși se uită la mulțumirea lor când, trăind suferință, ei nu rostesc nici măcar un cuvânt rău, ci doar suspină și își plâng propriile nenorociri. Ce înseamnă: „Voi fi mântuire, voi fi descoperit în ea”? Cu îndrăzneală, deschis și clar, spune el, îi voi apăra, ca să știe toată lumea. Dar salvează El vreodată într-un mod care nu este evident? Uneori nu pe față, ci pe ascuns, pentru că El nu are nevoie de slava omenească. Acum, când vrăjmașii i-au atacat evident, i-au insultat și i-au dezonorat, de parcă nu l-ar fi avut ca ajutor pe Dumnezeu, pentru ca vrăjmașii înșiși să-și vină în fire și să devină mai buni, după ce au învățat din experiență ajutorul Domnului, voi aranja, spune el, mântuirea lor este evidentă. „Cuvintele Domnului sunt cuvinte curate, ca argintul topit, încercate pe pământ, curățite de șapte ori.” (Ps. 11:7). Care este succesiunea dintre aceste cuvinte și cele de mai sus? Grozav și direct. Să nu credeți, spune el, că aceasta s-a spus în zadar, că această amenințare este în zadar: Cuvintele lui sunt curate, străine de minciună. Așa cum argintul topit nu are nimic străin sau necurat, tot așa cuvintele lui Dumnezeu, orice ar spune El, cu siguranță trebuie să se împlinească. De aceea spune: „argint topit, încercat în pământ”. Un alt traducător (Aquila) spune: „topit, umblând pe pământ”. Și în ebraică, în loc de „probat în pământ”, se spune: „Baalil laares”, adică topit, curgând în pământ. „De șapte ori purificat”. 4. Vezi cum exprimă profetul nefalsitatea, adevărul lui Dumnezeu după chipul materiei? Așa cum argintul, topit, aprins și supus la aceasta în mod repetat, este liber de orice materie străină după o purificare temeinică, tot așa este și zicala divină. „Tu, Doamne, ne vei păzi și ne vei păzi de neamul acesta și în veci” (Ps. 11:8). Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi ex. orig.) spune: „le vei păstra”. Al treilea (Aquila și Theodotion): „Veți păstra aceasta și ne veți păzi de generația aceasta și pentru totdeauna.” Al patrulea (traducător necunoscut, vezi Ex. orig.): „împreună cu generația veșnică”. „Cei răi umblă, după înălțimea Ta, Tu ai sporit grija fiilor oamenilor” (Ps. 11:9). Un altul (Aquila, Symmachus, Theodotion): „vor umbla”. Al treilea (necunoscut, vezi ex. orig.): „Cei răi vor umbla în jurul lor”. „După înălțimea Ta, ai sporit grija fiilor oamenilor.” Un altul (Symmachus): „când cei mai smeriți dintre fiii oamenilor sunt înălțați”. Al treilea (Aquila): „în înălțime, devenind de puțină valoare pentru fiii oamenilor”. În ebraică: „harm zollo levni adam”. „Tu, Doamne, ne vei păzi și ne vei păzi.” Vezi cât de des, sau mai bine zis, recurge constant la Dumnezeu și caută ajutor de la El, pentru că acest ajutor este atotputernic și nu este limitat de nici un timp. Noi, spune el, nu avem nevoie de nimic uman; Ne păstrezi continuu. Ce înseamnă: „răi se plimbă”? După traducerea celor șaptezeci (interpreți), ar trebui înțeles astfel: chiar dacă cei răi ne înconjoară, nu vom tolera nimic, pentru că Tu ne păstrezi, ne înalți și ne faci slăviți. Potrivit unei alte traduceri, ar trebui înțeles astfel: cei răi vor pleca când Tu înalți pe fiii smeriți ai oamenilor; aceste. când tu, care ești considerat disprețuitor și josnic, ne vei slăvi, îi vei îndepărta și îi vei alunga. Ce înseamnă: „după înălțimea Ta”? Cu alte cuvinte: i-ai făcut să se aseamănă cu Tine pe cât este posibil ca o persoană să fie ca Tine. „Să facem pe om”, a zis Domnul, după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26). După cum El este în ceruri, așa suntem și noi pe pământ; și așa cum în cer nu este nimeni mai înalt decât El, tot așa pe pământ nu există nici o ființă asemănătoare cu demnitatea omului. „Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit” (Matei 5:48). Ba chiar ne-a spus numele lui: „Am spus: voi sunteți dumnezei și toți sunteți fii ai Celui Preaînalt” (Ps. 82:6); și din nou: „Te-am făcut Dumnezeu pentru Faraon” (Ex. 7:1). El a făcut chiar din om creatorul corporal și al corporalității. Deci Moise a transformat un element, iar altele - alte elemente; El ne-a poruncit să ne zidim în biserica Său. Deși nu construiești raiul, construiești o biserică pentru Dumnezeu. Și cerul însuși este glorios pentru că Dumnezeu locuiește în el; cu mult mai mult suntem prin Hristos; „Și a înviat împreună cu El”, spune apostolul, „și l-a pus să stea în ceruri” (Efes. 2:6). El ne-a dat puterea de a face mai mult decât a făcut El Însuși: semnele, spune el, „pe care le fac Eu, le va face și el și va face lucruri mai mari decât acestea” (Ioan 14:12). Iar în Vechiul Testament unul a schimbat cursul mării (Ieșirea 14:21), altul a oprit soarele și a poruncit lunii să se oprească (Iosua 10:13), al treilea a întors razele soarelui (2 Regi 20:11); tinerii din cuptor au oprit puterea elementului de foc, iar flacăra furioasă era inactivă și gemea ca legată (Dan. 3:49–50); iar animalele au știut să-i cinstească pe prietenii lui Dumnezeu și, în ciuda foametei care îi chinuia, au rămas înțelepți (Dan. 6:22). Să le fie rușine lacomilor de o asemenea abstinență a animalelor! Leii l-au văzut pe Daniel și au devenit înțelepți; dar noi, văzându-L pe Fiul lui Dumnezeu venind la noi, nu devenim înțelepți. Au decis să moară de foame mai degrabă decât să atingă trupul sfântului; iar noi, văzându-L pe Hristos gol și istovit de foame, nu dăm nici din excesele noastre, ci, trăind din belșug, disprețuim pe sfinți. Pentru un alt prieten al lui Dumnezeu, pământul și-a crescut darurile din adâncurile sale cu o fertilitate așa cum nu a mai crescut niciodată (Iov 42:10). Și este surprinzător că ei înșiși au fost venerați când hainele și umbrele lor erau îngrozitoare pentru demoni, moarte și boală (Fapte 5:15; Fapte 19:12)? Chiar și îngerii au respectat astfel de oameni și le-au arătat o onoare deosebită (Geneza 18:5; Geneza 19:3). Și cum ar putea ei să nu-i respecte pe cei pe care Domnul însuși i-a cinstit? Acest lucru s-a întâmplat atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament. De aceea zice profetul: „După înălțimea Ta, ai sporit grija față de fiii oamenilor”. De aceea, având în vedere măreția acestei cinste, să-L răsplătim pentru ea într-un mod vrednic, pentru ca avantajul cinstei să nu ne servească drept motiv de pedeapsă, de care să fim eliberați cu toții, atât cei ce o învață, cât și cei ce sunt ucenici, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea în vecii vecilor. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Un alt traducător (Akilah) spune: câștigătorului despre a opta. În ebraică se spune: aseminif. Un altul (Aquila): „pentru că credincioșii s-au micșorat față de fiii oamenilor”. Te-ar putea interesa: