Беседа 9 на псалом 11 32

Ps 11:1–2. Do końca. Około ósmego (dnia). Psalm Dawid A. 33 Wybaw mnie, Panie, bo czcigodnego już nie ma, bo prawda wśród synów ludzkich zmalała. 34 Trudność na cnotliwej ścieżce, gdy pobożność wśród ludzi jest zubożona. – Co to znaczy: „prawda osłabła wśród synów ludzkich”? – Wielkim złem jest obłuda; Modlitwa Psalmisty o zniszczenie obłudy. - Nie wszystko, co posiadamy, jest nasze. – Cierpienie niesprawiedliwie uciskanych przyciąga pomoc Bożą. – Co to znaczy: „Ja będę zbawieniem, w nim się objawię” (Ps. 11,6)? - Pewność tej Bożej obietnicy. – Co to znaczy: „bezbożni chodzą…” i „według wzrostu twego” (Ps. 11:9)? – Napomnienie ma chronić wysoki honor dany człowiekowi przez Boga. 1. Cnota sama w sobie jest trudna i trudna do spełnienia, zwłaszcza gdy osoba ją wykonująca należy do niewielkiej grupy dobrych ludzi. Tak jak podróż może być trudna, szczególnie gdy podróżnik jest sam i nie ma nikogo towarzysza, tak samo jest i tutaj. Rzeczywiście, udział i pocieszanie braci jest sprawą ważną. Dlatego Paweł mówi: „Bądźmy dla siebie wyrozumiali, zachęcając się wzajemnie do miłości i dobrych uczynków” (Hbr 10,24). Dlatego starożytni sprawiedliwi szczególnie potrzebują błogosławieństwa nie tylko dlatego, że pełnili cnoty, ale także dlatego, że pełnili je w czasie wielkiego niedoboru cnót, kiedy nigdzie nie było widać cnotliwych. Pismo Święte również to wyraża, gdy mówi: „Noe był mężem sprawiedliwym i nienagannym w swoim pokoleniu” (Rdz 6,9). Dziwimy się Abrahamowi, Lotowi, Mojżeszowi, bo byli jak gwiazdy w środku nocy, róże wśród cierni, owce wśród wielu wilków, szli ścieżką naprzeciw wszystkich i nie zatrzymywali się. Jeśli jest to trudne w tłumie i gdy wielu idzie w przeciwnym kierunku, wówczas ten, kto idzie przeciw tłumowi, napotyka liczne trudności; jeśli podczas żeglugi, gdy fale pędzą w przeciwnym kierunku, trudno jest skierować statek w ich stronę, to tym bardziej w cnotach. Dlatego ten sprawiedliwy człowiek, który poszedł drogą cnoty, podczas gdy wszyscy inni podążali przeciwną drogą, ucieka się do Opatrzności Bożej i mówi: „Ratuj mnie, Panie”. Nie wyraża nic ponad to, co następuje: potrzebuję najwyższej prawicy, pomocy niebiańskiej, pomocy Bożej, bo idąc drogą przeciwną wszystkim innym, potrzebuję wielkiej opatrzności. Nie powiedział: ratuj mnie, bo nie ma czcigodnego, ale: „czcigodnego już nie ma”, wyrażając, że ci, którzy tam byli, również zginęli, ponieważ zaczęło panować zło i choroba się nasiliła. Przed tym ostrzega także Paweł: „Czyż nie wiecie, mówi, że odrobina zaczynu zakwasza całe ciasto?” (1 Kor. 5:6). I znowu: „złe wspólnoty psują dobre obyczaje” (1 Kor. 15:33). Co to znaczy: „prawda osłabła”? Jest wiele prawd. Podobnie jak pomiędzy kwiatami i innymi przedmiotami, niektóre są prawdziwe, a inne fałszywe, na przykład istnieje prawdziwy fiolet i sztuczny fiolet, tak samo jest w szafranie, w kamieniach szlachetnych, w zapachach i innych podobnych rzeczach - tak samo jest z cnotami. Prawdą jest to, co jest realne. Tak więc prawdy zostały zniekształcone i zaciemnione, nie w tym sensie, że zostały zniszczone w swej istocie, ale w tym sensie, że zostały odrzucone przez ludzi; Dlatego nie tylko powiedział: „prawda osłabła”, ale chcąc to właśnie wyrazić, dodał: „wśród synów ludzkich”. Spójrz: jest prawdziwa dekoracja i jest też fałszywa. Która dekoracja jest prawdziwa? Duchowy. Co jest fałszywe? Cielesny. Istnieje bogactwo prawdziwe i bogactwo fałszywe. Fałsz polega na własności. A prawda kryje się w dobrych uczynkach. Istnieje fałszywa i prawdziwa radość, ale także piękno, moc i chwała. Ale wielu ludzi, porzuciwszy prawdę, podąża za fałszem. Tak jak sam człowiek może być prawdziwy i fałszywy – prawdziwy to ten, który żyje i działa, a fałszywy to ten przedstawiony na obrazie – tak samo jest z cnotami. 2. „Każdy mówił próżne rzeczy swemu bliźniemu: z serca wychodziły wargi pochlebne, a z serca mówili zło” (Ps 11,3). Inny tłumacz (Symmachus) podaje: „mówili w coraz to innym sercu”. Prorok mówi o dwóch rodzajach zła: o tym, że mówili próżne rzeczy i że rozmawiali z bliźnim; a przez próżność ma na myśli albo fałszywe, albo niepotrzebne i bezużyteczne. Paweł wyraża to także wtedy, gdy mówi: „Nie okłamujcie siebie nawzajem” (Kol 3,9). A co jest szczególnie trudne, to to, że nie powiedział: taki a taki, ale: „każdy”. Zło kryło się nie tylko na zewnątrz, ale także w środku, w sercu: „z serca i z serca”, lub jak mówi inny tłumacz: „w jednym i drugim sercu”, co sugeruje, że w ich sercu jest wielkie. dwulicowość. To jest gorsze od jakichkolwiek wrogów. Istnieją oczywisti i jawni wrogowie, przed którymi można łatwo się obronić, i są wrogowie, którzy na zewnątrz reprezentują jedno, ale w sobie kryją coś innego, których trudno złapać dla tych, których atakują, i którzy są znacznie bardziej niebezpieczni niż ludzie noszący w tajemnicy miecze. „Pan zniszczy wszystkie pochlebne wargi i wyniosłe języki, którzy mówią: «Wywyższajmy język nasz, wargi nasze są z nami; kto jest naszym Panem?” (Ps. 11:4-5). Inny tłumacz (nieznany tłumacz, zob. oryginał) mówi: „będziemy mieć władzę. Nasze usta są z nami.” Inny (Akilah): „Esencja jest z nami. Kim jest dla nas Pan? Inny (nieznany tłumacz, zob. oryginał): „Kto będzie nad nami panował?” Czy widzisz, jak prorok troszczy się także o nich? Nie mówi się tego przeciwko nim, ale w ich imieniu. Nie powiedział, że zginą, ale że zło zostanie zniszczone; Nie powiedział: Pan ich zniszczy, ale: „pochlebianie wargom”. 3. Tutaj znowu nie chce, aby ich istota została zniszczona, ale ich język, pycha i oszustwo, aby zniszczona została ich arogancja; i śmiejąc się z ich szaleństwa, mówi: „Nasze usta są z nami. Któż jest naszym Panem?” Słowa charakterystyczne dla wściekłych i szalonych! Dlatego Paweł, wypowiadając się przeciwko nim, inspiruje: „Nie wiecie... bo za cenę zostaliście kupieni” (1 Kor. 6:19.20) i nakazuje nam żyć nie dla siebie (Rz. 14:7). Te usta, mówi, nie należą do was, ale do Pana: On je stworzył, On je ułożył, On tchnął w nie życie. Ale czy jesteś ich właścicielem? Nie wszystko, co posiadamy, jest nasze: posiadamy więc pieniądze, które powierzyli nam inni; Jesteśmy właścicielami gruntów, które inni nam wynajęli. Więc Bóg dał wam usta nie po to, abyście rodzili ciernie, ale po to, abyście mogli rozsiewać pożyteczne nasiona, abyście przez nie nie szerzyli marności i oszustwa, ale pokorę, błogosławieństwo i miłość. I nie dał wam oczu, abyście mogli patrzeć z pożądliwością, ale abyście mogli ozdobić je czystością; i dał wam ręce nie po to, abyście mogli uderzać, ale abyście mogli dawać jałmużnę. Jak możecie mówić: „nasze wargi są z nami”, skoro czynicie je narzędziami grzechu, cudzołóstwa i nieczystości? „Kim jest nasz Pan?” O, słowo diabła, o, demoniczna dusza! Czy nie widzisz, człowiecze, jak całe stworzenie głosi moc, mądrość, opiekę i opatrzność twojego Mistrza, jak twoje ciało, dusza, życie widzialne, niewidzialne i prawie wszystko głosi i głosi moc Stwórcy - a ty mówisz: „Kto jest naszym Panem?” Są to słowa szaleństwa, szaleństwa, zepsucia umysłowego; stąd pochodzi niezliczone zło. Tacy ludzie mówią: „Kim jest nasz Pan?”; a inni, choć wyznają Pana, odrzucają naukę o sądzie i karze, dla krótkiej przyjemności zdobywają dla siebie wielkie męki i chcąc się uspokoić, zapominając o Gehennie, niepostrzeżenie przez taką nieustraszoność pogrążają się w otchłani zagłady. Dlatego namawiam Was, abyście pamiętali o Gehennie i rozmawiali o niej, i tak przyzwoicie ozdabiali swoją duszę, bo z takiej rozmowy wynika wiele korzyści. Nie na próżno Bóg grozi nam Gehenną i przez to upewnia się, ale po to, abyśmy przez strach stali się lepszymi. Dlatego diabeł próbuje i używa wszelkich środków, aby zniszczyć pamięć o Gehennie. Nie zapominaj więc o niej, nie mów: dlaczego mam się przedwcześnie smucić? Czy ten smutek jest przedwczesny? Kiedy będziecie dręczeni w Gehennie, będzie to ponadczasowe; Czas zniszczenia nadchodzi tutaj, a nie tam. Świadczy o tym bogacz, który żył pod rządami Łazarza, któremu niezliczone cierpienia nie przyniosły żadnego pożytku. A gdyby ubolewał we właściwym czasie, nie cierpiałby tak, jak cierpiał. „Przez cierpienie biednych i jęki potrzebujących teraz powstanę” – mówi Pan – „ukażę się jako zbawienie, w nim objawię się” (Ps 11,6). Inny tłumacz (Symmachus) mówi: „Zorganizuję jasne wybawienie”. Zobacz jaka jest siła pokory. Siła biednych – a przez biednych mam na myśli tych o złamanym sercu – jest wstawiennictwem Boga za ich cierpieniem. Prorok nie mówi tu o ich życiu, o cnotach, ale ich cierpienie, jak mówi, kłania się Bogu i zachęca do ukarania i zemsty. Oto, co znaczy odważnie znosić zniewagi; Oto jak Bóg troszczy się o tych, którzy zostali niesprawiedliwie obrażeni! Nieszczęście i cierpienie stanowią dla nich największą ochronę. Wielka jest siła wzdychania: woła o wyższą pomoc. Bójcie się, wy, którzy krzywdzicie biednych. Masz władzę, bogactwo, pieniądze, przychylność sędziów; ale mają broń silniejszą niż wszystko inne - westchnienia, łzy i cierpliwość wobec obelg, dzięki czemu przyciągają niebiańską pomoc. Ta broń niszczyła domy, burzyła fundamenty, niszczyła miasta, zatapiała całe narody: mam na myśli westchnienia niesprawiedliwie obrażonych. Sam Bóg patrzy na ich samozadowolenie, gdy doświadczając cierpienia, nie wypowiadają ani jednego złego słowa, a jedynie wzdychają i opłakują własne nieszczęścia. Co to znaczy: „Ja będę zbawieniem, w nim się objawię”? Odważnie, otwarcie i wyraźnie – mówi – będę ich bronił, żeby wszyscy się o tym dowiedzieli. Ale czy kiedykolwiek zbawia w sposób, który nie jest oczywisty? Czasami nie jawnie, ale w tajemnicy, bo nie potrzebuje ludzkiej chwały. Teraz, gdy wrogowie najwyraźniej ich zaatakowali, znieważyli ich i zniesławili, jak gdyby nie mieli Boga za pomocnika, aby sami wrogowie opamiętali się i stali się lepsi, ucząc się z doświadczenia pomocy Pana, zorganizuję, mówi, ich zbawienie jest oczywiste. „Słowa Pana są słowami czystymi, jak roztopione srebro, wypróbowane na ziemi, siedmiokrotnie oczyszczone”. (Ps. 11:7). Jaka jest kolejność tych słów i powyższych? Świetne i bezpośrednie. Nie myślcie, mówi, że to powiedziano na próżno, że ta groźba jest daremna: jego słowa są czyste, obce kłamstwu. Tak jak roztopione srebro nie ma nic obcego i nieczystego, tak słowa Boga, cokolwiek On powie, muszą się z pewnością spełnić. Dlatego mówi: „srebro stopione, wypróbowane na ziemi”. Inny tłumacz (Akwila) podaje: „stopiony, chodzący po ziemi”. A po hebrajsku zamiast „doświadczony na ziemi” mówi się: „Baalil laares”, czyli stopiony, płynący w ziemi. „Siedmiokrotnie oczyszczony”. 4. Czy widzisz, jak prorok wyraża niefałszywość, prawdę Bożą na obraz materii? Tak jak srebro roztopione, rozpalone i wielokrotnie poddawane temu procesowi, po dokładnym oczyszczeniu, jest wolne od wszelkich ciał obcych, tak jest z Bożym powiedzeniem. „Ty, Panie, zachowasz nas i zachowasz od tego pokolenia i na wieki” (Ps 11:8). Inny tłumacz (nieznany tłumacz, zob. oryginał) mówi: „zachowacie je”. Trzecia (Akwila i Teodotion): „Ty to zachowasz i zachowasz nas od tego pokolenia i na wieki”. Po czwarte (nieznany tłumacz, zob. oryginał): „wraz z pokoleniem wiecznym”. „Wokoło krążą bezbożni. Odpowiednio do Twojego wzrostu pomnożyłeś opiekę nad synami ludzkimi” (Ps. 11:9). Inny (Akwila, Symmachus, Teodotion): „będą chodzić”. Trzecie (nieznane, zob. oryginał): „Bezbożnicy będą wokół nich chodzić”. „W zależności od Twojego wzrostu zwiększyłeś opiekę nad synami ludzkimi”. Inny (Symmachus): „kiedy najniżsi z synów ludzkich zostaną wywyższeni”. Trzecie (Akwila): „wysoki, bo dla synów ludzkich stał się mało wartościowy”. Po hebrajsku: „szkodzić zollo levni adamowi”. „Ty, Panie, zachowasz nas i strzeżesz”. Spójrzcie, jak często, albo jeszcze lepiej, nieustannie zwraca się do Boga i szuka u Niego pomocy, bo pomoc ta jest wszechmocna i nieograniczona żadnym czasem. My, mówi, nie potrzebujemy niczego ludzkiego; Chronisz nas nieustannie. Co to znaczy: „bezbożni chodzą”? Według tłumaczenia siedemdziesięciu (tłumaczy) należy to rozumieć w następujący sposób: nawet jeśli otaczają nas bezbożni, nie będziemy niczego tolerować, ponieważ Ty nas strzeżesz, wywyższasz i uwielbisz. Według innego tłumaczenia należy to rozumieć następująco: bezbożni odejdą, gdy wywyższysz pokornych synów ludzkich; te. gdy wy, uważani za podłych i podłych, wychwalacie nas, usuniecie ich i wypędzicie. Co to znaczy: „według Twojego wzrostu”? Innymi słowy: uczyniłeś ich tak podobnymi do siebie, jak to tylko możliwe, aby ktoś był podobny do Ciebie. „Uczyńmy człowieka” – powiedział Pan, na nasz obraz i podobieństwo” (Rdz 1,26). Jak On jest w niebie, tak i my jesteśmy na ziemi i tak jak w niebie nie ma nikogo wyższego od Niego, tak i na ziemi nie ma istoty podobnej godnością do człowieka. „Bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie” (Mt 5,48). Podał nam nawet swoje imię: „Powiedziałem: jesteście bogami i wszyscy jesteście synami Najwyższego” (Ps. 82,6); i jeszcze raz: „Uczyniłem cię Bogiem faraona” (Wj 7:1). Uczynił nawet człowieka stwórcą tego, co cielesne i bezcielesne. Zatem Mojżesz przekształcił jeden element, a inne - inne; Nakazał nam wbudować się w Jego cerkiew. Chociaż nie budujecie nieba, budujecie cerkiew dla Boga. A samo niebo jest pełne chwały, ponieważ mieszka w nim Bóg; o wiele bardziej jesteśmy przez Chrystusa; „I wskrzesił go” – mówi apostoł – „i posadził go w niebie” (Efez. 2:6). Dał nam moc czynienia więcej, niż sam uczynił: znaków – mówi – „które ja czynię, i on będzie czynił, i większe od tych uczyni” (J 14,12). A w Starym Testamencie jeden zmienił bieg morza (Wj 14,21), inny powstrzymywał słońce i kazał zatrzymać się księżycowi (Jozuego 10,13), trzeci przywrócił promienie słoneczne (2 Królów 20,11); młodzieńcy w piecu powstrzymywali moc ognistego żywiołu, a szalejący płomień był nieaktywny i jęczał, jakby związany (Dan. 3:49-50); a zwierzęta umiały okazywać szacunek przyjaciołom Boga i pomimo dręczącego je głodu, zachowały roztropność (Dan. 6:22). Niech żarłoki wstydzą się takiej wstrzemięźliwości zwierząt! Lwy ujrzały Daniela i nabrały mądrości; lecz my, widząc Syna Bożego przychodzącego do nas, nie stajemy się roztropni. Postanowili raczej umrzeć z głodu, niż dotknąć ciała świętego; a my, widząc Chrystusa nagiego i wyczerpanego głodem, nie dajemy nawet z naszych ekscesów, ale żyjąc w obfitości, gardzimy świętymi. Według innego przyjaciela Boga, ziemia wyrosła ze swoich głębin z taką płodnością, jakiej nigdy wcześniej nie rosła (Hioba 42:10). I czy można się dziwić, że oni sami byli szanowani, gdy ich ubrania i cienie straszyły demonami, śmiercią i chorobami (Dz 5:15; Dz 19:12)? Nawet aniołowie szanowali takich ludzi i okazywali im szczególny szacunek (Rdz 18:5; Rdz 19:3). I jak mogli nie szanować tych, których sam Pan uhonorował? Miało to miejsce zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. Dlatego prorok mówi: „W zależności od wzrostu swego zwiększyłeś opiekę nad synami ludzkimi”. Dlatego też mając na uwadze wielkość tego zaszczytu, wynagradzajmy Go za niego godnie, aby korzyść wynikająca z czci nie była dla nas powodem do kary, od której uwolnieni będziemy wszyscy, zarówno ci, którzy jej nauczają, jak i ci, którzy się jej uczą, w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie na wieki wieków. Amen. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Inny tłumacz (Akilah) mówi: zwycięzcy około ósmego. W języku hebrajskim mówi się: aseminif. Inny (Akwila): „ponieważ liczba wiernych zmniejszyła się spośród synów ludzkich”. Może zainteresuje Cię: