Беседа 9 на псалом 11 32

Ps.11 : 1-2. Jusqu'au bout. Vers le huitième (jour). Psaume David a. 33 Sauve-moi, Seigneur, car le vénérable n'est plus, car la vérité a diminué parmi les fils des hommes. 34 La difficulté du chemin vertueux quand la piété parmi les gens s’appauvrit. – Que signifie : « la vérité a diminué parmi les fils des hommes » ? – Le grand mal, c’est la duplicité ; La prière du Psalmiste pour la destruction de l'hypocrisie. « Tout ce que nous possédons ne nous appartient pas » – La souffrance de ceux qui sont injustement opprimés attire l’aide divine. – Que signifie : « Je serai le salut, en lui je serai révélé » (Ps. 11, 6) ? - La certitude de cette promesse divine. – Que signifie : « les méchants marchent... » et : « selon ta taille » (Ps. 11, 9) ? – L’avertissement est de protéger le grand honneur accordé par Dieu à l’homme. 1. La vertu en elle-même est difficile et difficile à réaliser, mais surtout lorsque celui qui la pratique fait partie d'un petit nombre de bonnes personnes. Tout comme voyager peut être difficile, surtout lorsque le voyageur est seul et n’a personne pour compagnon, il en va de même ici. En effet, la participation et la consolation des frères sont une question importante. C'est pourquoi Paul dit : « Prenons soin les uns des autres, nous encourageant les uns les autres à l'amour et aux bonnes œuvres » (Hébreux 10 :24). Par conséquent, les anciens justes ont particulièrement besoin d'être bénis, non seulement parce qu'ils ont exercé des vertus, mais aussi parce qu'ils les ont exercés pendant une grande pénurie de vertus, alors que les vertueux n'étaient nulle part visibles. L’Écriture l’exprime également lorsqu’elle dit : « Noé était un homme juste et irréprochable dans sa génération » (Genèse 6 : 9). Nous sommes surpris par Abraham, Lot, Moïse parce qu'ils étaient comme des étoiles au milieu de la nuit, des roses parmi les épines, des brebis parmi de nombreux loups, ils marchaient sur le chemin opposé à tous les autres et ne s'arrêtaient pas. Si cela est difficile dans une foule, et quand beaucoup vont dans la direction opposée, alors celui qui va à l'encontre de la foule rencontre de nombreuses difficultés ; si pendant la navigation, lorsque les vagues s'engouffrent en sens inverse, il est difficile de diriger le navire vers elles, alors encore plus en vertus. C'est pourquoi ce juste, qui a suivi le chemin de la vertu, alors que tous les autres marchaient sur le chemin opposé, recourt à la providence de Dieu et dit : « Sauve-moi, Seigneur. Il n'exprime rien d'autre que ceci : j'ai besoin de la plus haute main droite, de l'aide céleste, de l'assistance divine, car, en suivant un chemin opposé à tout le monde, j'ai besoin d'une grande providence. Il n'a pas dit : sauve-moi, car il n'y a pas de vénérable, mais : « le vénérable n'est plus », exprimant que ceux qui étaient là ont également péri, depuis que le mal a commencé à dominer et que la maladie s'est intensifiée. Paul met également en garde contre cela : « Ne savez-vous pas, dit-il, qu’un peu de levain fait lever toute la masse ? (1 Cor. 5:6). Et encore : « les mauvaises communautés corrompent les bonnes mœurs » (1 Cor. 15 :33). Que signifie : « la vérité a diminué » ? Il existe de nombreuses vérités. De même qu'entre les fleurs et d'autres objets, certains sont vrais et d'autres sont faux, par exemple, il y a du vrai violet et du faux violet, ainsi en est-il du safran, des pierres précieuses, des parfums et d'autres choses semblables, ainsi en est-il des vertus. La vérité est ce qui est réel. Ainsi, les vérités sont devenues déformées et obscurcies, non pas dans le sens où elles ont été endommagées dans leur essence même, mais dans le sens où elles ont été rejetées par les gens ; C’est pourquoi il n’a pas seulement dit : « la vérité a diminué », mais, voulant exprimer précisément cela, il a ajouté : « parmi les fils des hommes ». Regardez : il y a de la vraie décoration, et il y a aussi de la fausse. Quelle décoration est vraie ? Spirituel. Qu'est-ce qui est faux ? Corporel. Il y a de vraies richesses et il y a de fausses richesses. Le faux consiste en la propriété. Et la vérité est dans les bonnes actions. Il y a la vraie et la fausse joie, ainsi que la beauté, la puissance et la gloire. Mais beaucoup de gens, ayant abandonné le vrai, poursuivent le faux. Tout comme une personne elle-même peut être vraie et fausse - le vrai est celui qui vit et agit, et le faux est celui représenté dans l'image - il en est exactement de même pour les vertus. 2. « Chacun disait des choses vaines à son prochain : des lèvres flatteuses sortaient du cœur, et du cœur ils disaient du mal » (Ps. 11 : 3). Un autre traducteur (Symmachus) dit : « ils parlaient dans un autre cœur et dans un autre cœur ». Le Prophète parle de deux sortes de mal : qu'ils disaient des choses vaines et qu'ils parlaient à leur prochain ; et par vain, il entend soit faux, soit inutile et inutile. Paul l’exprime également lorsqu’il dit : « Ne vous mentez pas les uns les autres » (Col. 3 : 9). Et ce qui est particulièrement difficile, c’est qu’Il ​​n’a pas dit : un tel, mais : « chacun ». Le mal n'était pas seulement à l'extérieur, mais aussi à l'intérieur, dans le cœur : « du cœur et du cœur », ou, comme le dit un autre traducteur : « dans un cœur et dans un autre », ce qui suggère que dans leur cœur est grand. duplicité. C'est pire que n'importe quel ennemi. Il y a des ennemis évidents et évidents contre lesquels on peut facilement se prémunir, et il y a des ennemis qui représentent extérieurement une chose, mais en contiennent une autre en eux-mêmes, qui sont difficiles à attraper pour ceux qu'ils attaquent, et qui sont beaucoup plus dangereux que les gens qui portent secrètement des épées avec eux. « Le Seigneur détruira toutes les lèvres flatteuses et les langues arrogantes, celles qui disent : « Magnifions notre langue, nos lèvres sont avec nous ; qui est notre Seigneur ? ( Ps. 11 : 4-5 ). Un autre traducteur (traducteur inconnu, voir Orig. Ex.) dit : nous aurons « la domination ». Nos lèvres sont avec nous. » Un autre (Akilah) : « L'essence est avec nous. Qui est le Seigneur pour nous ? Un autre (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) : « Qui nous gouvernera ? Voyez-vous à quel point le prophète se soucie d’eux aussi ? Cela n’est pas dit contre eux, mais pour eux. Il n'a pas dit qu'ils périraient, mais que le mal serait détruit ; Il n’a pas dit : le Seigneur les consumera, mais : « des lèvres flatteuses ». 3. Ici encore, il ne veut pas que leur être soit détruit, mais leur langue, leur orgueil, leur tromperie, afin que leur arrogance soit détruite ; et, riant de leur folie, il dit : « Notre bouche est avec nous, qui est notre Seigneur ? Des mots caractéristiques des enragés et des fous ! C'est pourquoi Paul, parlant à leur encontre, inspire : « Vous ne le savez pas..., car vous avez été rachetés à prix » (1 Cor. 6 : 19, 20), et nous commande de ne pas vivre pour nous-mêmes (Rom. 14 : 7). Ces lèvres, dit-il, ne vous appartiennent pas, mais au Seigneur : Il les a créées, Il les a arrangées, Il leur a insufflé la vie. Mais les possédez-vous ? Tout ce que nous possédons ne nous appartient pas : nous possédons donc l’argent que d’autres nous ont confié ; Nous possédons des terres que d’autres nous ont louées. Dieu vous a donc donné une bouche, non pas pour que vous produisiez des épines, mais pour que vous puissiez répandre des graines utiles, afin qu'à travers elles vous répandiez non la vanité et la tromperie, mais l'humilité, la bénédiction et l'amour. Et Il vous a donné des yeux, non pour que vous puissiez regarder avec volupté, mais pour que vous puissiez les parer de chasteté ; et il vous a donné ses mains, non pour que vous puissiez frapper, mais pour que vous puissiez faire l'aumône. Comment pouvez-vous dire : « nos lèvres sont avec nous », quand vous en faites des instruments de péché, d’adultère et d’impureté ? "Qui est notre Seigneur?" Oh, la parole du diable, oh, l'âme démoniaque ! Ne vois-tu pas, homme, comment toute la création proclame et prêche la puissance, la sagesse, les soins et la providence de ton Maître, comment ton corps, ton âme, ta vie, visible, invisible, et presque tout proclame et prêche la puissance du Créateur - et tu dis : « Qui est notre Seigneur ? Ce sont des paroles de folie, de frénésie, de corruption mentale ; de là viennent d’innombrables maux. De tels gens disent : « Qui est notre Seigneur ? » ; et d'autres, bien qu'ils confessent le Seigneur, rejettent la doctrine du jugement et du châtiment, acquièrent de grands tourments pour eux-mêmes pour un court plaisir, et, voulant se calmer en oubliant la Géhenne, imperceptiblement, par une telle intrépidité, se plongent dans l'abîme de la destruction. Par conséquent, je vous exhorte à vous souvenir de la Géhenne, à en parler et à décorer votre âme d'une manière si décente, car les avantages d'une telle conversation sont nombreux. Ce n'est pas en vain que Dieu nous menace de la Géhenne, et par là le rend certain, mais pour nous rendre meilleurs par la peur. C'est pourquoi le diable essaie et utilise toutes les mesures possibles pour détruire la mémoire de la Géhenne. Alors, ne l'oubliez pas, ne dites pas : pourquoi devrais-je m'affliger intempestivement ? Ce deuil est-il intempestif ? Ce sera intemporel lorsque vous serez tourmenté dans la Géhenne ; Le temps de la destruction est ici, pas là. Ceci est prouvé par l'homme riche qui vivait sous Lazare, pour qui d'innombrables souffrances n'apportaient aucun bénéfice. Et s’il s’était lamenté au bon moment, il n’aurait pas subi ce qu’il a souffert. « À cause des souffrances des pauvres et des gémissements des nécessiteux, maintenant je me lèverai, dit le Seigneur, j'apparaîtrai comme le salut, je me révélerai en lui » (Ps. 11 :6). Un autre traducteur (Symmachus) dit : « J’organiserai un salut clair. » Voyez quel est le pouvoir de l’humilité. La puissance des pauvres – et par pauvres j’entends ceux qui ont le cœur brisé – est l’intercession de Dieu pour leurs souffrances. Le Prophète ne parle pas ici de leur vie, de leurs vertus, mais leur souffrance, dit-il, s'incline devant Dieu et les encourage à punir et à se venger. C’est ce que signifie supporter courageusement les insultes ; C’est ainsi que Dieu prend soin de ceux qui sont injustement offensés ! Le malheur et la souffrance constituent leur plus grande protection. Le pouvoir du soupir est grand : il appelle une aide supérieure. Ayez peur, vous qui faites du tort aux pauvres. Vous avez le pouvoir, la richesse, l’argent, la faveur des juges ; mais ils ont des armes plus puissantes que tout le reste : les soupirs, les larmes et la patience face aux insultes, c'est ainsi qu'ils attirent l'aide céleste. Ces armes ont détruit des maisons, renversé des fondations, détruit des villes, noyé des nations entières : je veux dire les soupirs des injustement offensés. Dieu lui-même regarde leur complaisance lorsque, éprouvant la souffrance, ils ne prononcent pas un seul gros mot, mais se contentent de soupirer et de pleurer leurs propres malheurs. Que signifie : « Je serai le salut, en lui je serai révélé » ? Avec audace, ouvertement et clairement, dit-il, je les défendrai, afin que tout le monde le sache. Mais sauve-t-Il parfois d’une manière qui n’est pas évidente ? Parfois pas ouvertement, mais secrètement, car Il n’a pas besoin de la gloire humaine. Maintenant, quand les ennemis les ont manifestement attaqués, insultés et déshonorés, comme s'ils n'avaient pas Dieu comme aide, afin que les ennemis eux-mêmes reprennent leurs esprits et deviennent meilleurs, ayant appris par expérience l'aide du Seigneur, j'arrangerai, dit-il, leur salut est évident. « Les paroles du Seigneur sont des paroles pures, comme de l'argent en fusion, éprouvé sur la terre, purifié sept fois. » (Ps. 11:7). Quelle est la séquence entre ces mots et ceux ci-dessus ? Génial et direct. Ne pensez pas, dit-il, que cela a été dit en vain, que cette menace est vaine : ses paroles sont pures, étrangères au mensonge. Tout comme l’argent fondu n’a rien d’étranger ou d’impur, de même les paroles de Dieu, quoi qu’Il ​​dise, doivent certainement s’accomplir. C’est pourquoi il dit : « de l’argent fondu, éprouvé dans la terre ». Un autre traducteur (Aquila) dit : « fondu, marchant sur la terre ». Et en hébreu, au lieu de « testé dans la terre », il est dit : « Baalil laares », c'est-à-dire fondu, coulant dans le sol. "Sept fois purifié." 4. Voyez-vous comment le prophète exprime l'infausse, la vérité de Dieu à l'image de la matière ? Tout comme l'argent fondu, allumé et soumis à cela à plusieurs reprises, est exempt de toute matière étrangère après une purification approfondie, ainsi en est-il de la parole divine. « Toi, Seigneur, tu nous préserveras et nous garderas de cette génération et pour toujours » (Ps. 11 : 8). Un autre traducteur (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) dit : « vous les conserverez ». Troisièmement (Aquilas et Théodotion) : « Vous préserverez cela et nous garderez de cette génération et pour toujours. » Quatrièmement (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) : « avec la génération éternelle ». "Les méchants se promènent. Selon ta taille, tu as augmenté le soin des fils des hommes" (Ps. 11 : 9). Un autre (Aquila, Symmachus, Theodotion) : « ils marcheront ». Troisièmement (inconnu, voir Ex. Orig.) : « Les méchants les contourneront. » « Selon ta taille, tu as accru le soin des fils des hommes. » Un autre (Symmaque) : « quand le plus humble des fils des hommes sera exalté ». Troisièmement (Aquila) : « de taille élevée, devenu de peu de valeur pour les fils des hommes ». En hébreu : « nuire à zollo levni adam ». « Toi, Seigneur, tu nous préserveras et nous garderas. » Voyez comment il recourt souvent, ou mieux encore, constamment à Dieu et cherche de l'aide auprès de Lui, car cette aide est toute-puissante et n'est limitée par aucun temps. Nous, dit-il, n’avons besoin de rien d’humain ; Tu nous préserves continuellement. Que signifie : « les méchants se promènent » ? Selon la traduction des soixante-dix (interprètes), il faut comprendre ainsi : même si les méchants nous entourent, nous ne tolérerons rien, car Tu nous préserves, nous élèves et nous rends glorieux. Selon une autre traduction, il faut comprendre ainsi : les méchants s'en iront lorsque Tu exalteras les humbles fils des hommes ; ceux. quand toi, qui es considéré comme méprisable et vil, tu nous glorifieras, éloigne-les et chasse-les. Que signifie : « selon ta taille » ? En d’autres termes : Vous les avez rendus aussi semblables à Vous qu’il est possible pour une personne d’être comme Vous. "Faisons l'homme", dit le Seigneur, à notre image et ressemblance" (Genèse 1 : 26). Comme il est au ciel, ainsi nous sommes sur la terre ; et de même qu'au ciel il n'y a personne de plus haut que lui, de même sur terre il n'y a aucun être semblable en dignité à l'homme. « Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5 :48). Il nous a même révélé son nom : « J'ai dit : vous êtes des dieux et vous êtes tous fils du Très-Haut » (Ps. 82, 6) ; et encore : « Je t'ai fait Dieu de Pharaon » (Exode 7 : 1). Il a même fait de l’homme le créateur du corporel et de l’incorporel. Ainsi Moïse a transformé un élément, et d'autres - d'autres éléments ; Il nous a ordonné de nous construire dans son église. Même si vous ne construisez pas le ciel, vous construisez une église pour Dieu. Et le ciel lui-même est glorieux parce que Dieu y habite ; nous le sommes à bien plus forte raison par Christ ; « Et il se leva avec lui », dit l'apôtre, « et le fit asseoir dans le ciel » (Éph. 2 : 6). Il nous a donné le pouvoir de faire plus que lui-même : les signes, dit-il, « que je fais, il les fera aussi, et il en fera de plus grandes » (Jean 14 : 12). Et dans l'Ancien Testament, l'un changeait le cours de la mer (Exode 14 :21), un autre retenait le soleil et ordonnait à la lune de s'arrêter (Josué 10 :13), le troisième renvoyait les rayons du soleil (2 Rois 20 :11) ; les jeunes dans la fournaise retenaient la puissance de l'élément ardent et la flamme déchaînée était inactive et gémissait comme si elle était liée (Daniel 3 : 49-50) ; et les animaux savaient honorer les amis de Dieu, et, malgré la faim qui les tourmentait, ils restaient prudents (Daniel 6 : 22). Que les gloutons aient honte d'une telle abstinence d'animaux ! Les lions virent Daniel et devinrent sages ; mais nous, voyant le Fils de Dieu venir à nous, ne devenons pas prudents. Ils décidèrent de mourir de faim plutôt que de toucher le corps du saint ; et nous, voyant le Christ nu et épuisé par la faim, ne donnons même pas de nos excès, mais, vivant dans l'abondance, nous méprisons les saints. Pour un autre ami de Dieu, la terre a fait croître ses dons de ses propres profondeurs avec une telle fertilité qu’elle n’avait jamais grandi auparavant (Job 42 : 10). Et est-il surprenant qu'ils aient eux-mêmes été vénérés alors que leurs vêtements et leurs ombres étaient terribles pour les démons, la mort et la maladie (Actes 5 :15 ; Actes 19 :12) ? Même les anges respectaient ces personnes et leur témoignaient un honneur particulier (Gen.18 :5 ; Gen.19 :3). Et comment pourraient-ils ne pas respecter ceux que le Seigneur lui-même honorait ? Cela s'est produit dans l'ancien et dans le nouveau testament. C’est pourquoi le prophète dit : « Selon ta taille, tu as accru le souci des fils des hommes. » C'est pourquoi, considérant la grandeur de cet honneur, récompensons-le d'une manière digne, afin que l'avantage de l'honneur ne nous serve pas de motif de châtiment, dont puissions-nous tous être affranchis, tant ceux qui l'enseignent que ceux qui sont disciples, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui sont dus toute gloire, tout honneur et tout culte pour les siècles des siècles. Amen. Les psaumes du texte sont traduits par P. Yungerov - Rédaction de l'ABC de la Foi Un autre traducteur (Akilah) dit : au gagnant à propos du huitième. En hébreu, il est dit : aseminif. Un autre (Aquila) : « parce que les fidèles sont inférieurs aux fils des hommes ». Vous pourriez être intéressé par :