Беседа 9 на псалом 11 32

Sal.11:1–2. Hasta el final. Alrededor del octavo (día). Salmo David a. 33 Sálvame, Señor, porque el venerable ya no existe, porque la verdad ha disminuido entre los hijos de los hombres. 34 La dificultad del camino virtuoso cuando la piedad entre las personas está empobrecida. – ¿Qué significa: “la verdad ha disminuido entre los hijos de los hombres”? – El gran mal es la duplicidad; La oración del salmista por la destrucción de la hipocresía. "No todo lo que poseemos es nuestro". – El sufrimiento de los injustamente oprimidos atrae la ayuda divina. – ¿Qué significa: “Seré salvación, seré revelado en ella” (Sal. 11:6)? - La certeza de esta promesa divina. – ¿Qué significa: “los impíos andan por ahí...” y: “conforme a tu altura” (Sal. 11:9)? – La amonestación es proteger el alto honor dado por Dios al hombre. 1. La virtud en sí misma es difícil y difícil de realizar, pero especialmente cuando quien la realiza se encuentra entre un pequeño número de personas buenas. Así como viajar puede ser difícil, especialmente cuando el viajero está solo y no tiene a nadie como compañero, aquí ocurre lo mismo. En efecto, la participación y el consuelo de los hermanos es un asunto importante. Por eso Pablo dice: “Seamos considerados unos con otros, animándonos al amor y a las buenas obras” (Heb. 10:24). Por lo tanto, los antiguos justos necesitan especialmente ser bendecidos no sólo porque realizaron virtudes, sino también porque las realizaron durante una gran escasez de virtudes, cuando los virtuosos no se encontraban por ninguna parte. La Escritura también expresa esto cuando dice: “Noé fue un varón justo y perfecto en su generación” (Gén. 6:9). Nos sorprendemos de Abraham, Lot, Moisés porque eran como estrellas en la oscuridad de la noche, rosas entre espinas, ovejas entre muchos lobos, caminaban por el camino opuesto a todos los demás y no se detenían. Si esto es difícil en una multitud, y cuando muchos van en dirección opuesta, entonces quien va en contra de la multitud encuentra numerosas dificultades; Si durante la navegación, cuando las olas se precipitan en dirección opuesta, es difícil dirigir el barco hacia ellas, más aún en las virtudes. Por eso este justo, que siguió el camino de la virtud, mientras todos los demás caminaban por el camino opuesto, recurre a la providencia de Dios y dice: “Sálvame, Señor”. No expresa más que lo siguiente: Necesito la diestra suprema, la ayuda celestial, la asistencia divina, porque, siguiendo un camino opuesto al de todos, necesito una gran providencia. No dijo: sálvame, porque no hay venerable, sino: “el venerable ya no existe”, expresando que los que allí estaban también perecieron, ya que el mal comenzó a dominar y la enfermedad se intensificó. Pablo también advierte contra esto: “¿No sabéis, dice, que un poco de levadura fermenta toda la masa?” (1 Corintios 5:6). Y nuevamente: “las malas comunidades corrompen las buenas costumbres” (1 Cor. 15:33). ¿Qué significa: “la verdad ha disminuido”? Hay muchas verdades. Así como entre las flores y otros objetos, unas son verdaderas y otras falsas, como la púrpura verdadera y la púrpura falsa, así también en el azafrán, en las piedras preciosas, en los perfumes y otras cosas similares, así ocurre con las virtudes. La verdad es lo que es real. Así, las verdades se han distorsionado y oscurecido, no en el sentido de que hayan sido dañadas en su esencia misma, sino en el sentido de que fueron rechazadas por la gente; Por eso, no sólo dijo: “la verdad ha disminuido”, sino que, queriendo expresar precisamente esto, añadió: “entre los hijos de los hombres”. Mira: hay decoración verdadera, y también la hay falsa. ¿Qué decoración es verdadera? Espiritual. ¿Cuál es falso? Corpóreo. Hay riqueza verdadera y hay riqueza falsa. Lo falso consiste en la propiedad. Y la verdad está en las buenas obras. Hay gozo falso y verdadero, así como belleza, poder y gloria. Pero mucha gente, habiendo abandonado lo verdadero, persigue lo falso. Así como una persona misma puede ser verdadera y falsa (la verdadera es la que vive y actúa, y la falsa es la que se muestra en la imagen), ocurre exactamente lo mismo con las virtudes. 2. “Cada uno hablaba vanidades a su prójimo; del corazón salían labios lisonjeros, y del corazón hablaban mal” (Sal. 11:3). Otro traductor (Símaco) dice: “hablaron en otro y en otro corazón”. El Profeta habla de dos tipos de maldad: que hablaban cosas vanas y que hablaban con su prójimo; y por vano quiere decir falso o innecesario e inútil. Pablo también lo expresa cuando dice: “No os digáis mentira unos a otros” (Col. 3:9). Y lo que es especialmente difícil es que no dijo: fulano de tal, sino: “cada uno”. El mal no sólo estaba afuera, sino también adentro, en el corazón: “del corazón y del corazón”, o, como dice otro traductor: “en un corazón y en otro”, sugiriendo que en su corazón es grande. duplicidad. Esto es peor que cualquier enemigo. Hay enemigos obvios y abiertos contra los que es fácil protegerse, y hay enemigos que exteriormente representan una cosa, pero en su interior contienen otra, que son difíciles de atrapar para aquellos a quienes atacan y que son mucho más peligrosos que las personas que llevan espadas en secreto. “El Señor destruirá todos los labios lisonjeros y las lenguas arrogantes, los que dicen: “Engrandezcamos nuestra lengua, nuestros labios están con nosotros; ¿Quién es nuestro Señor?” (Sal. 11:4-5). Otro traductor (traductor desconocido, ver ej. orig.) dice: “tendremos dominio. Nuestros labios están con nosotros." Otro (Akilah): “La esencia está con nosotros. ¿Quién es el Señor para nosotros? Otro (traductor desconocido, ver ej. original): “¿Quién nos gobernará?” ¿Ves cómo el profeta también se preocupa por ellos? Esto no se dice contra ellos, sino a favor de ellos. No dijo que perecerían, sino que el mal sería destruido; No dijo: el Señor los consumirá, sino: “labios lisonjeros”. 3. Aquí nuevamente no quiere que se destruya su ser, sino su lengua, su orgullo, su engaño, para que su arrogancia sea destruida; y riéndose de su locura, dice: “Nuestra boca está con nosotros, ¿quién es nuestro Señor?” ¡Palabras propias de los rabiosos y locos! Por eso Pablo, hablando contra ellos, inspira: “No sabéis... porque habéis sido comprados por precio” (1 Cor. 6:19, 20), y nos manda a no vivir para nosotros mismos (Ro. 14:7). Estos labios, dice, no os pertenecen a vosotros, sino al Señor: Él los creó, los dispuso, les sopló vida. ¿Pero eres dueño de ellos? No todo lo que poseemos es nuestro: también somos dueños del dinero que otros nos han confiado; Somos propietarios de tierras que otros nos han alquilado. Por eso Dios os dio boca no para que produjerais espinas, sino para que esparcierais semillas útiles, para que a través de ellas no esparcierais vanidad y engaño, sino humildad, bendición y amor. Y os dio ojos no para que mirarais con voluptuosidad, sino para que los adornarais con castidad; y os dio sus manos no para que golpearais, sino para que dáis limosna. ¿Cómo puedes decir “nuestros labios están con nosotros” cuando los conviertes en instrumentos de pecado, adulterio e impureza? “¿Quién es nuestro Señor?” ¡Oh, palabra del diablo, oh, alma demoníaca! ¿No ves, hombre, cómo toda la creación proclama el poder, la sabiduría, el cuidado y la providencia de tu Maestro, cómo tu cuerpo, tu alma, tu vida, lo visible, lo invisible y casi todo proclama y predica el poder del Creador, y dices: “¿Quién es nuestro Señor?” Son palabras de locura, de frenesí, de corrupción mental; de ahí vienen innumerables males. Estas personas dicen: “¿Quién es nuestro Señor?”; y otros, aunque confiesan al Señor, rechazan la doctrina del juicio y el castigo, adquieren un gran tormento por un breve placer y, queriendo calmarse olvidándose de la Gehena, imperceptiblemente, por tanta valentía, se sumergen en el abismo de la destrucción. Por lo tanto, te exhorto a que recuerdes la Gehenna y hables de ella, y decores tu alma de una manera tan decente, porque tal conversación trae muchos beneficios. No en vano Dios nos amenaza con la Gehena, y con ello lo confirma, sino para hacernos mejores mediante el miedo. Por eso el diablo está intentando y utilizando todas las medidas necesarias para destruir la memoria de la Gehena. Así que no te olvides de ella, no digas: ¿por qué debería llorarme prematuramente? ¿Es este dolor inoportuno? Será eterno cuando seáis atormentados en la Gehena; El tiempo de la destrucción está aquí, no allá. Así lo prueba el hombre rico que vivió bajo Lázaro, para quien innumerables sufrimientos no trajeron ningún beneficio. Y si se hubiera lamentado en el momento oportuno, no habría sufrido lo que sufrió. “A causa del sufrimiento de los pobres y del gemido de los necesitados, ahora me levantaré”, dice el Señor, “apareceré como salvación, me revelaré en ella” (Sal. 11:6). Otro traductor (Símaco) dice: "Organizaré una salvación clara". Vea cuál es el poder de la humildad. El poder de los pobres (y por pobres me refiero a los de corazón quebrantado) es la intercesión de Dios por su sufrimiento. El Profeta no habla aquí de su vida, de sus virtudes, sino de su sufrimiento, dice, se inclina ante Dios y los anima a castigar y vengarse. Esto es lo que significa soportar con valentía los insultos; ¡Así es como Dios cuida de aquellos que son injustamente ofendidos! La desgracia y el sufrimiento les sirven como su mayor protección. Grande es el poder del suspiro: exige una ayuda superior. Tened miedo, vosotros que ofendéis a los pobres. Tienes poder, riqueza, dinero, el favor de los jueces; pero tienen armas más fuertes que cualquier otra cosa: los suspiros, las lágrimas y la paciencia con los insultos, que es como atraen la ayuda celestial. Estas armas destruyeron casas, derribaron cimientos, destruyeron ciudades, ahogaron naciones enteras: me refiero a los suspiros de los injustamente ofendidos. Dios mismo mira su complacencia cuando, experimentando sufrimiento, no pronuncian una sola mala palabra, sino que sólo suspiran y lloran sus propias desgracias. ¿Qué significa: “Seré salvación, seré revelado en ella”? Con audacia, abierta y claramente, dice, los defenderé para que todos lo sepan. Pero, ¿salva alguna vez de una manera que no sea obvia? A veces no abiertamente, sino en secreto, porque Él no necesita la gloria humana. Ahora, cuando los enemigos obviamente los atacaron, los insultaron y los deshonraron, como si no tuvieran a Dios como ayudante, para que los enemigos mismos recobraran el sentido y mejoraran, habiendo aprendido por experiencia la ayuda del Señor, arreglaré, dice, su salvación es obvia. “Las palabras del Señor son palabras puras, como plata fundida, refinada en la tierra, siete veces purificada”. (Sal. 11:7). ¿Cuál es la secuencia entre estas palabras y las anteriores? Genial y directo. No penséis, dice, que esto se dijo en vano, que esta amenaza es en vano: sus palabras son puras, ajenas a la mentira. Así como la plata fundida no tiene nada extraño o inmundo, así las palabras de Dios, cualquier cosa que diga, ciertamente deben cumplirse. Por eso dice: “plata fundida, probada en la tierra”. Otro traductor (Aquila) dice: “fundido, caminando sobre la tierra”. Y en hebreo, en lugar de "probado en la tierra", se dice: "Baalil laares", es decir, fundido, fluyendo en la tierra. "Siete veces purificado". 4. ¿Ves cómo el profeta expresa la falsedad, la verdad de Dios a imagen de la materia? Así como la plata, fundida, encendida y sometida a esto repetidamente, está libre de cualquier materia extraña después de una profunda purificación, así lo está el dicho divino. “Tú, oh Señor, nos guardarás y nos guardarás desde esta generación y para siempre” (Sal. 11:8). Otro traductor (traductor desconocido, ver ej. orig.) dice: “los preservarás”. Tercero (Aquila y Teodoción): “Tú preservarás esto y nos guardarás de esta generación y para siempre”. Cuarto (traductor desconocido, ver ej. original): “junto con la generación eterna”. "Los impíos andan por ahí; conforme a tu altura, has aumentado el cuidado de los hijos de los hombres" (Sal. 11:9). Otro (Aquila, Símaco, Teodoción): “caminarán”. Tercero (desconocido, ver ej. original): “Los malvados caminarán alrededor de ellos”. “Conforme a Tu altura, has aumentado el cuidado de los hijos de los hombres”. Otro (Símaco): “cuando los más humildes de los hijos de los hombres sean exaltados”. Tercero (Aquila): “en altura, habiendo llegado a ser de poco valor para los hijos de los hombres”. En hebreo: “daño zollo levni adam”. “Tú, Señor, nos preservarás y nos guardarás”. Ved cómo a menudo, o mejor aún, constantemente recurre a Dios y busca de Él ayuda, porque esta ayuda es omnipotente y no está limitada por ningún tiempo. Nosotros, dice, no necesitamos nada humano; Tú nos preservas continuamente. ¿Qué significa: “los malvados andan por ahí”? Según la traducción de los setenta (intérpretes), debe entenderse de la siguiente manera: aunque los malvados nos rodeen, no toleraremos nada, porque Tú nos preservas, nos elevas y nos haces gloriosos. Según otra traducción, debe entenderse de la siguiente manera: los malvados se irán cuando Tú exaltes a los humildes hijos de los hombres; aquellos. cuando tú, que eres considerado despreciable y vil, nos glorifiques, quítalos y ahuyentalos. ¿Qué significa: “según Tu altura”? En otras palabras: Tú los has hecho tan parecidos a Ti como es posible que una persona sea como Tú. “Hagamos al hombre”, dijo el Señor, a nuestra imagen y semejanza” (Gén. 1:26). Como Él está en el cielo, así somos nosotros en la tierra; y así como en el cielo no hay nadie más alto que Él, así en la tierra no hay ser semejante en dignidad al hombre. “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:48). Incluso nos dijo su nombre: “Dije: vosotros sois dioses y todos sois hijos del Altísimo” (Sal. 82:6); y nuevamente: “Te he puesto por Dios para Faraón” (Éxodo 7:1). Incluso hizo del hombre el creador de lo corpóreo y de lo incorporal. Entonces Moisés transformó un elemento y otros, otros elementos; Él nos ordenó que nos construyéramos como Su iglesia. Aunque no se construye el cielo, se construye una iglesia para Dios. Y el cielo mismo es glorioso porque Dios habita en él; mucho más somos por Cristo; “Y resucitó con él”, dice el apóstol, “y le hizo sentarse en el cielo” (Efesios 2:6). Nos dio el poder de hacer más de lo que Él mismo hizo: las señales, dice, “lo que yo hago, él también las hará, y cosas mayores que éstas hará” (Juan 14:12). Y en el Antiguo Testamento uno cambió el curso del mar (Éxodo 14:21), otro detuvo el sol y ordenó a la luna que se detuviera (Josué 10:13), el tercero devolvió los rayos del sol (2 Reyes 20:11); los jóvenes en el horno retuvieron el poder del elemento ardiente y la llama furiosa quedó inactiva y gemía como atada (Dan.3:49-50); y los animales supieron honrar a los amigos de Dios, y, a pesar del hambre que los atormentaba, se mantuvieron prudentes (Dan.6:22). ¡Que los glotones se avergüencen de tal abstinencia de animales! Los leones vieron a Daniel y se volvieron sabios; pero nosotros, viendo venir al Hijo de Dios a nosotros, no nos hacemos prudentes. Decidieron morir de hambre antes que tocar el cuerpo del santo; y nosotros, viendo a Cristo desnudo y agotado por el hambre, no damos ni siquiera de nuestros excesos, sino que, viviendo en abundancia, despreciamos a los santos. Para otro amigo de Dios, la tierra hizo crecer sus dones desde sus propias profundidades con tal fertilidad como nunca antes había crecido (Job 42:10). ¿Y es sorprendente que ellos mismos fueran reverenciados cuando sus ropas y sombras eran terribles para los demonios, la muerte y las enfermedades (Hechos 5:15; Hechos 19:12)? Incluso los ángeles respetaban a esas personas y les mostraban un honor especial (Gén. 18:5; Gén. 19:3). ¿Y cómo no iban a respetar a aquellos a quienes el mismo Señor honraba? Esto sucedió tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Por eso el profeta dice: “Conforme a Tu altura, has aumentado el cuidado de los hijos de los hombres”. Por tanto, considerando la grandeza de este honor, recompensemoslo dignamente, para que la ventaja del honor no nos sirva de motivo para el castigo, del cual seamos libres todos, tanto los que lo enseñan como los que son discipulados, en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien es debida toda gloria, honra y adoración por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Otro traductor (Akilah) dice: al ganador sobre el octavo. En hebreo dice: aseminif. Otro (Aquila): “porque los fieles están disminuidos entre los hijos de los hombres”. Quizás te interese: