Беседа 9 на псалом 11 32

Ψαλμ.11:1–2. Στο τέλος. Περί την όγδοη (ημέρα). Ψαλμός Δαυίδ α. 33 Σώσε με, Κύριε, γιατί ο σεβάσμιος δεν υπάρχει πια, γιατί η αλήθεια μειώθηκε ανάμεσα στους γιους των ανθρώπων. 34 Η δυσκολία του ενάρετου δρόμου όταν φτωχαίνει η ευσέβεια μεταξύ των ανθρώπων. – Τι σημαίνει: «η αλήθεια μειώθηκε μεταξύ των υιών των ανθρώπων»; – Το μεγάλο κακό είναι η διπροσωπία. Η προσευχή του Ψαλμωδού για την καταστροφή της υποκρισίας. «Δεν είναι δικά μας όλα όσα κατέχουμε». – Τα βάσανα των αδίκως καταπιεσμένων προσελκύουν τη θεία βοήθεια. – Τι σημαίνει: «Θα γίνω σωτηρία, θα φανερωθώ σε αυτήν» (Ψαλμ. 11:6); - Η βεβαιότητα αυτής της θείας υπόσχεσης. – Τι σημαίνει: «οι πονηροί τριγυρίζουν…» και: «κατά το ύψος Σου» (Ψαλμ. 11:9); – Η παραίνεση είναι να προστατεύσουμε την υψηλή τιμή που δίδει ο Θεός στον άνθρωπο. 1. Η αρετή από μόνη της είναι δύσκολο και δύσκολο να εκτελεστεί, αλλά ειδικά όταν το άτομο που την ασκεί βρίσκεται ανάμεσα σε έναν μικρό αριθμό καλών ανθρώπων. Όπως το ταξίδι μπορεί να είναι δύσκολο, ειδικά όταν ο ταξιδιώτης είναι μόνος του και δεν έχει κανέναν συνοδοιπόρο, έτσι είναι και εδώ. Πράγματι, η συμμετοχή και η παρηγοριά των αδελφών είναι σημαντική υπόθεση. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Να λαμβάνουμε υπόψη ο ένας τον άλλον, ενθαρρύνοντας τον έναν σε αγάπη και καλά έργα» (Εβρ. 10:24). Ως εκ τούτου, οι αρχαίοι δίκαιοι χρειάζεται ιδιαίτερα να ευλογηθούν όχι μόνο επειδή έκαναν αρετές, αλλά και επειδή τις εκτελούσαν σε μια μεγάλη έλλειψη αρετών, όταν οι ενάρετοι δεν φαινόταν πουθενά. Η Γραφή το εκφράζει επίσης όταν λέει: «Ο Νώε ήταν δίκαιος και άμεμπτος στη γενιά του» (Γέν. 6:9). Μας εκπλήσσει ο Αβραάμ, ο Λωτ, ο Μωυσής γιατί ήταν σαν αστέρια μέσα στη νύχτα, τριαντάφυλλα ανάμεσα σε αγκάθια, πρόβατα ανάμεσα σε πολλούς λύκους, περπατούσαν στο μονοπάτι απέναντι από όλους τους άλλους και δεν σταμάτησαν. Εάν αυτό είναι δύσκολο σε ένα πλήθος, και όταν πολλοί πηγαίνουν προς την αντίθετη κατεύθυνση, τότε κάποιος που πάει κόντρα στο πλήθος συναντά πολλές δυσκολίες. αν κατά τη διάρκεια της ναυσιπλοΐας, όταν τα κύματα ορμούν προς την αντίθετη κατεύθυνση, είναι δύσκολο να κατευθύνει κανείς το πλοίο προς το μέρος τους, τότε ακόμη περισσότερο στις αρετές. Γι' αυτό και αυτός ο δίκαιος άνθρωπος, που ακολούθησε το δρόμο της αρετής, ενώ όλοι οι άλλοι βάδιζαν στον αντίθετο δρόμο, καταφεύγει στην πρόνοια του Θεού και λέει: «Σώσε με, Κύριε». Δεν εκφράζει τίποτα περισσότερο από το εξής: Χρειάζομαι το ύψιστο δεξί χέρι, την ουράνια βοήθεια, τη θεϊκή βοήθεια, γιατί, ακολουθώντας έναν δρόμο αντίθετο από όλους τους άλλους, χρειάζομαι μεγάλη πρόνοια. Δεν είπε: σώσε με, γιατί δεν υπάρχει αξιοσέβαστος, αλλά: «ο σεβάσμιος δεν υπάρχει πια», εκφράζοντας ότι και όσοι ήταν εκεί χάθηκαν, αφού το κακό άρχισε να κυριαρχεί και η αρρώστια εντάθηκε. Ο Παύλος προειδοποιεί επίσης για αυτό: «Δεν ξέρετε, λέει, ότι λίγο προζύμι ζυμώνει ολόκληρο το ζουμί;» (1 Κορ. 5:6). Και πάλι: «οι κακές κοινότητες διαφθείρουν τα καλά ήθη» (Α' Κορ. 15:33). Τι σημαίνει: «η αλήθεια έχει μειωθεί»; Υπάρχουν πολλές αλήθειες. Όπως μεταξύ λουλουδιών και άλλων αντικειμένων, άλλα είναι αληθινά και άλλα είναι ψεύτικα, για παράδειγμα, υπάρχει αληθινό μωβ και ψεύτικο μωβ, έτσι και στο σαφράν, και σε πολύτιμους λίθους, και σε αρώματα και άλλα παρόμοια πράγματα - έτσι είναι και με τις αρετές. Η αλήθεια είναι αυτό που είναι αληθινό. Έτσι, οι αλήθειες έχουν παραμορφωθεί και σκοτεινιάσει, όχι με την έννοια ότι έχουν καταστραφεί στην ίδια τους την ουσία, αλλά με την έννοια ότι απορρίφθηκαν από τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, όχι μόνο είπε: «η αλήθεια μειώθηκε», αλλά, θέλοντας να εκφράσει ακριβώς αυτό, πρόσθεσε: «μεταξύ των υιών των ανθρώπων». Κοιτάξτε: υπάρχει αληθινή διακόσμηση, υπάρχει και ψεύτικη. Ποια διακόσμηση είναι αληθινή; Πνευματικός. Ποιο είναι ψευδές; Σωματικός. Υπάρχει αληθινός πλούτος, υπάρχει και ψεύτικος πλούτος. Το ψευδές συνίσταται στην ιδιοκτησία. Και η αλήθεια βρίσκεται στις καλές πράξεις. Υπάρχει ψεύτικη και αληθινή χαρά, καθώς και ομορφιά, δύναμη και δόξα. Αλλά πολλοί άνθρωποι, έχοντας εγκαταλείψει το αληθινό, κυνηγούν το ψεύτικο. Ακριβώς όπως ένα άτομο μπορεί να είναι αληθινό και ψεύτικο - ο αληθινός είναι αυτός που ζει και ενεργεί, και ο ψεύτικος είναι αυτός που απεικονίζεται στην εικόνα - έτσι ακριβώς συμβαίνει και με τις αρετές. 2. «Ο καθένας έλεγε μάταια πράγματα στον πλησίον του· χείλη κολακευτικά βγήκαν από την καρδιά και από την καρδιά έλεγαν πονηρά» (Ψαλμ. 11:3). Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) λέει: «Μιλούσαν σε άλλη και άλλη καρδιά». Ο Προφήτης μιλάει για δύο είδη κακών: ότι έλεγαν μάταια πράγματα και ότι μιλούσαν στον πλησίον τους. και μάταια εννοεί είτε ψεύτικο είτε περιττό και άχρηστο. Το εκφράζει και ο Παύλος όταν λέει: «Μη λέτε ψέματα ο ένας στον άλλον» (Κολ. 3:9). Και αυτό που είναι ιδιαίτερα δύσκολο είναι ότι δεν είπε: έτσι κι έτσι, αλλά: «ο καθένας». Το κακό δεν ήταν μόνο έξω, αλλά και μέσα, στην καρδιά: «από την καρδιά και από την καρδιά», ή, όπως λέει ένας άλλος μεταφραστής: «σε μια καρδιά και στην άλλη», υποδηλώνοντας ότι στην καρδιά τους είναι μεγάλη. διπροσωπία. Αυτό είναι χειρότερο από οποιονδήποτε εχθρό. Υπάρχουν προφανείς και ανοιχτοί εχθροί που μπορούν εύκολα να προστατευτούν, και υπάρχουν εχθροί που εξωτερικά αντιπροσωπεύουν ένα πράγμα, αλλά μέσα τους περιέχουν ένα άλλο, που είναι δύσκολο να πιαστούν για εκείνους στους οποίους επιτίθενται και που είναι πολύ πιο επικίνδυνοι από τους ανθρώπους που κουβαλούν κρυφά ξίφη μαζί τους. «Ο Κύριος θα καταστρέψει όλα τα κολακευτικά χείλη και τις αλαζονικές γλώσσες, αυτούς που λένε: «Ας μεγαλύνουμε τη γλώσσα μας, τα χείλη μας είναι μαζί μας. ποιος είναι ο Κύριός μας;» ( Ψαλμ. 11:4-5 ). Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.) λέει: θα «έχουμε κυριαρχία. Τα χείλη μας είναι μαζί μας.» Ένας άλλος (Akilah): «Η ουσία είναι μαζί μας. Ποιος είναι ο Κύριος για εμάς; Ένας άλλος (άγνωστος μεταφραστής, βλέπε Orig. Ex.): "Ποιος θα μας κυβερνήσει;" Βλέπεις πώς νοιάζεται και ο προφήτης για αυτούς; Αυτό δεν λέγεται εναντίον τους, αλλά για αυτούς. Δεν είπε ότι θα χαθούν, αλλά ότι το κακό θα καταστραφεί. Δεν είπε: ο Κύριος θα τα καταναλώσει, αλλά: «κολακευτικά χείλη». 3. Εδώ πάλι δεν θέλει να καταστραφεί η ύπαρξή τους, αλλά η γλώσσα, η υπερηφάνεια, η απάτη τους, για να καταστραφεί η αλαζονεία τους. Και, γελώντας με την τρέλα τους, λέει: «Το στόμα μας είναι μαζί μας, ποιος είναι ο Κύριός μας;» Λέξεις χαρακτηριστικές του λυσσασμένου και του τρελού! Γι' αυτό ο Παύλος, μιλώντας αντίθετα προς αυτούς, εμπνέει: «Μη ξέρετε... γιατί αγοράσατε με τιμή» (Α' Κορ. 6:19, 20), και μας προστάζει να μη ζούμε για τον εαυτό μας (Ρωμ. 14:7). Αυτά τα χείλη, λέει, δεν ανήκουν σε σένα, αλλά στον Κύριο: Αυτός τα δημιούργησε, τα τακτοποίησε, τους έδωσε ζωή. Τα κατέχεις όμως; Δεν είναι ό,τι κατέχουμε είναι δικό μας: κατέχουμε λοιπόν τα χρήματα που μας εμπιστεύτηκαν άλλοι. Έχουμε γη που μας έχουν νοικιάσει άλλοι. Σου έδωσε λοιπόν ο Θεός στόμα όχι για να βγάλεις αγκάθια, αλλά για να σκορπίσεις χρήσιμους σπόρους, για να σκορπίσεις μέσω αυτών όχι ματαιοδοξία και δόλο, αλλά ταπείνωση, ευλογία και αγάπη. Και σου έδωσε μάτια όχι για να βλέπεις με ηδονία, αλλά για να τα στολίζεις με αγνότητα. και σου έδωσε τα χέρια του όχι για να χτυπήσεις, αλλά για να δώσεις ελεημοσύνη. Πώς μπορείτε να πείτε «τα χείλη μας είναι μαζί μας», όταν τα κάνετε όργανα αμαρτίας, μοιχείας και ακαθαρσίας; «Ποιος είναι ο Κύριός μας;» Ω, ο λόγος του διαβόλου, ω, η δαιμονική ψυχή! Δεν βλέπεις, άνθρωπε, πώς όλη η κτίση διακηρύσσει τη δύναμη, τη σοφία, τη φροντίδα και την πρόνοια του Δασκάλου σου, πώς το σώμα, η ψυχή, η ζωή, ορατό, αόρατο, και σχεδόν τα πάντα διακηρύσσουν και κηρύττει τη δύναμη του Δημιουργού - και λες: «Ποιος είναι ο Κύριός μας;» Αυτά είναι λόγια τρέλας, φρενίτιδας, ψυχικής διαφθοράς. γι' αυτό έρχονται αμέτρητα κακά. Τέτοιοι άνθρωποι λένε: "Ποιος είναι ο Κύριός μας;"; και άλλοι, αν και ομολογούν τον Κύριο, απορρίπτουν το δόγμα της κρίσης και της τιμωρίας, αποκτούν μεγάλο μαρτύριο για τον εαυτό τους για μια σύντομη ευχαρίστηση και, θέλοντας να ηρεμήσουν ξεχνώντας τη Γέεννα, ανεπαίσθητα, μέσω τέτοιας αφοβίας, βυθίζονται στην άβυσσο της καταστροφής. Επομένως, σας προτρέπω να θυμάστε τη Γέεννα και να μιλήσετε γι' αυτήν και να διακοσμήσετε την ψυχή σας με τόσο αξιοπρεπή τρόπο, επειδή υπάρχουν πολλά οφέλη από μια τέτοια συζήτηση. Δεν είναι μάταια που ο Θεός μας απειλεί με τη Γέεννα και μέσω αυτού το καθιστά σίγουρο, αλλά για να μας κάνει καλύτερους μέσω του φόβου. Γι' αυτό ο διάβολος προσπαθεί και χρησιμοποιεί όλα τα μέτρα να καταστρέψει τη μνήμη της Γέεννας. Λοιπόν, μην την ξεχνάτε, μην πείτε: γιατί να θρηνήσω τον εαυτό μου άκαιρα; Είναι άκαιρη αυτή η θλίψη; Θα είναι διαχρονικό όταν βασανίζεσαι στη Γέεννα. Η ώρα της καταστροφής είναι εδώ, όχι εκεί. Αυτό το αποδεικνύει ο πλούσιος που έζησε υπό τον Λάζαρο, για τον οποίο τα αμέτρητα βάσανα δεν έφεραν κανένα όφελος. Κι αν είχε θρηνήσει την κατάλληλη στιγμή, δεν θα έπαθε αυτό που έπαθε. «Εξαιτίας του πόνου των πτωχών και του στεναγμού των απόρων, τώρα θα εγερθώ», λέει ο Κύριος, «θα φανώ ως σωτηρία, θα φανερωθώ μέσα σε αυτήν» (Ψαλμ. 11:6). Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) λέει: «Θα κανονίσω μια ξεκάθαρη σωτηρία». Δείτε ποια είναι η δύναμη της ταπεινοφροσύνης. Η δύναμη των φτωχών —και λέγοντας φτωχοί εννοώ των συντετριμμένης καρδιάς— είναι η μεσιτεία του Θεού για τα βάσανά τους. Ο Προφήτης δεν μιλά εδώ για τη ζωή τους, για τις αρετές, αλλά τα βάσανά τους, λέει, υποκλίνονται στον Θεό και τους ενθαρρύνει να τιμωρήσουν και να εκδικηθούν. Αυτό σημαίνει να υπομένεις με θάρρος τις προσβολές. Έτσι νοιάζεται ο Θεός για όσους άδικα προσβάλλονται! Η ατυχία και η δυστυχία χρησιμεύουν ως η μεγαλύτερη προστασία τους. Μεγάλη είναι η δύναμη του αναστεναγμού: απαιτεί μεγαλύτερη βοήθεια. Να φοβάσαι εσύ που αδικείς τους φτωχούς. Έχετε δύναμη, πλούτο, χρήματα, την εύνοια των δικαστών. αλλά έχουν όπλα που είναι πιο δυνατά από οτιδήποτε άλλο - αναστεναγμούς, δάκρυα και υπομονή με προσβολές, έτσι προσελκύουν την ουράνια βοήθεια. Αυτά τα όπλα κατέστρεψαν σπίτια, γκρέμισαν θεμέλια, κατέστρεψαν πόλεις, έπνιξαν ολόκληρα έθνη: εννοώ τους αναστεναγμούς των άδικα προσβεβλημένων. Ο ίδιος ο Θεός κοιτάζει τον εφησυχασμό τους όταν, βιώνοντας ταλαιπωρία, δεν λένε ούτε μια κακή λέξη, αλλά μόνο αναστενάζουν και θρηνούν για τις δικές τους συμφορές. Τι σημαίνει: «Θα είμαι η σωτηρία, θα αποκαλυφθώ σε αυτήν»; Θαρραλέα, ανοιχτά και ξεκάθαρα, λέει, θα τα υπερασπιστώ, για να μάθουν όλοι. Αλλά σώζει ποτέ με τρόπο που δεν είναι προφανής; Μερικές φορές όχι φανερά, αλλά κρυφά, γιατί δεν χρειάζεται ανθρώπινη δόξα. Τώρα, όταν προφανώς οι εχθροί τους επιτέθηκαν, τους έβριζαν και τους ατίμασαν, σαν να μην είχαν βοηθό τους τον Θεό, για να συνέλθουν και να γίνουν καλύτεροι οι ίδιοι οι εχθροί, έχοντας μάθει από πείρα τη βοήθεια του Κυρίου, θα κανονίσω, λέει, η σωτηρία τους είναι προφανής. «Τα λόγια του Κυρίου είναι λόγια καθαρά, σαν λιωμένο ασήμι, δοκιμασμένα στη γη, εξαγνισμένα επτά φορές». (Ψαλμ. 11:7). Ποια είναι η σειρά μεταξύ αυτών των λέξεων και των παραπάνω; Υπέροχο και άμεσο. Μη νομίζεις, λέει, ότι αυτό ειπώθηκε μάταια, ότι αυτή η απειλή είναι μάταιη: Τα λόγια του είναι καθαρά, ξένα στο ψέμα. Όπως το λιωμένο ασήμι δεν έχει τίποτα ξένο ή ακάθαρτο, έτσι και τα λόγια του Θεού, ό,τι κι αν λέει, πρέπει οπωσδήποτε να εκπληρωθούν. Γι' αυτό λέει: «Λιωμένο ασήμι, δοκιμασμένο στη γη». Ένας άλλος μεταφραστής (Aquila) λέει: «λιωμένο, περπατώντας στη γη». Και στα εβραϊκά, αντί για «δοκιμασμένο στη γη», λέγεται: «Baalil laares», δηλαδή λιωμένο, που ρέει στο έδαφος. «Επτά φορές εξαγνισμένος». 4. Βλέπετε πώς ο προφήτης εκφράζει το απατηλό, την αλήθεια του Θεού κατ' εικόνα της ύλης; Ακριβώς όπως το ασήμι, λιωμένο, αναμμένο και υποβαλλόμενο σε αυτό επανειλημμένα, είναι απαλλαγμένο από οποιαδήποτε ξένη ύλη μετά από ενδελεχή καθαρισμό, έτσι είναι και το θείο ρητό. «Εσύ, Κύριε, θα μας φυλάξεις και θα μας φυλάξεις από αυτή τη γενιά και για πάντα» (Ψαλμ. 11:8). Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής, βλέπε Orig. Ex.) λέει: «θα τα διατηρήσεις». Τρίτος (Ακύλας και Θεοδότων): «Θα το φυλάξεις αυτό και θα μας κρατήσεις από αυτή τη γενιά και για πάντα». Τέταρτον (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.): «μαζί με την αιώνια γενιά». «Οι πονηροί τριγυρίζουν· ανάλογα με το ύψος σου, έχεις αυξήσει τη φροντίδα των υιών των ανθρώπων» (Ψαλμ. 11:9). Άλλος (Ακύλας, Συμμάχος, Θεοδότων): «θα περπατήσουν». Τρίτον (άγνωστο, βλέπε Orig. Ex.): «Οι κακοί θα περπατήσουν γύρω τους». «Ανάλογα με το ύψος Σου, έχεις αυξήσει τη φροντίδα των υιών των ανθρώπων». Άλλος (Σύμμαχος): «όταν υψωθούν οι πιο ταπεινοί από τους γιους των ανθρώπων». Τρίτος (Ακύλας): «σε ύψος, έχοντας γίνει μικρή αξία για τους γιους των ανθρώπων». Στα εβραϊκά: "βλάβη zollo levni adam". «Εσύ, Κύριε, θα μας προστατέψεις και θα μας φυλάξεις». Δείτε πόσο συχνά, ή καλύτερα, καταφεύγει συνεχώς στον Θεό και ζητά βοήθεια από Αυτόν, γιατί αυτή η βοήθεια είναι παντοδύναμη και δεν περιορίζεται χρονικά. Εμείς, λέει, δεν χρειαζόμαστε τίποτα ανθρώπινο. Μας προστατεύεις συνέχεια. Τι σημαίνει: «οι κακοί τριγυρίζουν»; Σύμφωνα με τη μετάφραση των εβδομήντα (διερμηνέων), θα πρέπει να γίνει κατανοητό ως εξής: ακόμα κι αν μας περικυκλώσουν οι πονηροί, δεν θα ανεχτούμε τίποτα, γιατί μας διαφυλάσσετε, μας εξυψώνετε και μας κάνετε ένδοξους. Σύμφωνα με άλλη μετάφραση, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ως εξής: οι κακοί θα φύγουν όταν εξυψώσετε τους ταπεινούς γιους των ανθρώπων. εκείνοι. όταν εσύ που θεωρείσαι ποταπός και ευτελής θα μας δοξάσεις, θα τους απομακρύνεις και θα τους διώξεις. Τι σημαίνει: «σύμφωνα με το ύψος σου»; Με άλλα λόγια: Τους έχεις κάνει τόσο όμοιους με Σένα όσο είναι δυνατόν ένας άνθρωπος να είναι σαν Εσένα. «Ας κάνουμε τον άνθρωπο», είπε ο Κύριος, κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας» (Γέν. 1:26) Όπως είναι αυτός στον ουρανό, έτσι είμαστε και εμείς στη γη· και όπως στον ουρανό δεν υπάρχει κανείς ανώτερος από Αυτόν, έτσι και στη γη δεν υπάρχει κανένα ον όμοιο σε αξιοπρέπεια με τον άνθρωπο. «Να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:48). Μας είπε ακόμη και το όνομά του: «Είπα: εσείς είστε θεοί και είστε όλοι γιοι του Υψίστου» (Ψαλμ. 82:6). και πάλι: «Σε έκανα Θεό του Φαραώ» (Εξ. 7:1). Έκανε μάλιστα τον άνθρωπο δημιουργό του σωματικού και του ασώματος. Έτσι ο Μωυσής μεταμόρφωσε ένα στοιχείο, και άλλα - άλλα στοιχεία. Μας διέταξε να οικοδομήσουμε τους εαυτούς μας στον ναό Του. Αν και δεν χτίζετε τον ουρανό, χτίζετε έναν ναό για τον Θεό. Και ο ίδιος ο ουρανός είναι ένδοξος επειδή ο Θεός κατοικεί σε αυτόν. πολύ περισσότερο είμαστε μέσω του Χριστού. «Και ανέστη μαζί Του», λέει ο απόστολος, «και τον καθήσε στον ουρανό» (Εφεσ. 2:6). Μας έδωσε τη δύναμη να κάνουμε περισσότερα από ό,τι έκανε ο ίδιος: τα σημεία, λέει, «τα οποία κάνω εγώ, θα τα κάνει και αυτός, και μεγαλύτερα πράγματα από αυτά θα κάνει» (Ιωάννης 14:12). Και στην Παλαιά Διαθήκη ο ένας άλλαξε την πορεία της θάλασσας (Έξοδος 14:21), ένας άλλος κράτησε τον ήλιο και διέταξε τη σελήνη να σταματήσει (Ιησούς του Ναυή 10:13), ο τρίτος ανταπέδωσε τις ακτίνες του ήλιου (Β' Βασιλέων 20:11). Οι νέοι στο καμίνι συγκρατούσαν τη δύναμη του πύρινου στοιχείου και η μαινόμενη φλόγα ήταν ανενεργή και βόγκηξε σαν δεμένη (Δαν.3:49-50). και τα ζώα ήξεραν πώς να τιμούν τους φίλους του Θεού, και, παρά την πείνα που τους βασάνιζε, παρέμειναν φρόνιμα (Δαν.6:22). Ας ντρέπονται οι λαίμαργοι για τέτοια αποχή ζώων! Τα λιοντάρια είδαν τον Δανιήλ και έγιναν σοφοί. αλλά εμείς, βλέποντας τον Υιό του Θεού να έρχεται σε εμάς, δεν γινόμαστε συνετοί. Αποφάσισαν να πεθάνουν από την πείνα αντί να αγγίξουν το σώμα του αγίου. κι εμείς, βλέποντας τον Χριστό γυμνό και εξουθενωμένο από την πείνα, δεν δίνουμε ούτε από τις υπερβολές μας, αλλά ζώντας σε αφθονία, περιφρονούμε τους αγίους. Σε έναν άλλο φίλο του Θεού, η γη μεγάλωσε τα δώρα της από τα δικά της βάθη με τέτοια γονιμότητα που δεν είχε μεγαλώσει ποτέ πριν (Ιώβ 42:10). Και είναι περίεργο το γεγονός ότι οι ίδιοι ήταν σεβαστοί όταν τα ρούχα και οι σκιές τους ήταν τρομερές για δαίμονες, θάνατο και ασθένειες (Πράξεις 5:15· Πράξεις 19:12); Ακόμη και οι άγγελοι σέβονταν τέτοιους ανθρώπους και τους έδειχναν ιδιαίτερη τιμή (Γεν.18:5· Γεν.19:3). Και πώς να μην σεβαστούν αυτούς που ο ίδιος ο Κύριος τίμησε; Αυτό συνέβη τόσο στην παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. Γι' αυτό ο προφήτης λέει: «Ανάλογα με το ύψος σου, έχεις αυξήσει τη φροντίδα για τους γιους των ανθρώπων». Επομένως, λαμβάνοντας υπόψη το μεγαλείο αυτής της τιμής, ας Τον ανταμείψουμε επάξια γι' αυτήν, ώστε το πλεονέκτημα της τιμής να μην μας χρησιμεύσει ως λόγος τιμωρίας, από την οποία ας ελευθερωθούμε όλοι, τόσο αυτοί που τη διδάσκουν όσο και όσοι μαθητευόμαστε, στον Χριστό Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Ένας άλλος μεταφραστής (Akilah) λέει: στον νικητή για τον όγδοο. Στα εβραϊκά λέει: ασεμινίφ. Ένας άλλος (Ακύλας): «γιατί οι πιστοί μειώνονται από τους γιους των ανθρώπων». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: