Беседа 9 на псалом 11 32

Psalm 11:1–2. Bis zum Ende. Ungefähr am achten (Tag). Psalm David a. 33 Rette mich, Herr, denn der Ehrwürdige ist nicht mehr, denn die Wahrheit ist unter den Menschenkindern geschwunden. 34 Die Schwierigkeit des tugendhaften Weges, wenn die Frömmigkeit unter den Menschen mangelhaft ist. – Was bedeutet es: „Die Wahrheit hat unter den Menschenkindern abgenommen“? – Das große Übel ist Doppelzüngigkeit; Das Gebet des Psalmisten für die Vernichtung der Heuchelei. - Nicht alles, was wir besitzen, gehört uns. – Das Leiden der zu Unrecht Unterdrückten zieht göttliche Hilfe nach sich. – Was bedeutet es: „Ich werde das Heil sein, ich werde darin offenbar werden“ (Ps. 11,6)? - Die Gewissheit dieser göttlichen Verheißung. – Was bedeutet es: „Die Gottlosen gehen umher ...“ und: „nach deiner Größe“ (Ps. 11,9)? – Die Ermahnung besteht darin, die hohe Ehre zu schützen, die Gott dem Menschen schenkt. 1. Tugend an sich ist schwierig und schwer zu verwirklichen, vor allem aber, wenn die Person, die sie ausübt, zu einer kleinen Anzahl guter Menschen gehört. So wie das Reisen schwierig sein kann, insbesondere wenn der Reisende alleine ist und niemanden als Begleiter hat, so ist es auch hier. Tatsächlich ist die Teilnahme und der Trost der Brüder ein wichtiges Anliegen. Deshalb sagt Paulus: „Lasst uns aufeinander Rücksicht nehmen und einen zur Liebe und zu guten Werken ermutigen“ (Hebr 10,24). Deshalb müssen vor allem die alten Rechtschaffenen gesegnet werden, nicht nur, weil sie Tugenden verrichteten, sondern auch, weil sie sie während eines großen Mangels an Tugenden verrichteten, als die Tugendhaften nirgends zu sehen waren. Auch die Heilige Schrift drückt dies aus, wenn es heißt: „Noah war ein gerechter und tadelloser Mann in seiner Generation“ (Gen 6,9). Wir wundern uns über Abraham, Lot und Moses, denn sie waren wie Sterne mitten in der Nacht, Rosen unter Dornen, Schafe unter vielen Wölfen, sie gingen den Weg, der allen anderen entgegengesetzt war, und blieben nicht stehen. Wenn dies in einer Menge schwierig ist und viele in die entgegengesetzte Richtung gehen, dann stößt jemand, der gegen die Menge vorgeht, auf zahlreiche Schwierigkeiten; Wenn es während der Navigation, wenn die Wellen in die entgegengesetzte Richtung rauschen, schwierig ist, das Schiff auf sie zu lenken, dann umso mehr in Tugenden. Deshalb greift dieser gerechte Mann, der dem Weg der Tugend folgte, während alle anderen den entgegengesetzten Weg gingen, auf die Vorsehung Gottes zurück und sagt: „Rette mich, Herr.“ Er drückt nichts weiter aus als Folgendes: Ich brauche die höchste rechte Hand, himmlische Hilfe, göttlichen Beistand, denn um einen Weg zu gehen, der allen anderen entgegengesetzt ist, brauche ich große Vorsehung. Er sagte nicht: „Rette mich, denn es gibt keinen Ehrwürdigen“, sondern: „Der Ehrwürdige ist nicht mehr“, womit er zum Ausdruck brachte, dass diejenigen, die dort waren, ebenfalls umkamen, da das Böse zu dominieren begann und die Krankheit schlimmer wurde. Auch davor warnt Paulus: „Wisst ihr nicht, sagt er, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert?“ (1 Kor. 5:6). Und noch einmal: „Schlechte Gemeinschaften verderben die guten Sitten“ (1 Kor 15,33). Was bedeutet es: „Die Wahrheit hat abgenommen“? Es gibt viele Wahrheiten. So wie zwischen Blumen und anderen Gegenständen einige wahr und andere falsch sind, zum Beispiel gibt es echten Purpur und falschen Purpur, so auch bei Safran und bei Edelsteinen und bei Düften und anderen ähnlichen Dingen – so ist es auch mit Tugenden. Wahrheit ist das, was real ist. Die Wahrheiten sind also verzerrt und verdunkelt worden, nicht in dem Sinne, dass sie in ihrem Wesen beschädigt worden wären, sondern in dem Sinne, dass sie von den Menschen abgelehnt wurden; Deshalb sagte er nicht nur: „Die Wahrheit hat abgenommen“, sondern, um genau das auszudrücken, fügte er hinzu: „unter den Menschensöhnen.“ Schauen Sie: Es gibt wahre Dekoration und es gibt auch falsche. Welche Dekoration ist wahr? Spirituell. Was ist falsch? Körperlich. Es gibt wahren Reichtum und es gibt falschen Reichtum. Das Falsche besteht im Eigentum. Und die Wahrheit liegt in guten Taten. Es gibt falsche und wahre Freude sowie Schönheit, Macht und Herrlichkeit. Aber viele Menschen haben das Wahre aufgegeben und streben nach dem Falschen. So wie der Mensch selbst wahr und falsch sein kann – der Wahre ist derjenige, der lebt und handelt, und der Falsche ist derjenige, der auf dem Bild dargestellt wird –, so verhält es sich auch mit den Tugenden. 2. „Jeder redete seinem Nächsten Nichtiges; schmeichlerische Lippen kamen aus dem Herzen, und aus dem Herzen redeten sie Böses“ (Psalm 11,3). Ein anderer Übersetzer (Symmachos) sagt: „Sie sprachen in einem anderen und einem anderen Herzen.“ Der Prophet spricht von zwei Arten des Bösen: dass sie nutzlose Dinge redeten und dass sie mit ihrem Nächsten redeten; und mit „vergeblich“ meint er entweder falsch oder unnötig und nutzlos. Auch Paulus drückt es aus, wenn er sagt: „Belügt einander nicht“ (Kol 3,9). Und was besonders schwierig ist, ist, dass Er nicht gesagt hat: so und so, sondern: „jeder.“ Das Böse war nicht nur draußen, sondern auch drinnen, im Herzen: „aus dem Herzen, und aus dem Herzen“, oder, wie ein anderer Übersetzer sagt: „in einem Herzen und einem anderen“, was darauf hindeutet, dass in ihrem Herzen etwas Großes ist. Duplizität. Das ist schlimmer als alle Feinde. Es gibt offensichtliche und offene Feinde, vor denen man sich leicht schützen kann, und es gibt Feinde, die äußerlich das eine darstellen, in sich aber etwas anderes in sich tragen, die für diejenigen, die sie angreifen, schwer zu fassen sind und die viel gefährlicher sind als Menschen, die heimlich Schwerter bei sich tragen. „Der Herr wird alle schmeichelhaften Lippen und arroganten Zungen vernichten, die sagen: „Lasst uns unsere Zunge groß machen, unsere Lippen sind mit uns; Wer ist unser Herr?“ (Ps. 11:4-5). Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.) sagt: „Wir werden die Herrschaft haben. Unsere Lippen sind bei uns.“ Ein anderer (Akilah): „Die Essenz ist bei uns. Wer ist der Herr für uns? Ein anderer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel): „Wer wird über uns herrschen?“ Sehen Sie, wie sehr sich der Prophet auch um sie kümmert? Das wird nicht gegen sie gesagt, sondern für sie. Er sagte nicht, dass sie zugrunde gehen würden, sondern dass das Böse vernichtet werden würde; Er sagte nicht: „Der Herr wird sie verzehren“, sondern: „schmeichelnde Lippen.“ 3. Auch hier möchte er, dass nicht ihr Wesen zerstört wird, sondern ihre Zunge, ihr Stolz und ihre Täuschung, damit ihre Arroganz zerstört wird; und über ihren Wahnsinn lachend sagt er: „Unser Mund ist mit uns, wer ist unser Herr?“ Worte, die für Tollwütige und Verrückte charakteristisch sind! Deshalb inspiriert Paulus im Widerspruch zu ihnen: „Wisset es nicht..., denn ihr seid teuer erkauft“ (1. Kor. 6,19.20) und befiehlt uns, nicht für uns selbst zu leben (Röm. 14,7). Diese Lippen, sagt er, gehören nicht dir, sondern dem Herrn: Er hat sie geschaffen, er hat sie arrangiert, er hat ihnen Leben eingehaucht. Aber gehören sie dir? Nicht alles, was wir besitzen, gehört uns: Wir besitzen also das Geld, das andere uns anvertraut haben; Wir besitzen Land, das andere an uns verpachtet haben. Also hat Gott dir einen Mund gegeben, nicht damit du Dornen hervorbringen könntest, sondern damit du nützliche Samen ausstreuen könntest, damit du durch sie nicht Eitelkeit und Betrug verbreiten würdest, sondern Demut, Segen und Liebe. Und Er hat euch Augen gegeben, nicht damit ihr üppig schauen könntet, sondern damit ihr sie mit Keuschheit schmücken könntet; und er gab dir seine Hände, nicht damit du zuschlagen könntest, sondern damit du Almosen geben könntest. Wie können Sie sagen: „Unsere Lippen sind bei uns“, wenn Sie sie zu Werkzeugen der Sünde, des Ehebruchs und der Unreinheit machen? „Wer ist unser Herr?“ Oh, das Wort des Teufels, oh, die dämonische Seele! Siehst du nicht, Mensch, wie die ganze Schöpfung die Macht, Weisheit, Fürsorge und Vorsehung deines Meisters verkündet, wie dein Körper, deine Seele, dein Leben, sichtbar, unsichtbar und fast alles die Macht des Schöpfers verkündet und predigt – und du sagst: „Wer ist unser Herr?“ Dies sind Worte des Wahnsinns, der Raserei und der geistigen Korruption; daher kommen unzählige Übel. Solche Leute sagen: „Wer ist unser Herr?“; und andere, obwohl sie sich zum Herrn bekennen, lehnen die Lehre von Gericht und Strafe ab, ziehen sich für ein kurzes Vergnügen große Qualen zu und stürzen sich, da sie sich durch das Vergessen der Gehenna beruhigen wollen, durch solche Furchtlosigkeit unmerklich in den Abgrund der Zerstörung. Deshalb ermahne ich Sie, sich an die Gehenna zu erinnern und darüber zu sprechen und Ihre Seele auf so anständige Weise zu schmücken, denn ein solches Gespräch bringt viele Vorteile mit sich. Nicht umsonst droht uns Gott mit der Gehenna und macht sie dadurch sicher, sondern um uns durch Angst besser zu machen. Deshalb versucht der Teufel mit allen Mitteln, die Erinnerung an Gehenna zu zerstören. Vergessen Sie sie also nicht, sagen Sie nicht: Warum sollte ich mich vorzeitig trauern? Ist diese Trauer unzeitgemäß? Es wird zeitlos sein, wenn du in der Gehenna gequält wirst; Die Zeit der Zerstörung ist hier, nicht dort. Dies beweist der reiche Mann, der unter Lazarus lebte und dem unzählige Leiden keinen Nutzen brachten. Und wenn er zur richtigen Zeit geklagt hätte, hätte er nicht das erlitten, was er erlitten hatte. „Wegen des Leidens der Armen und des Seufzens der Bedürftigen werde ich mich nun erheben“, sagt der Herr, „ich werde als Heil erscheinen, ich werde mich darin offenbaren“ (Psalm 11,6). Ein anderer Übersetzer (Symmachos) sagt: „Ich werde eine klare Erlösung herbeiführen.“ Sehen Sie, was die Kraft der Demut ist. Die Macht der Armen – und mit arm meine ich die Menschen mit gebrochenem Herzen – ist Gottes Fürsprache für ihr Leiden. Der Prophet spricht hier nicht über ihr Leben, über Tugenden, aber ihr Leiden, sagt er, verbeugt sich vor Gott und ermutigt sie zur Bestrafung und Rache. Das bedeutet es, Beleidigungen mutig zu ertragen; So kümmert sich Gott um diejenigen, die zu Unrecht beleidigt werden! Unglück und Leid dienen ihnen als größter Schutz. Groß ist die Macht des Seufzens: Es ruft nach höherer Hilfe. Fürchte dich, du, der du den Armen Unrecht tust. Sie haben Macht, Reichtum, Geld und die Gunst der Richter; Aber sie haben Waffen, die stärker sind als alles andere – Seufzer, Tränen und Geduld mit Beleidigungen, wodurch sie himmlische Hilfe anziehen. Diese Waffen zerstörten Häuser, zerstörten Fundamente, zerstörten Städte, ertranken ganze Nationen: Ich meine die Seufzer der zu Unrecht Beleidigten. Gott selbst sieht ihre Selbstgefälligkeit, wenn sie im Leid kein einziges schlechtes Wort äußern, sondern nur seufzen und ihr eigenes Unglück betrauern. Was bedeutet es: „Ich werde das Heil sein, ich werde darin offenbart“? Mutig, offen und klar sagt er: Ich werde sie verteidigen, damit es jeder weiß. Aber rettet Er jemals auf eine Weise, die nicht offensichtlich ist? Manchmal nicht offen, sondern heimlich, weil Er keinen menschlichen Ruhm braucht. Jetzt, wo die Feinde sie offensichtlich angegriffen, beleidigt und entehrt haben, als hätten sie Gott nicht als Helfer, damit die Feinde selbst zur Besinnung kommen und besser werden, nachdem sie aus Erfahrung die Hilfe des Herrn gelernt haben, werde ich dafür sorgen, dass ihre Erlösung offensichtlich ist. „Die Worte des Herrn sind reine Worte, wie geschmolzenes Silber, auf der Erde erprobt und siebenmal gereinigt.“ (Ps. 11:7). Wie ist die Reihenfolge zwischen diesen Wörtern und den oben genannten? Großartig und direkt. Denken Sie nicht, sagt er, dass dies umsonst gesagt wurde, dass diese Drohung umsonst ist: Seine Worte sind rein, lügenfremd. So wie geschmolzenes Silber nichts Fremdartiges oder Unreines enthält, so müssen die Worte Gottes, was auch immer Er sagt, mit Sicherheit erfüllt werden. Deshalb sagt er: „geschmolzenes Silber, geprüft in der Erde.“ Ein anderer Übersetzer (Aquila) sagt: „geschmolzen, auf der Erde wandelnd.“ Und auf Hebräisch heißt es statt „in der Erde geprüft“: „Baalil laares“, d. h. geschmolzen, im Boden fließend. „Siebenmal gereinigt.“ 4. Sehen Sie, wie der Prophet die Unfalschheit, die Wahrheit Gottes im Bild der Materie zum Ausdruck bringt? So wie Silber, geschmolzen, angezündet und diesem wiederholt ausgesetzt, nach gründlicher Reinigung frei von jeglichen Fremdstoffen ist, so ist es auch das göttliche Sprichwort. „Du, o Herr, wirst uns bewahren und behüten von diesem Geschlecht an bis in alle Ewigkeit“ (Psalm 11,8). Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.) sagt: „Sie werden sie bewahren.“ Dritter (Aquila und Theodotion): „Du wirst dies bewahren und uns vor dieser Generation und für immer bewahren.“ Viertens (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.): „zusammen mit der ewigen Generation.“ „Die Gottlosen wandeln umher. Je größer du bist, desto mehr hast du für die Menschenkinder gesorgt“ (Psalm 11,9). Ein anderer (Aquila, Symmachus, Theodotion): „Sie werden gehen.“ Drittens (unbekannt, siehe Originalbeispiel): „Die Bösen werden um sie herumgehen.“ „Je nach deiner Größe hast du die Fürsorge für die Menschensöhne erhöht.“ Ein anderer (Symmachos): „wenn die Niedrigsten der Menschensöhne erhöht werden.“ Drittens (Aquila): „von großer Größe, für die Menschensöhne von geringem Wert geworden.“ Auf Hebräisch: „harm zollo levni adam.“ „Du, Herr, wirst uns bewahren und behüten.“ Sehen Sie, wie er oft, oder besser noch, ständig auf Gott zurückgreift und ihn um Hilfe bittet, denn diese Hilfe ist allmächtig und durch keine Zeit begrenzt. Wir, sagt er, brauchen nichts Menschliches; Du bewahrst uns fortwährend. Was bedeutet es: „die Bösen gehen umher“? Nach der Übersetzung der Siebzig (Dolmetscher) ist es so zu verstehen: Auch wenn die Bösen uns umgeben, werden wir nichts dulden, denn Du bewahrst uns, erhöhst uns und machst uns herrlich. Nach einer anderen Übersetzung sollte es wie folgt verstanden werden: Die Bösen werden weichen, wenn Du die demütigen Menschensöhne erhöhst; diese. wenn du, der du als verabscheuungswürdig und niedrig angesehen wirst, uns verherrlichen, sie entfernen und vertreiben wirst. Was bedeutet es: „nach Ihrer Körpergröße“? Mit anderen Worten: Du hast sie dir so ähnlich gemacht, wie es für einen Menschen möglich ist, dir ähnlich zu sein. „Lasst uns Menschen machen“, spricht der Herr, „nach unserem Bild und Gleichnis“ (1. Mose 1,26). So wie er im Himmel ist, so sind auch wir auf der Erde; und so wie es im Himmel niemanden gibt, der höher ist als er, so gibt es auf der Erde kein Wesen, das dem Menschen an Würde gleicht. „Seid vollkommen, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist“ (Matthäus 5,48). Er nannte uns sogar seinen Namen: „Ich sagte: Ihr seid Götter und seid alle Söhne des Höchsten“ (Psalm 82,6); und noch einmal: „Ich habe dich zum Gott des Pharao gemacht“ (2. Mose 7,1). Er machte den Menschen sogar zum Schöpfer des Körperlichen und Unkörperlichen. Also verwandelte Moses ein Element und andere – andere Elemente; Er befahl uns, uns in seinen Kirche einzubauen. Obwohl Sie nicht den Himmel bauen, bauen Sie eine Kirche für Gott. Und der Himmel selbst ist herrlich, weil Gott darin wohnt; viel mehr sind wir durch Christus; „Und er machte sich mit ihm auf“, sagt der Apostel, „und ließ ihn im Himmel sitzen“ (Eph 2,6). Er hat uns die Macht gegeben, mehr zu tun, als er selbst getan hat: Die Zeichen, sagt er, „die ich tue, wird er auch tun, und größere Dinge als diese wird er tun“ (Johannes 14,12). Und im Alten Testament änderte einer den Lauf des Meeres (Exodus 14:21), ein anderer hielt die Sonne zurück und befahl dem Mond aufzuhören (Josua 10:13), der dritte gab die Sonnenstrahlen zurück (2. Könige 20:11); die Jünglinge im Ofen hielten die Macht des feurigen Elements zurück und die wütende Flamme war untätig und ächzte, als wäre sie gefesselt (Dan. 3:49-50); und die Tiere wussten, wie sie die Freunde Gottes ehren sollten, und trotz des Hungers, der sie quälte, blieben sie klug (Dan 6,22). Mögen sich die Fresser dieser Tierabstinenz schämen! Die Löwen sahen Daniel und wurden weise; aber wir werden nicht klug, wenn wir sehen, dass der Sohn Gottes zu uns kommt. Sie beschlossen, lieber zu verhungern, als den Leichnam des Heiligen zu berühren; und da wir Christus nackt und vom Hunger erschöpft sehen, geben wir nicht einmal von unseren Exzessen, sondern leben im Überfluss und verachten die Heiligen. Für einen anderen Freund Gottes brachte die Erde ihre Gaben aus ihren eigenen Tiefen mit einer solchen Fruchtbarkeit hervor, wie sie noch nie zuvor gewachsen war (Hiob 42:10). Und ist es überraschend, dass sie selbst verehrt wurden, als ihre Kleidung und ihr Schatten für Dämonen, Tod und Krankheit schrecklich waren (Apostelgeschichte 5:15; Apostelgeschichte 19:12)? Sogar die Engel respektierten solche Menschen und erwiesen ihnen besondere Ehre (Gen. 18:5; Gen. 19:3). Und wie konnten sie diejenigen nicht respektieren, die der Herr selbst ehrte? Dies geschah sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Deshalb sagt der Prophet: „Je nach deiner Größe hast du die Fürsorge für die Menschensöhne erhöht.“ Angesichts der Größe dieser Ehre wollen wir Ihn dafür in würdiger Weise belohnen, damit der Vorteil der Ehre für uns nicht zum Grund für die Strafe wird, von der wir alle befreit werden, sowohl diejenigen, die sie lehren, als auch diejenigen, die Jünger sind, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Ein anderer Übersetzer (Akilah) sagt: „Zum Gewinner über den achten.“ Auf Hebräisch heißt es: aseminif. Ein anderer (Aquila): „weil die Gläubigen unter den Menschensöhnen vermindert sind.“ Sie könnten interessiert sein an: