Беседа 8 на псалом 10 27

Пс.10:1–3. Наприкінці (псалом) Давидові. 28 На Господа покладаю надію, як скажете душі моїй: Політай на гори, як птах? 29 Бо ось грішники натягнули лука, заготовили в сагайдак стріли, щоб у темряві стріляти в правих серцем. 30 І що Ти зробив, то вони зруйнували, а праведник що зробив? Господь у храмі святому Своїм. 31 Велика сила сподівання на Бога і безсилля при цьому ворожих підступів і нападів. – Чому багато хто з беззаконників долає інших? – У чому полягає зброя праведника проти безбожних? – «Той, хто любить неправду, ненавидить свою душу» (Пс.10:5). - Що означає: "їх частка (з) чаші"? (Пс.10:6) – Небезпеки, на які наражається багатий, і спокій праведника. 1. Велика сила надії на Бога. Вона є неприступна огорожа, непереборна стіна, непереможна допомога, тиха пристань, незламна фортеця, непереборна зброя, непереборна сила, що прокладає собі шлях серед непрохідних місць. Нею беззбройні перемагали озброєних, дружини – чоловіків, діти дуже легко виявлялися сильнішими за досвідчених у військовому мистецтві. І чи дивно, що вони перемагали ворогів, коли вони здобували перемогу над самим світом? Перед ними стихії забували свою природу і зверталися на їхню користь, звірі не були більше звірами, і піч – піччю, тому що надія на Бога перетворює все. Гострі зуби, тісна темниця, природна лють, болісний голод, щелепи біля самого тіла пророка, ніщо (не було для них) перепоною, але надія на Бога, сильніше за всяку вузду стримуючи щелепи, звертала їх назад. Представляючи це, Псалмоспівець і говорив тим, які радили йому піти і бігти і шукати собі порятунку в місцях безпечних: «На Господа надіюсь, як скажете душі моїй»? Що ти кажеш? Владику всесвіту я маю своїм помічником; що робить легко все і завжди я маю своїм вождем і покровителем; а ти посилаєш мене в безлюдне місце і радиш шукати безпеки в пустелі? Хіба допомога пустелі більша за Того, Хто може зробити все з великою легкістю? Навіщо ти змушуєш мене, сильно озброєного, бігти, як оголеного і беззбройного, і хочеш зробити вигнанцем? Ти, що маєш військо і огороджений стінами і зброєю, не порадив би бігти в пустелю, а якби порадив, то здався б смішним: чому ж того, з яким сам Владика всесвіту, ти виганяєш, змушуєш тинятися і бігти від нападу грішників? Крім сказаного, я маю й іншу причину не бігти. Якщо і Бог допомагає, і нападники суть грішники, то чи не наражається на крайню безчестя той, хто радить наслідувати боязких птахів? Хіба ти не знаєш, що приготовлене проти мене військо слабше за павутину? Якщо ворог земного царя, куди б не пішов, скрізь перебуває в небезпеці, боїться і тремтить, то тим більше ворог Бога всіх: куди б він не пішов, всі йому вороги і навіть сама природа, бо, як друзів Божих бояться і стихії і звірі, і поважає всяка тварюка, так на ворогів і на ворогів тварюки. Ось чому одних, перш ніж вони торкнулися землі, роздерли звірі, інших винищив вогонь. Вороги мають стріли і сагайдак, і все в них готове, – вже «заготовили» їх, каже, «у сагайдаків», – але немає у них жодної сили, і нічого такого ми не боїмося; якби навіть я побачив когось, хто спускає стрілу, і тоді не злякався б. Справді, яка користь зброї, якщо немає сили? Так і в них нема її, бо нема до них благовоління Божого. Вони будують підступи і нападають не прямо; але тому особливо я й сміюся з них, що вони кидають свої стріли в темряві. Ніщо не може бути безсильнішим за людину, яка будує підступи. Не треба іншим вражати його; він падає від своєї руки і вмирає від своєї підступності. Що ж може бути безсильнішим за того, хто перемагається власною зброєю? Крім цього треба сказати і те, що вони нападають на нас не тільки як грішники на зміцнюваних Богом, і притому з підступністю, а й нападають на невинних, які не зробили їм жодного зла. І це багато робить їх слабкими. Як ті, що йдуть проти рожна (Дії 9:5), не завдають йому жодної шкоди, а пошкоджують свої власні ноги, так і вони. Водночас є ще й причина, яка знищує силу їхнього нападу. Яка ж? «Що», каже, «Ти зробив, то вони зруйнували». Сенс слів його наступний: вони нападають і ведуть війну з Тобою, порушуючи Твій закон і Твої накази. Справді, вони посилюються зруйнувати Твої заповіді, і до того ж досконалі. Чи це говорить пророк, чи те, що вони є злочинцями закону. Немалий доказ їхньої слабкості – і в тому, що вони виходять на війну, не зберігши заповідей Твоїх. Тому вони воюють проти правих і будують підступи, що не слухаються Твоїх наказів. 2. Розкривши слабкість ворогів, і показавши її не в тому, в чому показують інші, (бо не сказав, що вони не мають ні грошей, ні фортець, ні союзників, ні міст, ні мистецтва у війні, але, залишивши і знехтувавши все це, як нічого не означає, сказав, що вони беззаконники, що нападають на людей, не зробили, не зробили) – пророк каже потім про озброєння праведних, розкриваючи і звідси легкість перемоги їх над ворогами. Так само і ми повинні розрізняти сильне і слабке, і не особливо боятися, чого бояться люди гідні осміяння. Справді, що кажуть? Такий жорстокий, підступний, має багато грошей і велику владу. Але тому особливо я і сміюся з нього: усе це – види слабкості. Але він, скажеш, уміє будувати підступи? У цьому ти відкриваєш мені новий вид слабкості. Чому ж багато хто з таких людей перемагає? Тому що ти не вмієш добре боротися з ними, тому що ти сам домагаєшся того ж, що робить їх слабкими – слави та влади. Уникай цієї причини ворожнечі, вражай противників інакше: гордого – смиренністю, корисливого – нещасливістю, нестримного – стриманістю, заздрісного – дружелюбністю, і ти легко переможеш їх. Розкривши, як я вище сказав, слабкість супротивників, дивись, як він зображує озброєння праведника. «Праведник, каже, що зробив»? Тобто. коли вороги так приготувалися, ти питаєш: як озброївся праведник? Слухай. «Господь – на небі престол Його, очі Його дивляться на жебрака, зіниці Його випробовують синів людських» (Пс.10: 4). Чи бачиш, як коротко він висловив захист його? Ти питаєш: що він зробив? Вдався до Бога, що живе на небі, що існує скрізь. Він не натягнув цибулі, не приготував сагайдака, як вороги його, не розташувався в темряві, але залишивши все це, огородився проти всього надією на Бога і протиставив їм Того, Хто не має потреби ні в чому подібному, ні в часі, ні в місці, ні в зброї, ні в грошах, але одним помахом здійснення. Чи бачиш захист його, непереможний, швидкий і легкий? «Очі Його дивляться на жебрака, зіниці Його відчувають людських синів. Господь випробовує праведного і безбожного, а той, хто любить неправду, ненавидить свою душу» (Пс.10:4–5). Інший перекладач (Акіла) каже: "очі його досліджують". Третій (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.): "Господь, праведний випробувач". Четвертий (Акіла): «праведного відчуває і безбожного, і того, хто любить неправду, зненавиділа душа Його». «Той, хто любить неправду, ненавидить свою душу». Чи бачиш готового Помічника, благонадійного Захисника, Який скрізь присутній, все бачить, за всім спостерігає, Якому особливо властиво промишляти і турбуйся, – хоч би ніхто не просив Його, – перешкоджати ображаючим, допомагати ображеним, віддавати одним нагороди за чесноти, а іншим призначати на гріх? Він знає все; Його очі бачать увесь всесвіт; і не лише знає, а й бажає виправити все. Тому в іншому місці, виражаючи те саме, пророк і називає Його «праведним» (Пс.10:7). Якщо ж Він праведний, Він не буде тільки дивитися на такі справи. Він відвертається безбожних, схвалює праведних. Далі, розкриваючи і тут теж, про що він говорив у попередньому псалмі, тобто, що порок сам по собі може досить покарати грішників, додає: «Той, хто любить неправду, ненавидить свою душу». Порок неприємний душі, ворожий і згубний, так що порочний ще до покарання вже зазнає покарання. Чи бачиш, як вороги виявляються з усіх боків зручними, якщо і праведник має такого Помічника, і вони перемагаються тією самою власною зброєю, якою захищаються, завдаючи шкоди і смерті самі собі? Чи бачиш легкість цієї допомоги? Не треба ні йти кудись, ні бігти, ні витрачати майна, бо Бог присутній скрізь і бачить усе. «Зведе Він на грішників мережі: вогонь, і сірка, і дух бурхливий – їхня частка (з) чаші (скорбот). Бо праведний Господь і правду любив, правоту бачить лице Його» (Пс.10:6, 7). Інший перекладач каже (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.): «Очекає на беззаконному вугіллі». Третій, невідомий перекладач (див. Ориг. екз.): «Правоти побачить особі їх», тобто. праведних, або Його – Бога. Сказавши про покарання, що походить від самої пороку, і знаючи, що багато хто не дивиться на це, пророк нарешті вражає душу безбожних покаранням, що посилається згори, вживаючи посилені вирази та страшні назви; каже, що на них понад проллються дощем вогонь, сірка, бурхливий вітер і гаряче вугілля, – бажаючи уявити цими переносними виразами неминучість помсти, вищий ступінь муки, швидкість та руйнівну силу покарання. 3. Що означає: «їх частка (з) чаші»? Це їхня доля, каже, це їхнє надбання, це спіткає їх у житті, від цього вони загинуть. Далі наводиться й причина: тому що Всевидець не попустить цього безкарно пройти. Як інший пророк каже: «Чистим очам Твоїм не властиво дивитися на злодіяння, і дивитися на утиск Ти не можеш» (Авв.1:13), так і він висловлює також у словах: «праведний Господь і правду полюбив» . Богові особливо властиво приймати правду, справедливість, і Він не попустить їй ніколи противного. Ось чому і на початку псалма пророк сказав: «На Господа надіюсь, як скажете душі моїй: «Вилітай на гори, як птах?» Ті, що сподіваються на блага житейські, не кращі за птаха, який, сподіваючись на пустелю, робиться легко вловимим для всіх. Такий – той, хто сподівається на багатство. Як птах уловлюється і дітьми, і мережами, і силами, та іншими незліченними засобами, так і багатий уловлюється і друзями, і ворогами. Він живе навіть у більшій небезпеці, ніж птах, маючи безліч людей, які ловлять його, а перш за все – свої порочні побажання; він – вигнанець, який завжди залежить від обставин часу; він боїться і лютості катів, і гніву царя, і підступності від підлабузників, і обману від друзів; коли повстають на нього вороги, він тремтить більше за всіх; і коли буває світ, він побоюється підступів, бо не має багатства міцного та невід'ємного. Тому він постійно блукає і переселяється з одного місця в інше, проходячи пустелі і гори, мешкаючи в темряві, знаходячи серед полудня глибоку темряву та будуючи підступи. Не такий праведник. «Стезя праведних – як світило променисте, що більше і більше світлішає до повного дня» (Прип.4:18). Вони не наважуються ні будувати підступів, ні робити несправедливостей і мають спокійну душу. А порочні, постійно будуючи підступи, завжди перебувають у пітьмі та страху, подібно до злодіїв, розбійників і перелюбників; вони під час дня бачать морок, бо душа їхня буває одержима страхом. Яким чином може бути розсіяний цей морок? Якщо, відставши від цього, ти утвердишся у надії на Бога, хоча б ти був найбільшим грішником. «Погляньте, говорить Премудрий, на стародавні пологи і подивіться: хто вірив Господу – і був осоромлений?» (Сир.2:10)? Не сказав: праведник, але: «хто» . Хоча б, каже, це був грішник. То й дивно, що й грішники, тримаючись цього якоря, стають непереможними всім; така особлива властивість відданості Богу, що й обтяжений гріхами ти знайдеш підбадьорення в Його людинолюбстві, тому що, як «проклятий людина, яка сподівається на людину... так блаженна, яка сподівається на Господа» (Єр.17:5, 7). Отже, залишивши все інше, тримайся цього якоря. Бог бачить усе і судить праведно, і не тільки судить, а й виконує суд свій. Тому пророк, сказавши про праведність Його, зображує і покарання вогнем та бурхливим духом. Він робить це тому, що дбає про грішників і бажає покаранням спонукати їх до виправлення. Будемо ж з усіх цих причин вдаватися до Нього і постійно звертати до Нього свої погляди. Таким чином ми досягнемо всіх благ про Христа Ісуса, Господа нашого, Якому слава на віки віків. Амінь. Псалми в тексті наведено в перекладі П.Юнгерова – Редакція «Абетки Віри» Інший перекладач (Сіммах) каже: переможна пісня Давиду. Третій (Акіла та Феодотіон) – переможцю. Інший (Акіла): "зійди на гори, як птах". Третій (невідомий перекладач, див. Оріг. екз.): «Пересілися». Інший (Сіммах): «як у пітьмі.» Інший (Сіммах): «бо закони порушені». Третій (невідомий, див. Оріг. Екз.): «Бо вчення будуть повалені». Вам може бути цікаво: