Беседа 8 на псалом 10 27

Ps.10:1-3. Në fund (psalm) për Davidin. 28 Unë kam besim te Zoti; si do t'i thuash shpirtit tim: "Fluturo në male si një zog?" 29 Pasi vini re, mëkatarët kanë tërhequr harqet e tyre dhe kanë përgatitur shigjeta në kukurën e tyre, që në errësirë ​​të mund të gjuajnë kundër atyre që janë të drejtë nga zemra. 30 Dhe atë që bëre, ata e shkatërruan, por çfarë bënë të drejtët? Zoti është në kishën e Tij të shenjtë. 31 Fuqia e madhe e besimit te Zoti dhe pafuqia e intrigave dhe sulmeve të armikut. – Pse shumë nga të ligjtë i mundin të tjerët? -Cila është arma e të drejtit kundër të pabesëve? – “Kush e do padrejtësinë, urren shpirtin e vet” (Ps. 10:5). – Çfarë do të thotë: “pjesa e tyre (nga) kupa”? ( Ps. 10:6 ) – Rreziqet e të pasurve dhe paqja e të drejtëve. 1. E madhe është fuqia e shpresës te Zoti. Ajo është një gardh i pathyeshëm, një mur i pakapërcyeshëm, një ndihmë e pathyeshme, një strehë e qetë, një kështjellë e pathyeshme, një armë e parezistueshme, një forcë e parezistueshme që bën rrugën e saj mes vendeve të pakalueshme. Me të, të paarmatosurit mundën të armatosurit, gratë mposhtën burrat e tyre dhe fëmijët shumë lehtë dolën më të fortë se ata me përvojë në artin e luftës. Dhe a është për t'u habitur që ata mundën armiqtë e tyre kur ata fituan mbi vetë botën? Para tyre, elementët harruan natyrën e tyre dhe u kthyen në favor të tyre, kafshët nuk ishin më kafshë dhe furra nuk ishte më një furrë, sepse shpresa në Zotin transformon gjithçka. Dhëmbë të mprehtë, burg i ngushtë, egërsi natyrore, uri e dhimbshme, nofullat afër trupit të profetit, asgjë (për ta nuk ishte) pengesë, por shpresa në Zotin, që i mbante nofullat më të forta se çdo fre, i ktheu prapa. Duke e imagjinuar këtë, Psalmisti u tha atyre që e këshilluan të largohej dhe të ikte dhe të kërkonte shpëtimin në vende të sigurta: "Unë kam besim te Zoti, siç i thoni shpirtit tim"? cfare po thua? Unë kam si ndihmës Zotin e gjithësisë; Unë e kam atë që bën çdo gjë me lehtësi dhe gjithmonë si prijës dhe mbrojtës; dhe ti më dërgon në një vend të pabanuar dhe më këshillon të kërkoj siguri në shkretëtirë? A është ndihma e shkretëtirës më e madhe se Ai që mund të bëjë gjithçka me shumë lehtësi? Pse më detyroni, të armatosur rëndë, të iki, si lakuriq dhe i paarmatosur, dhe doni të më bëni mërgimtar? Ju nuk do ta këshillonit dikë që ka ushtri dhe është i rrethuar me mure dhe armë të ikë në shkretëtirë, dhe po ta bënit, do të dukeshit qesharak: pse e dëboni atë me të cilin është vetë Zoti i gjithësisë, duke e detyruar të endet dhe të ikë nga sulmi i mëkatarëve? Përveç asaj që u tha, kam edhe një arsye tjetër për të mos kandiduar. Nëse Zoti ndihmon dhe sulmuesit janë mëkatarë, atëherë a nuk i nënshtrohet çnderimit të skajshëm ai që këshillon të imitojë zogjtë e ndrojtur? A nuk e dini se ushtria e përgatitur kundër meje është më e dobët se rrjeta e merimangës? Nëse armiku i mbretit tokësor, kudo që shkon, është gjithmonë në rrezik, frikësohet dhe dridhet, aq më tepër është armiku i Zotit të të gjithëve: kudo që ai shkon, të gjithë janë armiku i tij, madje edhe vetë natyra, sepse, ashtu si elementët dhe kafshët kanë frikë nga miqtë e Zotit dhe respektohen nga çdo krijesë, ashtu edhe krijesat e pajetë armatosen dhe sulmojnë armikun dhe kundërshtarët e Zotit. Kjo është arsyeja pse disa u grisën nga kafshët para se të preknin tokën, të tjerët u shkatërruan nga zjarri. Armiqtë kanë shigjeta dhe një kukurë dhe gjithçka është gati për ta - ata tashmë i kanë "përgatitur", thotë ai, "në kukurë" - por ata nuk kanë forcë dhe ne nuk kemi frikë nga diçka e tillë; Edhe sikur të shihja dikë duke lëshuar një shigjetë, nuk do të kisha frikë. Në të vërtetë, çfarë është përdorimi i armëve nëse nuk ka forcë? Kështu që as ata nuk e kanë, sepse favori i Zotit nuk është ndaj tyre. Ata komplotojnë dhe sulmojnë në mënyrë indirekte; por kjo është arsyeja pse unë qesh veçanërisht me ta, sepse ata hedhin shigjetat e tyre në errësirë. Asgjë nuk mund të jetë më e pafuqishme se një njeri që komploton intriga. Nuk ka nevojë që të tjerët ta godasin; ai bie nga dora e tij dhe vdes nga dinakëria e tij. Çfarë mund të jetë më i pafuqishëm se dikush që mposhtet me armët e veta? Përveç kësaj, duhet thënë se ata na sulmojnë jo vetëm si mëkatarë të fuqizuar nga Zoti, dhe për më tepër, me mashtrim, por sulmojnë edhe të pafajshmit që nuk u kanë bërë asnjë të keqe. Dhe kjo nuk është pak për t'i dobësuar. Ashtu si ata që shkojnë kundër shpimit (Veprat e Apostujve 9:5) nuk i bëjnë asnjë dëm, por dëmtojnë këmbët e tyre, po ashtu bëjnë edhe ata. Në të njëjtën kohë, ekziston një arsye tjetër që shkatërron fuqinë e sulmit të tyre. Cilin? "Atë që bëre, ata e shkatërruan," thotë ai. Kuptimi i fjalëve të tij është si vijon: ata sulmojnë dhe bëjnë luftë me ty, duke shkelur ligjin dhe urdhërimet e Tua. Vërtet, ata po përpiqen t'i shkatërrojnë urdhërimet e Tua dhe të përsosura. Ose kjo është ajo që thotë profeti, ose se ata janë shkelës të ligjit. Një provë e vogël e dobësisë së tyre është se ata shkojnë në luftë pa i mbajtur urdhërimet e Tua. Prandaj ata luftojnë kundër të drejtës dhe kurdisin intriga, sepse nuk u binden urdhërave të Tua. 2. Pasi e zbuloi dobësinë e armiqve dhe duke mos e treguar ashtu siç e tregojnë të tjerët (pasi nuk tha se nuk kanë as para, as kështjella, as aleatë, as qytete, as art në luftë, por duke i lënë dhe duke i përbuzur të gjitha këto si asgjë, ai tha se ata janë të paligjshëm, se ata sulmojnë njerëzit që nuk i kanë bërë), - atëherë flasin urdhërat e Zotit, se ata thonë se ata nuk kanë asnjë të keqe. të të drejtëve, duke zbuluar dhe për rrjedhojë lehtësimin e fitoreve të tyre mbi armiqtë e tyre. Po kështu, ne duhet të bëjmë dallimin midis të fortit dhe të dobëtit dhe të mos kemi veçanërisht frikë nga ajo që kanë frikë njerëzit e denjë për tallje. Vërtet, çfarë thonë ata? Filani është mizor, dinak, ka shumë para dhe fuqi të madhe. Por kjo është arsyeja pse unë qesh veçanërisht me të: të gjitha këto janë lloje dobësie. Por ai, ju thoni, di të komplotojë? Në këtë ju më zbuloni një lloj të ri dobësie. Pse fitojnë kaq shumë nga këta njerëz? Sepse nuk dini t'i luftoni mirë, sepse ju vetë kërkoni të njëjtën gjë që i bën ata të dobët - famën dhe fuqinë. Shmangni këtë shkak armiqësie, mposhtni kundërshtarët tuaj ndryshe: krenarët - me përulësi, egoistët - me moslakmi, të papërmbajturit - me abstenim, ziliqarët - me miqësi dhe do t'i mposhtni lehtësisht. Pasi zbuloi, siç thashë më lart, dobësinë e kundërshtarëve, shikoni se si ai përshkruan armatimin e të drejtëve. “I drejti thotë çfarë bëri”? Ato. Kur armiqtë janë kaq të përgatitur, ju pyesni: si u armatos i drejti? Dëgjo. “Zoti është froni i tij në qiej, sytë e tij shikojnë të varfërit, sytë e tij provojnë bijtë e njerëzve” (Ps. 10:4). E shihni sa shkurt e ka shprehur mbrojtjen e tij? Ju pyesni: çfarë bëri? Unë iu drejtova Zotit, i cili jeton në parajsë dhe ekziston kudo. Ai nuk tërhoqi hark, nuk përgatiti kukurë, si armiqtë e tij, nuk u ul në errësirë, por duke i lënë të gjitha këto pas, u mbrojt nga gjithçka me shpresë në Zot dhe i kundërshtoi ato ndaj Atij që nuk ka nevojë për diçka të tillë, as në kohë, as në vend, as në armë, as në para, por me një valë realizon gjithçka. E shihni mbrojtjen e tij, të pathyeshme, të shpejtë dhe të lehtë? "Sytë e tij shikojnë të varfërit, nxënësit e tij vë në provë bijtë e njerëzve. Zoti vë në provë të drejtin dhe të ligjin, por ai që e do padrejtësinë urren shpirtin e tij" (Ps. 10:4-5). Një përkthyes tjetër (Akuila) thotë: «sytë e tij kërkojnë.» Së treti (përkthyesi i panjohur, shih Orig. Shemb.): "Zoti, testuesi i drejtë." E katërta (Akuila): “Ai vë në provë të drejtin dhe të ligun, dhe shpirti i tij e urren atë që e do padrejtësinë”. “Kush e do të pavërtetën, urren shpirtin e vet.” A e sheh një Ndihmës të gatshëm, një Mbrojtës të besueshëm, i cili është i pranishëm kudo, sheh gjithçka, vëzhgon gjithçka, që priret veçanërisht të sigurojë dhe të kujdeset, edhe nëse askush nuk e kërkon prej Tij, të pengojë ata që ofendojnë, të ndihmojë ata që ofendohen, të japë disa shpërblime për virtytet dhe t'u caktojë të tjerëve dënime për mëkatet? Ai di gjithçka; Sytë e tij shohin të gjithë universin; dhe jo vetëm di, por edhe dëshiron të rregullojë gjithçka. Prandaj, në një vend tjetër, duke shprehur të njëjtën gjë, profeti e quan Atë “të drejtë” (Ps. 10:7). Nëse Ai është i drejtë, atëherë Ai nuk do të shikojë vetëm gjëra të tilla. Ai urren të ligjtë dhe miraton të drejtët. Më tej, duke zbuluar këtu edhe atë për të cilën foli në psalmin e mëparshëm, d.m.th., ai ves në vetvete mund të ndëshkojë mjaftueshëm mëkatarët, ai shton: "Ai që e do padrejtësinë urren shpirtin e tij". Vesi është i neveritshëm për shpirtin, armiqësor dhe shkatërrues, kështu që personi i egër tashmë përjeton dënimin edhe para dënimit. A e shihni se si armiqtë janë të lehtë për t'u kapur nga të gjitha anët, nëse edhe i drejti ka një Ndihmës të tillë dhe ata mposhten nga vetë arma me të cilën mbrojnë veten e tyre, duke i shkaktuar dëm dhe shkatërrim vetes? A e shihni lehtësinë e kësaj ndihme? Nuk ka nevojë të shkosh diku, as të vraposh, as të shpenzosh pasuri, sepse Zoti është i pranishëm kudo dhe sheh gjithçka. “Ai do të rrëzojë kurthe mbi mëkatarët: zjarrin, squfurin dhe një frymë stuhie, pjesën e tyre nga kupa (e dhembjeve), sepse Zoti është i drejtë dhe e do drejtësinë, fytyra e tij sheh drejtësinë” (Ps. 10:6, 7). Një tjetër përkthyes thotë (përkthyes i panjohur, shih Orig. P.sh.): "ai do të bjerë shi mbi thëngjijtë e paligjshëm." Përkthyesi i tretë, i panjohur (shih Orig. Shemb.): "ai do të shohë drejtësinë në fytyrën e tyre", d.m.th. të drejtët, ose Zotin e Tij. Pasi foli për dënimin që vjen nga vetë vesi dhe duke e ditur se shumë nuk e shikojnë atë, profeti më në fund tund shpirtin e të pabesëve me dënimin e dërguar nga lart, duke përdorur shprehje të forta dhe emra të tmerrshëm; thotë se mbi ta do të bjerë nga lart zjarr, squfur, erëra furtune dhe thëngjij të nxehtë, duke dashur të përfaqësojë me këto shprehje figurative pashmangshmërinë e hakmarrjes, shkallën më të lartë të mundimit, shpejtësinë dhe fuqinë shkatërruese të ndëshkimit. 3. Çfarë do të thotë: “pjesa e tyre (nga) kupa”? Ky është fati i tyre, thotë, kjo është pasuria e tyre, kjo do t'i ndodhë në jetë, do të vdesin nga kjo. Arsyeja është dhënë më poshtë: sepse Gjithëshikuesi nuk do të lejojë që kjo të kalojë pa u ndëshkuar. Siç thotë një profet tjetër: “Sytë e tu të pastër nuk mund të shikojnë veprat e liga dhe ti nuk mund të shikosh shtypjen” (Hab. 1:13), kështu ai e shpreh edhe me fjalët: “Zoti është i drejtë dhe e do drejtësinë”. Është veçanërisht e natyrshme që Zoti të pranojë të vërtetën dhe drejtësinë dhe Ai kurrë nuk do të lejojë asgjë të kundërt me të. Prandaj në fillim të psalmit profeti tha: "Unë kam besim te Zoti, si do t'i thuash shpirtit tim: "Fluturo në male si një zog?" Ata që shpresojnë në bekimet e kësaj jete nuk janë më të mirë se zogu, i cili, duke shpresuar për shkretëtirën, bëhet lehtësisht i dukshëm për të gjithë. Ky është ai që shpreson në pasuri. Ashtu si një zog kapet nga fëmijët, nga rrjetat, nga kurthet dhe nga mjete të tjera të panumërta, ashtu edhe një i pasur kapet nga miqtë dhe nga armiqtë. Ai jeton në rrezik edhe më të madh se një zog, duke pasur shumë njerëz që e kapin, dhe mbi të gjitha - dëshirat e tyre të mbrapshta; ai është mërgimtar, gjithmonë i varur nga rrethanat e kohës; ai ka frikë nga egërsia e xhelatëve, nga zemërimi i mbretit, nga mashtrimi i lajkatarëve dhe nga mashtrimi i miqve; kur armiqtë ngrihen kundër tij, ai dridhet më shumë se kushdo tjetër; dhe kur ka paqe, i frikësohet intrigave, sepse nuk ka pasuri të qëndrueshme dhe të patjetërsueshme. Prandaj, ai vazhdimisht endet dhe lëviz nga një vend në tjetrin, duke kaluar nëpër shkretëtira dhe male, duke banuar në errësirë, duke gjetur errësirë të thellë në mes të ditës dhe duke komplotuar intriga. I drejti nuk është i tillë. “Rruga e të drejtit është si një dritë shkëlqyese, që shkëlqen gjithnjë e më shumë deri në ditën e plotë” (Prov. 4:18). Ata nuk guxojnë të komplotojnë intriga apo të bëjnë padrejtësi dhe kanë një shpirt të qetë. Por intrigat e egra, që kurdisin vazhdimisht, mbeten gjithmonë në errësirë ​​dhe frikë, si hajdutët, hajdutët dhe kurorëshkelësit; Ata shohin errësirë ​​gjatë ditës, sepse shpirti i tyre është i pushtuar nga frika. Si mund të shpërndahet kjo errësirë? Nëse, duke i braktisur të gjitha këto, vërtetohesh në shpresën tënde te Zoti, edhe sikur të ishe mëkatari më i madh. "Shikoni," thotë i Urti, brezat e lashtë dhe shikoni: kush i besoi Zotit - dhe u turpërua?" (Zotëri.2:10)? Ai nuk tha: i drejtë, por: "kush". Të paktën, thotë ai, ishte mëkatar. Ajo që është e habitshme është se edhe mëkatarët, duke u mbajtur pas kësaj spirance, bëhen të pathyeshëm për të gjithë; E tillë është cilësia e veçantë e përkushtimit ndaj Perëndisë, saqë edhe kur të rëndoheni me mëkate do të gjeni inkurajim në dashurinë e Tij për njerëzimin, sepse ashtu si “i mallkuar është njeriu që ka besim te njeriu... po aq i bekuar qoftë ai që beson te Zoti” (Jer. 17:5, 7). Pra, duke lënë gjithçka tjetër, mbajeni këtë spirancë. Zoti sheh gjithçka dhe gjykon me drejtësi, dhe jo vetëm gjykon, por edhe zbaton gjykimin e tij. Prandaj, profeti, duke folur për drejtësinë e Tij, përshkruan ndëshkimin me zjarr dhe një shpirt të stuhishëm. Ai e bën këtë sepse kujdeset për mëkatarët dhe dëshiron t'i motivojë ata të reformojnë me ndëshkim. Le të, për të gjitha këto arsye, t'i drejtohemi Atij dhe të kthejmë vazhdimisht shikimin tonë tek Ai. Kështu do të arrijmë të gjitha të mirat në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Një tjetër përkthyes (Symmachus) thotë: Kënga e fitores Davidit. E treta (Aquila dhe Theodotion) - te fituesi. Një tjetër (Aquila): "ngjitni malet si një zog". Së treti (përkthyes i panjohur, shih Orig. Shemb.): "i zhvendosur". Një tjetër (Symmachus): "si në errësirë". Një tjetër (Symmachus): "sepse ligjet janë thyer". Së treti (i panjohur, shih Orig. Shemb.): "sepse mësimet do të rrëzohen". Ju mund të jeni të interesuar në: