Беседа 8 на псалом 10 27

Ps.10:1-3. Na koniec (psalm) do Dawida. 28 Ufam Panu; jak powiesz mojej duszy: Poleć w góry jak ptak? 29 Oto bowiem grzesznicy naciągnęli łuki i przygotowali strzały w kołczanie, aby w ciemności strzelać do prawych sercem. 30 I zniszczyli to, co uczyniłeś, a co uczynili sprawiedliwi? Pan jest w swojej świętej cerkwi. 31 Wielka siła zaufania Bogu i bezsilność wrogich intryg i ataków. – Dlaczego wielu niegodziwych zwycięża innych? -Jaka jest broń sprawiedliwych przeciwko niegodziwym? – „Kto miłuje nieprawość, nienawidzi własnej duszy” (Ps. 10:5). – Co to znaczy: „ich udział (z) kielicha”? (Ps. 10:6) – Niebezpieczeństwa bogatych i pokój sprawiedliwych. 1. Wielka jest siła nadziei pokładanej w Bogu. Jest płotem nie do pokonania, murem nie do pokonania, pomocą niezwyciężoną, cichą przystanią, niezniszczalną fortecą, bronią nie do pokonania, siłą nie do pokonania, która wkracza w miejsca nieprzejezdne. Dzięki niemu nieuzbrojeni pokonali uzbrojonych, żony pokonały swoich mężów, a dzieci bardzo łatwo okazywały się silniejsze od tych doświadczonych w sztuce wojennej. I czy można się dziwić, że pokonali swoich wrogów, gdy odnieśli zwycięstwo nad samym światem? Przed nimi żywioły zapomniały o swojej naturze i zwróciły się na swoją korzyść, zwierzęta nie były już zwierzętami, a piekarnik nie był już piekarnikiem, bo nadzieja w Bogu wszystko przemienia. Ostre zęby, ciasne więzienie, wrodzona zaciekłość, bolesny głód, szczęki blisko ciała proroka, nic (nie było dla nich) przeszkodą, ale nadzieja w Bogu, powstrzymująca szczęki mocniej niż jakakolwiek uzdę, odwróciła je. Wyobrażając sobie to, Psalmista powiedział do tych, którzy doradzali mu, aby odszedł, uciekał i szukał zbawienia w bezpiecznych miejscach: „Ufam Panu, jak mówisz do mojej duszy”? Co mówisz? Mam Pana wszechświata jako mojego asystenta; Mam tego, który wszystko robi łatwo i zawsze, jako mojego przywódcę i patrona; a ty wysyłasz mnie na miejsce niezamieszkane i radzisz mi szukać schronienia na pustyni? Czy pomoc pustyni jest większa od Tego, który wszystko z łatwością może? Dlaczego zmuszacie mnie, ciężko uzbrojonego, do ucieczki, jak nagiego i nieuzbrojonego, i chcecie uczynić mnie wygnańcem? Nie radziłbyś uciekać na pustynię komuś, kto ma armię i jest otoczony murami i bronią, a gdyby tak było, wydawałbyś się śmieszny: dlaczego wypędzasz tego, z którym jest sam Pan wszechświata, zmuszając go do błąkania się i ucieczki przed atakiem grzeszników? Oprócz tego, co już powiedziano, mam jeszcze jeden powód, aby nie kandydować. Jeśli Bóg pomaga, a napastnicy są grzesznikami, to czy ten, który radzi naśladować nieśmiałe ptaki, nie naraża się na skrajną hańbę? Czy nie wiecie, że przygotowana przeciwko mnie armia jest słabsza niż pajęczyna? Jeśli wróg ziemskiego króla, gdziekolwiek się pojawi, zawsze znajduje się w niebezpieczeństwie, boi się i drży, to tym bardziej jest wrogiem Boga wszystkich: gdziekolwiek się pojawi, każdy jest jego wrogiem, a nawet sama natura, ponieważ tak jak żywioły i zwierzęta boją się przyjaciół Boga i cieszą się szacunkiem każdego stworzenia, tak istoty nieożywione zbroją się i atakują wroga i przeciwnika Boga. Dlatego niektóre zostały rozszarpane przez zwierzęta, zanim dotknęły ziemi, inne zostały zniszczone przez ogień. Wrogowie mają strzały i kołczan i wszystko jest dla nich gotowe – już ich „przygotowali”, mówi, „w kołczan” – ale nie mają siły, a my się niczego takiego nie boimy; Nawet gdybym zobaczył kogoś wypuszczającego strzałę, nie bałbym się. Rzeczywiście, jaki jest pożytek z broni, jeśli nie ma siły? Więc oni też tego nie mają, bo Boża łaska nie jest dla nich. Knują i atakują pośrednio; ale dlatego właśnie z nich się śmieję, bo rzucają swoje strzały w ciemność. Nie ma nic bardziej bezsilnego niż mężczyzna knujący intrygi. Nie ma potrzeby, aby inni go uderzali; upada z własnej ręki i ginie przez własną przebiegłość. Co może być bardziej bezsilnego niż ktoś, kto zostaje pokonany własną bronią? Oprócz tego trzeba powiedzieć, że atakują nas nie tylko jako grzeszników wzmocnionych przez Boga, a w dodatku podstępem, ale atakują także niewinnych, którzy nie wyrządzili im żadnej krzywdy. A to nie jest mało, aby je osłabić. Tak jak ci, którzy sprzeciwiają się ukłuciu (Dzieje Apostolskie 9:5), nie wyrządzają mu krzywdy, lecz uszkadzają własne stopy, tak samo oni czynią. Jednocześnie istnieje inny powód, który niszczy siłę ich ataku. Jaki? „Co” – mówi – „zrobiliście, oni zniszczyli”. Znaczenie jego słów jest następujące: atakują i toczą z Tobą wojnę, łamiąc Twoje prawo i Twoje przykazania. Zaprawdę, usiłują zniszczyć Twoje przykazania i to doskonałe. Albo tak mówi prorok, albo że są przestępcami Prawa. Niemałym dowodem ich słabości jest to, że idą na wojnę, nie przestrzegając Twoich przykazań. Dlatego walczą z prawicą i knują intrygi, bo nie słuchają Twoich przykazań. 2. Ujawniwszy słabość wrogów i nie okazując jej tak, jak inni ją okazują (bo nie powiedział, że nie mają ani pieniędzy, ani twierdz, ani sojuszników, ani miast, ani sztuki wojennej, ale pozostawiwszy to wszystko i gardząc tym wszystkim, jako nic nieznaczące, powiedział, że są bezprawia, że napadają na ludzi, którzy nie wyrządzili im żadnej krzywdy, że łamią przykazania Boże), - następnie prorok mówi o uzbrojeniu sprawiedliwych, ujawnieniu i tym samym ułatwieniu ich zwycięstwa nad swoimi wrogami. Podobnie musimy odróżniać silnych od słabych i nie bać się szczególnie tego, czego boją się ludzie godni wyśmiewania. Naprawdę, co oni mówią? Taki a taki jest okrutny, przebiegły, ma dużo pieniędzy i wielką władzę. Ale dlatego właśnie z niego się śmieję: to wszystko są rodzaje słabości. Ale on, mówisz, umie knuć? W ten sposób odkrywasz przede mną nowy rodzaj słabości. Dlaczego tak wiele z tych osób wygrywa? Ponieważ nie wiesz, jak dobrze z nimi walczyć, ponieważ sam szukasz tego samego, co czyni ich słabymi – sławy i władzy. Unikaj tej przyczyny wrogości, pokonuj swoich przeciwników inaczej: pysznych - pokorą, samolubnych - niechciwością, niepowściągliwych - wstrzemięźliwością, zazdrosnych - życzliwością, a łatwo ich pokonasz. Po ujawnieniu, jak powiedziałem powyżej, słabości przeciwników, zobacz, jak przedstawia uzbrojenie sprawiedliwych. „Sprawiedliwy mówi, co uczynił”? Te. Kiedy wrogowie są tak przygotowani, pytacie: w jaki sposób sprawiedliwy się uzbroił? Słuchać. „Pan jest Jego tronem w niebie, Jego oczy patrzą na biednych, Jego oczy doświadczają synów ludzkich” (Ps. 10:4). Czy widzisz, jak krótko wyraził swoją obronę? Pytacie: co zrobił? Uciekłam się do Boga, który mieszka w niebie i jest wszędzie. Nie naciągnął łuku, nie przygotował kołczanu, jak jego wrogowie, nie zasiadł w ciemności, ale pozostawiwszy to wszystko, zabezpieczył się przed wszystkim z nadzieją w Bogu i przeciwstawił się Temu, który niczego takiego nie potrzebuje ani czasu, ani miejsca, ani broni, ani pieniędzy, ale jedną falą dokonuje wszystkiego. Czy widzisz jego obronę, niepokonaną, szybką i łatwą? "Oczy jego patrzą na biednych, uczniowie Jego doświadczają synów ludzkich. Pan doświadcza sprawiedliwych i niegodziwych, lecz kto miłuje nieprawość, nienawidzi własnej duszy" (Ps. 10:4-5). Inny tłumacz (Akwila) podaje: „jego oczy szukają”. Trzeci (nieznany tłumacz, zob. oryginał): „Pan, sprawiedliwy tester”. Po czwarte (Akwila): „Poddaje próbie sprawiedliwego i niegodziwego, a miłującego nieprawość nienawidzi jego dusza”. „Kto miłuje nieprawdę, nienawidzi własnej duszy”. Czy widzisz gotowego Pomocnika, godnego zaufania Obrońcę, który jest obecny wszędzie, wszystko widzi, wszystko czuwa, który szczególnie stara się zaopatrywać i opiekować, nawet jeśli nikt Go o to nie prosi, przeszkadzać obrażającym, pomagać obrażonym, dać jakąś nagrodę za cnoty, a innym wyznaczyć karę za grzechy? On wie wszystko; Jego oczy widzą cały wszechświat; i nie tylko wie, ale też chce wszystko naprawić. Dlatego w innym miejscu, wyrażając to samo, prorok nazywa Go „sprawiedliwym” (Ps. 10:7). Jeśli jest sprawiedliwy, nie będzie tylko patrzył na takie rzeczy. Brzydzi się niegodziwymi i aprobuje sprawiedliwych. Dalej ujawniając tu także to, o czym mówił w poprzednim psalmie, czyli że występek sam w sobie może dostatecznie ukarać grzeszników, dodaje: „kto miłuje nieprawość, nienawidzi własnej duszy”. Występek jest obrzydliwy dla duszy, wrogi i destrukcyjny, tak że złoczyńca doświadcza kary jeszcze przed karą. Czy widzisz, jak łatwo okazuje się wrogów ze wszystkich stron, jeśli sprawiedliwy też ma takiego Pomocnika, a zostaje pokonany tą samą bronią, którą się broni, wyrządzając sobie krzywdę i zniszczenie? Czy widzisz łatwość tej pomocy? Nie ma potrzeby nigdzie iść, biegać ani wydawać majątku, ponieważ Bóg jest obecny wszędzie i wszystko widzi. "Na grzeszników zarzuci sidła: ogień i siarkę, i ducha burzliwego - ich udział (z) kielicha (smutków). Bo Pan jest sprawiedliwy i miłuje sprawiedliwość, a Jego oblicze widzi sprawiedliwość" (Ps. 10:6, 7). Inny tłumacz mówi (nieznany tłumacz, zob. oryginał): „spuści deszcz na węgle bezprawia”. Trzeci, nieznany tłumacz (patrz oryg. wj.): „ujrzy sprawiedliwość na ich obliczu”, czyli sprawiedliwego, czyli Jego - Boga. Powiedziawszy o karze, która wynika z samego występku, i wiedząc, że wielu na nią nie zwraca uwagi, prorok w końcu wstrząsa duszą niegodziwców karą zesłaną z góry, używając mocnych wyrażeń i strasznych imion; mówi, że z góry spadną na nich ogień, siarka, wichry i rozżarzone węgle, chcąc za pomocą tych symbolicznych wyrażeń przedstawić nieuchronność zemsty, najwyższy stopień męki, szybkość i niszczycielską moc kary. 3. Co to znaczy: „ich udział (z) kielicha”? Takie jest ich przeznaczenie, mówi, to jest ich własność, to ich spotka w życiu, z tego powodu umrą. Powód podany jest poniżej: gdyż Wszechwidzący nie pozwoli, aby to pozostało bez kary. Jak mówi inny prorok: „Twoje czyste oczy nie mogą patrzeć na złe uczynki i nie możesz patrzeć na ucisk” (Hab. 1,13), tak też wyraża to w słowach: „Pan jest sprawiedliwy i umiłował sprawiedliwość”. Jest rzeczą szczególnie naturalną, że Bóg akceptuje prawdę i sprawiedliwość i nigdy nie pozwoli, aby było coś sprzecznego z nimi. Dlatego na początku psalmu prorok powiedział: „Ufam Panu, jak powiesz mojej duszy: «Leć w góry jak ptak?» Ci, którzy mają nadzieję na błogosławieństwa tego życia, nie są lepsi od ptaka, który mając nadzieję na pustynię, staje się łatwo widoczny dla każdego. To jest ten, kto ma nadzieję na bogactwo. Tak jak ptak zostaje złapany przez dzieci, sieci, sidła i w inny niezliczony sposób, tak bogacz zostaje złapany zarówno przez przyjaciół, jak i wrogów. Żyje w jeszcze większym niebezpieczeństwie niż ptak, mając wielu ludzi, którzy go łapią, a przede wszystkim ich okrutne pragnienia; jest wygnańcem, zawsze zależnym od okoliczności czasu; boi się okrucieństwa katów i gniewu króla, i oszustwa pochlebców, i oszustwa przyjaciół; gdy powstaną przeciw niemu wrogowie, drży bardziej niż ktokolwiek inny; a gdy panuje pokój, boi się intryg, bo nie ma trwałego i niezbywalnego bogactwa. Dlatego nieustannie wędruje i przemieszcza się z miejsca na miejsce, przemierzając pustynie i góry, zamieszkując ciemność, znajdując głęboką ciemność w środku dnia i knując intrygi. Sprawiedliwy taki nie jest. „Ścieżka sprawiedliwych jest jak światło jaśniejące, które jaśnieje aż do pełni dnia” (Przyp. 4:18). Nie mają odwagi knuć intryg i czynić niesprawiedliwości, mają spokojną duszę. Ale złośliwi, nieustannie knujący intrygi, zawsze pozostają w ciemności i strachu, jak złodzieje, rabusie i cudzołożnicy; W ciągu dnia widzą ciemność, bo ich duszę ogarnia strach. Jak można rozproszyć tę ciemność? Jeżeli porzuciwszy to wszystko, utwierdzicie się w nadziei pokładanej w Bogu, choćbyście byli największymi grzesznikami. „Spójrzcie” – mówi Mądry, na starożytne pokolenia i zobaczcie: kto uwierzył Panu i zawstydził się? (Syr 2:10)? Nie powiedział: sprawiedliwy, ale: „kto”. Przynajmniej, jak twierdzi, był grzesznikiem. Zaskakujące jest to, że nawet grzesznicy, trzymając się tej kotwicy, stają się dla wszystkich niepokonani; Taka jest szczególna cecha oddania Bogu, że nawet obciążony grzechami znajdziesz zachętę w Jego miłości do ludzkości, ponieważ tak jak „przeklęty jest człowiek, który ufa człowiekowi... tak błogosławiony jest ten, kto ufa Panu” (Jer. 17:5, 7). Więc zostawiając wszystko inne, trzymaj się tej kotwicy. Bóg wszystko widzi i sądzi sprawiedliwie, i nie tylko sądzi, ale także wykonuje swój wyrok. Dlatego prorok, mówiąc o swojej sprawiedliwości, przedstawia karę ogniem i burzliwym duchem. Czyni to, ponieważ troszczy się o grzeszników i poprzez karę chce ich zmotywować do nawrócenia. Z tych wszystkich powodów uciekajmy się do Niego i stale kierujmy na Niego wzrok. W ten sposób dokonamy wszystkiego dobrego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Inny tłumacz (Symmachus) podaje: pieśń zwycięstwa dla Dawida. Trzeci (Aquila i Teodotion) - dla zwycięzcy. Inny (Aquila): „wspinaj się po górach jak ptak”. Trzeci (nieznany tłumacz, zob. przykł. oryg.): „przeniesiony”. Inny (Symmachus): „jak w ciemności”. Inny (Symmachus): „ponieważ złamano prawa”. Trzecie (nieznane, patrz oryginał): „ponieważ nauki zostaną obalone”. Może zainteresuje Cię: