Беседа 8 на псалом 10 27

Пс.10:1-3. На крајот (псалм) до Давид. 28 Се надевам на Господа; како ќе ѝ речеш на мојата душа: „Летај во планините како птица? 29 Зашто, ете, грешниците ги влечеа своите лакови и подготвија стрели во својот тетар, за во темнината да гаѓаат кон исправените во срцето. 30 И што направивте, тие го уништија, но што направија праведниците? Господ е во Својот свет храм. 31 Големата моќ на доверба во Бога и немоќта на непријателските интриги и напади. – Зошто многу од злите ги победуваат другите? -Кое е оружјето на праведникот против злите? – „Кој ја сака неправдата, ја мрази својата душа“ (Пс. 10:5). – Што значи тоа: „нивниот дел (од) чашата“? ( Пс. 10:6 ) - Опасностите на богатите и мирот на праведните. 1. Голема е силата на надежта во Бога. Таа е непробојна ограда, непремостлив ѕид, непобедлива помош, тивко засолниште, неуништлива тврдина, неодоливо оружје, неодолива сила што се пробива меѓу непроодните места. Со него, невооружените ги победија вооружените, сопругите ги победија своите сопрузи, а децата многу лесно се покажаа посилни од оние кои се искусни во воената уметност. И дали е изненадувачки што ги победија своите непријатели кога победија над самиот свет? Пред нив, елементите ја заборавија својата природа и се свртеа во нивна полза, животните веќе не беа животни, а фурната веќе не беше печка, бидејќи надежта во Бога преобразува сè. Остри заби, тесен затвор, природна жестокост, болен глад, вилици блиску до телото на пророкот, ништо (за нив не беше) пречка, но надежта во Бога, која ги задржува вилиците посилна од која било узда, ги врати назад. Замислувајќи го ова, Псалмистот им рекол на оние што го советувале да замине и да бега и да бара спасение на сигурни места: „Се надевам на Господа, како што и велите на мојата душа“? што велиш? Го имам Господарот на вселената за мој помошник; За водач и покровител го имам оној кој прави сè лесно и секогаш; а ти ме праќаш на ненаселено место и ме советуваш да барам сигурност во пустината? Дали помошта на пустината е поголема од Оној кој може сè да направи со голема леснотија? Зошто ме принудуваш, тешко вооружен, да бегам, како гол и невооружен, и сакаш да ме направиш прогонет? Не би го советувал некој што има војска и е опкружен со ѕидови и оружје да бега во пустината, а ако го направиш, би изгледал смешно: зошто го протеруваш оној со кој е самиот Господар на вселената, принудувајќи го да скита и да бега од нападот на грешниците? Покрај кажаното, имам уште една причина да не се кандидирам. Ако Бог помага, а напаѓачите се грешници, тогаш зарем тој што советува да ги имитира плашливите птици не е подложен на крајно срам? Зарем не знаеш дека војската подготвена против мене е послаба од пајакова мрежа? Ако непријателот на земниот крал, каде и да оди, секогаш е во опасност, се плаши и трепери, тогаш уште повеќе е непријателот на Бога на сите: каде и да оди, секој е негов непријател, па дури и самата природа, бидејќи, како што елементите и животните се плашат од пријателите Божји и се почитувани од секое суштество, така и неживите суштества се вооружуваат и го напаѓаат Бога и непријателите. Затоа едните биле растргнати од животните пред да ја допрат земјата, други биле уништени од пожар. Непријателите имаат стрели и трепет, и сè им е готово - веќе ги „подготвиле“, вели, „во треперата“ - но немаат сила, и ние не се плашиме од такво нешто; Дури и да видам како некој пушта стрела, нема да се плашам. Навистина, каква е употребата на оружјето ако нема сила? Така и тие го немаат, бидејќи Божјата милост не е кон нив. Тие заговараат и напаѓаат индиректно; но затоа особено им се смеам, затоа што тие ги фрлаат своите стрели во темнината. Ништо не може да биде понемоќно од човек кој заверува. Нема потреба другите да го удираат; паѓа од своја рака и умира од сопствената итрина. Што може да биде понемоќно од некој кој е поразен од сопственото оружје? Дополнително на ова, мора да се каже дека нè напаѓаат не само како од Бога зајакнати грешници, а згора на тоа, со измама, туку напаѓаат и невини кои не им направиле никакво зло. И тоа не е малку за да ги направи слаби. Како што оние кои одат против боцкањето (Дела 9:5) не прават штета, туку ги оштетуваат сопствените нозе, така прават и тие. Во исто време, постои уште една причина што ја уништува моќта на нивниот напад. Која? „Што направивте, тие уништија“, вели тој. Значењето на неговите зборови е следново: тие напаѓаат и војуваат со Тебе, кршејќи ги Твојот закон и Твоите заповеди. Навистина, тие се трудат да ги уништат Твоите заповеди, а притоа и совршени. Или вака вели пророкот или дека тие се престапници на законот. Не мал доказ за нивната слабост е тоа што тие одат во војна без да ги држат Твоите заповеди. Затоа тие се борат против правото и заговараат интриги, бидејќи не ги почитуваат Твоите заповеди. 2. Откако ја откри слабоста на непријателите и не ја покажа на начин како што ја покажуваат другите (бидејќи не рече дека немаат пари, ни тврдини, ни сојузници, ни градови, ни уметност во војна, туку оставајќи го и презирајќи го сето тоа како ништо да не значи ништо, тој рече дека тие се беззаконици, дека ги напаѓаат луѓето што не им направиле ништо), - тогаш зборуваат за заповедите на Бога, на праведните, откривајќи ги, а оттука и леснотијата на нивните победи над нивните непријатели. Исто така, мораме да правиме разлика помеѓу силните и слабите, а не особено да се плашиме од она од што се плашат луѓето достојни за потсмев. Навистина, што велат тие? Така и тој е суров, лукав, има многу пари и голема моќ. Но, затоа особено му се смеам: сето тоа се типови на слабост. Но, тој, велите, знае да заговори? Во ова ми откриваш нов вид на слабост. Зошто толку многу од овие луѓе победуваат? Затоа што не знаете добро да се борите со нив, затоа што вие самите го барате истото што ги прави слаби - славата и моќта. Избегнувајте ја оваа причина за непријателство, поразете ги вашите противници поинаку: гордите - со понизност, себичните - со нелакомост, неконтинентните - со воздржување, завидливите - со пријателство и лесно ќе ги победите. Откако ја открија, како што реков погоре, слабоста на противниците, видете како тој го прикажува вооружувањето на праведниците. „Праведникот кажува што направил“? Оние. Кога непријателите се толку подготвени, прашуваш: како се вооружил праведникот? Слушај. „Господ е Неговиот престол на небото, Неговите очи гледаат на сиромасите, Неговите очи ги испитуваат синовите човечки“ (Пс. 10:4). Гледате ли како накратко ја изрази својата одбрана за него? Прашувате: што направи? Прибегнав кон Бога, кој живее на рајот и постои насекаде. Не влечеше лак, не подготви треперат, како непријателите, не седна во темнина, туку оставајќи го сето тоа зад себе, се заштити од сè со надеж во Бога и му се спротивстави на Оној на кој ништо такво не му треба, ниту во време, ниту на место, ниту во оружје, ниту во пари, туку со еден бран сè постигнува. Дали ја гледате неговата одбрана, непобедлива, брза и лесна? „Неговите очи гледаат на сиромасите, Неговите зеници ги испитуваат синовите човечки: Господ ги испитува праведните и злите, а кој ја сака неправдата ја мрази својата душа“ (Пс. 10:4-5). Друг преведувач (Акила) вели: „неговите очи бараат“. Трето (непознат преведувач, види Ориг. Пр.): „Господ, праведниот испитувач“. Четврто (Акила): „Тој ги испитува праведните и злите, а оној што ја сака неправедноста, неговата душа го мрази“. „Кој ја сака невистината, ја мрази својата душа“. Гледаш ли подготвен Помошник, доверлив Заштитник, Кој е насекаде присутен, сè гледа, сè гледа, Кој особено се стреми да обезбеди и да се грижи, дури и ако никој не го бара од Него, да ги попречува оние што навредуваат, да им помага на оние што се навредуваат, да дава некои награди за добродетели и да одредува казни на други за гревовите? Тој знае сè; Неговите очи го гледаат целиот универзум; и не само што знае, туку и сака се да поправи. Затоа, на друго место, изразувајќи го истото, пророкот Го нарекува „праведен“ (Пс. 10:7). Ако е праведен, тогаш нема само да гледа на такви работи. Тој ги гнаси злите и ги одобрува праведните. Понатаму, откривајќи овде и за што зборувал во претходниот псалм, т.е. тој порок сам по себе може доволно да ги казни грешниците, тој додава: „кој ја сака неправедноста, ја мрази својата душа“. Порокот е одвратен за душата, непријателски и деструктивен, така што злобниот човек веќе доживува казна и пред казната. Гледате ли како непријателите се лесни за фаќање од сите страни, ако и праведните имаат таков Помошник, а тие се поразени од самото оружје со кое се бранат, нанесувајќи си штета и уништување? Дали ја гледате леснотијата на оваа помош? Нема потреба да се оди некаде, ниту да се бега, ниту да се троши имот, бидејќи Бог е насекаде присутен и гледа сè. „На грешниците ќе им урне замки: оган, сулфур и бурен дух - нивниот дел (од) чашата (на тагата), зашто Господ е праведен и ја сака праведноста, Неговото лице ја гледа праведноста“ (Пс. 10:6, 7). Друг преведувач вели (непознат преведувач, види Ориг. Пр.): „Ќе врне дожд врз беззаконите јаглен“. Третиот, непознат преведувач (види Ориг. Пр.): „тој ќе ја види праведноста во нивното лице“, т.е. праведниците или Неговиот - Бог. Зборувајќи за казната што доаѓа од самиот порок и знаејќи дека многумина не гледаат во неа, пророкот конечно ја потресува душата на злите со казна испратена одозгора, користејќи силни изрази и страшни имиња; вели дека одозгора ќе ги заврне оган, сулфур, бурни ветрови и вжештени јаглен, сакајќи со овие фигуративни изрази да ја претстават неизбежноста на одмаздата, највисокиот степен на мачење, брзината и разорната моќ на казнувањето. 3. Што значи тоа: „нивниот дел (од) чашата“? Ова е нивната судбина, вели, ова е нивна сопственост, ова ќе ги снајде во животот, ќе умрат од ова. Причината е дадена подолу: затоа што Оној што гледа сѐ нема да дозволи ова да помине неказнето. Како што вели друг пророк: „Твоите чисти очи не можат да гледаат на лоши дела, а ти не можеш да гледаш на угнетување“ (Ав. 1:13), така и тој го изразува со зборовите: „Господ е праведен и ја сака праведноста“. Посебно е природно Бог да ја прифати вистината и правдата и никогаш нема да дозволи ништо спротивно на тоа. Затоа на почетокот на псалмот пророкот рекол: „Се надевам на Господа, како ќе и речеш на мојата душа: „Летај во планините како птица? Оние кои се надеваат на благословите на овој живот не се ништо подобри од птицата, која, надевајќи се на пустината, станува лесно видлива за сите. Ова е оној кој се надева на богатство. Како што птица ја фаќаат деца, мрежи, стапици и други безброј средства, така и богатиот човек е фатен и од пријатели и од непријатели. Тој живее во уште поголема опасност од птица, имајќи многу луѓе кои го фаќаат, а пред сè - нивните злобни желби; тој е прогонет, секогаш зависен од околностите во тоа време; се плаши од жестокоста на џелатите, од гневот на кралот, од измамата на ласкачите и од измамата од пријателите; кога непријателите се креваат против него, тој трепери повеќе од кој било друг; а кога има мир, се плаши од интриги, бидејќи нема трајно и неотуѓиво богатство. Затоа, тој постојано талка и се движи од едно место на друго, поминувајќи низ пустини и планини, пребивајќи во темнина, наоѓајќи длабок мрак среде бел ден и заговарајќи интриги. Праведникот не е таков. „Патот на праведниците е како блескава светлина, која станува сè посветла и посветла до целиот ден“ (Изр. 4:18). Тие не се осмелуваат да заговараат интриги или да прават неправда, а имаат мирна душа. Но, злобните, постојано заговарачки интриги, секогаш остануваат во темнина и страв, како крадци, разбојници и прељубници; Во текот на денот гледаат темнина, бидејќи нивната душа е обземена од страв. Како може да се отстрани оваа темнина? Ако, откако го напуштивте сето ова, се потврдите во вашата надеж во Бога, дури и ако сте најголемиот грешник. „Гледајте“, вели Мудриот, во старите поколенија и видете: кој му поверува на Господа - и се засрами? (Господине.2:10)? Тој не рече: праведен, туку: „кој“. Барем, вели, бил грешник. Она што изненадува е што дури и грешниците, држејќи се за ова сидро, стануваат непобедливи за сите; Таква е посебната особина на посветеноста на Бога што дури и кога ќе бидете оптоварени со гревови ќе најдете охрабрување во Неговата љубов кон човештвото, бидејќи како што „проклет е оној што се надева на човек... така блажен е оној што се надева на Господа“ (Ерем. 17:5, 7). Значи, оставајќи сè друго, држете се за ова сидро. Бог сè гледа и суди праведно, и не само што суди, туку и го извршува својот суд. Затоа, пророкот, зборувајќи за Неговата праведност, прикажува казна со оган и бурен дух. Тоа го прави затоа што се грижи за грешниците и сака да ги мотивира да се реформираат со казна. Нека, поради сите овие причини, да прибегнеме кон Него и постојано да го насочуваме погледот кон Него. На тој начин ќе ги постигнеме сите добри работи во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому нека му е слава во вечни векови. Амин. Псалмите во текстот се преведени од П.Јунгеров - Редакција на АБЦ на верата Друг преведувач (Симах) вели: победничка песна на Давид. Третиот (Акила и Теодотон) - до победникот. Друг (Акила): „Качете се по планините како птица“. Трето (непознат преведувач, види Ориг. Пр.): „преместен“. Друг (Симах): „како во темнина“. Друг (Симах): „затоа што се прекршени законите“. Трето (непознато, види Orig. Пр.): „бидејќи учењата ќе бидат уништени“. Можеби ќе ве интересира: