Беседа 8 на псалом 10 27
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.10:1-3. დასასრულს (ფსალმუნი) დავითს. 28 მე ვენდობი უფალს; როგორ ეტყვი ჩემს სულს: „ჩიტივით იფრინე მთებში?“ 29 რამეთუ, აჰა, ცოდვილებმა აიღეს მშვილდი და მოამზადეს ისრები თავიანთ ქურდში, რათა სიბნელეში ესროდნენ მართალს. 30 და რაც შენ გააკეთე, გაანადგურეს, მაგრამ მართალებმა რა გააკეთეს? უფალი თავის წმინდა ტაძარშია. 31
ღმერთისადმი ნდობის დიდი ძალა და მტრის ინტრიგებისა და თავდასხმების უძლურება. – რატომ სძლევს ბევრი ბოროტი სხვებს? -რა არის მართალთა იარაღი ბოროტების წინააღმდეგ? – „ვისაც უყვარს უსამართლობა, სძულს თავისი სული“ (ფსალმ. 10:5). – რას ნიშნავს: „მათი წილი (თასიდან)“? (ფსალმ. 10:6) - მდიდრების საშიშროება და მართალთა მშვიდობა.
1. დიდია ღმერთის იმედის ძალა. ის არის შეუვალი ღობე, გადაულახავი კედელი, დაუძლეველი დამხმარე, წყნარი თავშესაფარი, ურღვევი ციხე, დაუძლეველი იარაღი, დაუძლეველი ძალა, რომელიც გზას ადგას გაუვალ ადგილებს შორის. ამით უიარაღო სძლია შეიარაღებულს, ცოლებმა ქმრები და შვილები ძალიან ადვილად აღმოჩნდნენ უფრო ძლიერები, ვიდრე ომის ხელოვნებაში გამოცდილნი. და გასაკვირია, რომ მათ დაამარცხეს თავიანთი მტრები, როდესაც ისინი გაიმარჯვეს თავად სამყაროზე? მათ წინაშე სტიქიებმა დაივიწყეს თავიანთი ბუნება და გადაიქცნენ მათ სასარგებლოდ, ცხოველები აღარ იყვნენ ცხოველები და ღუმელი აღარ იყო ღუმელი, რადგან ღმერთის იმედი ყველაფერს გარდაქმნის. ბასრი კბილები, ვიწრო ციხე, ბუნებრივი სისასტიკე, მტკივნეული შიმშილი, ყბები წინასწარმეტყველის სხეულთან ახლოს, არაფერი (მათთვის იყო) დაბრკოლება, მაგრამ ღმერთის იმედი, რომელიც ყბებს ნებისმიერ ლაგამზე ძლიერად აკავებდა, უკან აბრუნებდა. ამის წარმოდგენაში ფსალმუნმომღერალმა უთხრა მათ, ვინც მას წასვლას და გაქცევას ურჩია და ხსნა უსაფრთხო ადგილებში ეძია: „მივენდობი უფალს, როგორც შენ ეუბნები ჩემს სულს“? რას ამბობ?
თანაშემწედ მყავს სამყაროს უფალი; მე მყავს ის, ვინც ყველაფერს აკეთებს მარტივად და ყოველთვის ჩემს ლიდერად და მფარველად; და უკაცრიელ ადგილას მიმგზავნი და უდაბნოში უსაფრთხოების ძიებას მირჩევ? არის თუ არა უდაბნოს დახმარება იმაზე დიდი, ვიდრე ის, ვისაც შეუძლია ყველაფრის გაკეთება ძალიან მარტივად? რატომ მაიძულებ, მძიმედ შეიარაღებულს, გავქცე, ვითომ შიშველი და უიარაღო, და გინდა გადამასახლებელი გამხადო? ვისაც არმია ჰყავს და კედლებითა და იარაღით არის გარშემორტყმული, უდაბნოში გაქცევას არ ურჩევდი და თუ ასეა, სასაცილოდ მოგეჩვენებათ: რატომ აძევებთ მას, ვისთან ერთადაც სამყაროს უფალი თავად არის, აიძულებთ მას ხეტიალი და გაქცევა ცოდვილთა თავდასხმისგან? გარდა ნათქვამისა, კიდევ ერთი მიზეზი მაქვს, რომ არ წავიდე. თუ ღმერთი ეხმარება და თავდამსხმელები ცოდვილები არიან, მაშინ ის, ვინც ურჩევს მორცხვი ფრინველების მიბაძვას, უკიდურეს შეურაცხყოფას არ ექვემდებარება? არ იცი, რომ ჩემს წინააღმდეგ მომზადებული ჯარი ობობის ქსელზე სუსტია?
თუ მიწიერი მეფის მტერი, სადაც არ უნდა წავიდეს, მუდამ საფრთხის წინაშეა, ეშინია და კანკალებს, მით უფრო, ყველა ღმერთის მტერია: სადაც ის მიდის, ყველა მისი მტერია და თვით ბუნებაც, რადგან, როგორც სტიქიებსა და ცხოველებს ეშინიათ ღმერთის მეგობრების და პატივს სცემენ ყველა ქმნილებას, ასევე უსულო არსებები იარაღდება და უტევს ღმერთს მტერს და მტერს. ამიტომ ზოგი ცხოველებმა მიწასთან შეხებამდე ნაწილებად გაანადგურეს, ზოგი კი ხანძარმა გაანადგურა. მტრებს აქვთ ისრები და კვერთხი და მათთვის ყველაფერი მზადაა - უკვე „გაამზადეს“, ამბობს, „კვარცხლბეკში“ - მაგრამ ძალა არ აქვთ და ჩვენ არ გვეშინია ამის მსგავსი; ისრის გაშვებაც რომ მენახა, არ შემეშინდება. მართლაც, რა სარგებლობა აქვს იარაღს, თუ ძალა არ არის? ასე რომ, მათ ეს არც აქვთ, რადგან ღვთის წყალობა მათ მიმართ არ არის. ისინი გეგმავენ და უტევენ ირიბად; მაგრამ ამიტომ განსაკუთრებით მეცინება მათზე, რადგან ისრებს სიბნელეში აგდებენ. ვერაფერი შეიძლება იყოს იმაზე უძლური, ვიდრე ადამიანი ინტრიგებს გეგმავს. არ არის საჭირო, რომ სხვებმა დაარტყონ მას; საკუთარი ხელით ეცემა და თავისი ეშმაკობით კვდება.
რა შეიძლება იყოს უფრო უძლური, ვიდრე საკუთარი იარაღით დამარცხებული? ამას გარდა, ისიც უნდა ითქვას, რომ ისინი ჩვენ თავს ესხმიან არა მარტო ღვთისგან გაძლიერებულ ცოდვილებს და, მით უმეტეს, მოტყუებით, არამედ თავს ესხმიან უდანაშაულოებსაც, რომლებსაც მათთვის ზიანი არ მიუყენებიათ. და ეს არ არის ცოტა მათი დასუსტებისთვის. ისევე, როგორც ისინი, ვინც ეწინააღმდეგებიან ჩხუბს (საქმეები 9:5), არ აყენებენ მას ზიანს, არამედ აზიანებენ საკუთარ ფეხებს, ასევე აკეთებენ ისინი. ამავე დროს, არის კიდევ ერთი მიზეზი, რომელიც ანგრევს მათი თავდასხმის ძალას. რომელი? ”რა, - ამბობს ის, - შენ გააკეთე, გაანადგურეს. მისი სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: ისინი თავს ესხმიან და ებრძვიან შენს რჯულს და შენს მცნებებს. ჭეშმარიტად, ისინი ცდილობენ გაანადგურონ შენი მცნებები და სრულყოფილნი. ან ამას ამბობს წინასწარმეტყველი, ან რომ ისინი კანონის დამრღვევნი არიან. მათი სისუსტის არცთუ მცირე მტკიცებულებაა ის, რომ ისინი ომში მიდიან შენი მცნებების დაცვის გარეშე. ამიტომ ებრძვიან მართალს და აწყობენ ინტრიგებს, რადგან არ ემორჩილებიან შენს ბრძანებებს.
2. გამოავლინა მტრების სისუსტე და ისე არ აჩვენა, როგორც ამას სხვები აჩვენებენ (რადგან არ უთქვამს, რომ მათ არც ფული აქვთ, არც ციხე-სიმაგრეები, არც მოკავშირეები, არც ქალაქები, არც ომში ხელოვნება, მაგრამ ტოვებს და აბუჩად იგდებს ყოველივე ამას, როგორც არაფერს ნიშნავს, თქვა, რომ ისინი უკანონოები არიან, თავს ესხმიან ხალხს, ვინც არ არღვევს მათ) მართალთა გამოვლენა და, შესაბამისად, გაადვილება მათი გამარჯვებები მტრებზე. ასევე, ჩვენ უნდა განვასხვავოთ ძლიერი და სუსტი და განსაკუთრებით არ გვეშინოდეს იმის, რისი ეშინიათ დაცინვის ღირსეულ ადამიანებს. მართლა, რას ამბობენ? ასე და ეს არის სასტიკი, მზაკვარი, აქვს ბევრი ფული და დიდი ძალა. მაგრამ ამიტომ განსაკუთრებით მეცინება მასზე: ეს ყველაფერი სისუსტეა. მაგრამ მან, თქვენ ამბობთ, იცის როგორ შეთქმულება? ამაში შენ გამომიცხადე ახალი სახის სისუსტე.
რატომ იმარჯვებს ამდენი ადამიანი? იმიტომ, რომ თქვენ არ იცით როგორ ებრძოლოთ მათ კარგად, რადგან თქვენ თვითონ ეძებთ იმავეს, რაც მათ სუსტებს ხდის - დიდებას და ძალაუფლებას. მოერიდეთ მტრობის ამ მიზეზს, სხვაგვარად დაამარცხეთ მოწინააღმდეგეები: ამაყები - თავმდაბლობით, ეგოისტები - არასიხარბეებით, შეუკავებლები - თავშეკავებით, შურიანები - მეგობრულობით და ადვილად დაამარცხებთ მათ. გამოავლინა, როგორც ზემოთ ვთქვი, მოწინააღმდეგეების სისუსტე, ნახეთ, როგორ ასახავს იგი მართალთა შეიარაღებას. „მართალი ამბობს, რაც გააკეთა“? იმათ. როცა მტრები ასე მზად არიან, გეკითხებით: როგორ შეიარაღდა მართალი? მისმინე. „უფალი მისი ტახტია ზეცაში, მისი თვალები უყურებს ღარიბებს, მისი თვალები ცდის კაცთა ძეებს“ (ფსალმ. 10:4).
ხედავთ, როგორ მოკლედ გამოხატა მისი დაცვა? გეკითხებით: რა გააკეთა? მე მივმართე ღმერთს, რომელიც სამოთხეში ცხოვრობს და ყველგან არსებობს. მშვილდს არ გაუკეთებია, მტრების მსგავსად არ ამზადებდა, სიბნელეში არ იჯდა, მაგრამ ამ ყველაფრის მიტოვებით, ღმერთის იმედით დაიცვა თავი ყველაფრისგან და დაუპირისპირდა მათ, ვისაც მსგავსი არაფერი სჭირდება, არც დროში, არც ადგილზე, არც იარაღში, არც ფულში, მაგრამ ერთი ტალღით ყველაფერს აკეთებს. ხედავთ მის დაცვას, დაუმარცხებელს, სწრაფს და მარტივს? "მისი თვალები უყურებს ღარიბებს, მისი მოსწავლეები ამოწმებენ კაცთა ძეებს, უფალი სცდის მართალს და ბოროტს, ხოლო ვისაც უყვარს უსამართლო, სძულს თავისი სული" (ფსალმ. 10:4-5). სხვა მთარგმნელი (აკვილა) ამბობს: „მისი თვალები ეძებენ“. მესამე (უცნობი მთარგმნელი, იხ. ორიგ. მაგ.): „უფალი, მართალი გამომცდელი“.
მეოთხე (აკვილა): „მართალსა და ბოროტს სცდის, უსამართლობის მოყვარულს კი მის სულს სძულს“. "ვისაც უყვარს სიცრუე, სძულს საკუთარი სული." ხედავ მზა შემწეს, სანდო მფარველს, რომელიც ყველგან იმყოფება, ყველაფერს ხედავს, ყველაფერს აკვირდება, რომელიც განსაკუთრებით მიდრეკილია უზრუნველყოს და ზრუნავს, თუნდაც არავინ სთხოვს მას, შეაფერხოს შეურაცხმყოფელს, დაეხმაროს შეურაცხყოფილს, სათნოებისთვის გარკვეული ჯილდო მისცეს და სხვებს ცოდვისთვის სასჯელი დანიშნოს? მან ყველაფერი იცის; მისი თვალები მთელ სამყაროს ხედავენ; და არა მარტო იცის, არამედ სურს ყველაფრის გამოსწორება. ამიტომ, სხვა ადგილას, იმავეს გამოხატვით, წინასწარმეტყველი მას „მართალს“ უწოდებს (ფსალმ. 10:7). თუ ის მართალია, მაშინ ის უბრალოდ არ შეხედავს ასეთ რამეებს. ის სძულს ბოროტებს და იწონებს მართალს. გარდა ამისა, აქვე გამოავლენს იმასაც, რაზეც მან ისაუბრა წინა ფსალმუნში, ანუ ამ მანკიერებას თავისთავად შეუძლია საკმარისად დასაჯოს ცოდვილები, ის დასძენს: „ვისაც უყვარს უსამართლობა, სძულს თავისი სული“. მანკიერება სულისთვის ამაზრზენია, მტრული და დამღუპველი, ისე რომ მანკიერი ადამიანი სასჯელამდეც განიცდის სასჯელს.
ხედავთ, როგორ გამოდის მტრები ყველა მხრიდან ადვილად დასაჭერად, თუ მართალსაც ჰყავს ასეთი დამხმარე და ისინი ამარცხებენ იმ იარაღით, რომლითაც თავს იცავენ, ზიანს აყენებენ და ანადგურებენ საკუთარ თავს? ხედავთ ამ დახმარების სიმარტივეს? არ არის საჭირო სადმე წასვლა, გაქცევა, ქონების დახარჯვა, რადგან ღმერთი ყველგან არის და ყველაფერს ხედავს. „ცოდვილებს მახეებს ჩამოუგდებს: ცეცხლს, გოგირდს და მღელვარე სულს - მათ წილს თასიდან (მწუხარებისგან), რადგან მართალია უფალი და უყვარს სიმართლე, მისი სახე ხედავს სიმართლეს“ (ფსალმ. 10:6, 7).
სხვა მთარგმნელი ამბობს (უცნობი მთარგმნელი, იხ. ორიგ. მაგ.): „უკანონო ნახშირზე წვიმს“. მესამე, უცნობი მთარგმნელი (იხ. ორიგ. მაგ.): „იხილავს სიმართლეს მათ წინაშე“, ანუ მართალს, ან მის ღმერთს. მან ისაუბრა სასჯელზე, რომელიც თავად მანკიერებიდან მოდის და იცის, რომ ბევრი არ უყურებს მას, წინასწარმეტყველი საბოლოოდ შეარყევს ბოროტთა სულს ზემოდან გამოგზავნილი სასჯელით, ძლიერი გამონათქვამებითა და საშინელი სახელებით; ამბობს, რომ ცეცხლი, გოგირდი, მშფოთვარე ქარები და ცხელი ნახშირი მათზე ზემოდან ჩამოვა და ამ ფიგურალური გამონათქვამებით სურს წარმოაჩინოს შურისძიების გარდაუვალობა, ტანჯვის უმაღლესი ხარისხი, სასჯელის სიჩქარე და დამანგრეველი ძალა.
3. რას ნიშნავს: „მათი წილი (თასიდან)“? ეს არის მათი ბედი, ამბობს, ეს მათი საკუთრებაა, ეს მათ სიცოცხლეში დაემართებათ, ამისგან დაიღუპებიან. მიზეზი ქვემოთ მოცემულია: რადგან ყოვლისმხილველი არ დაუშვებს ამას დაუსჯელად დარჩეს. როგორც სხვა წინასწარმეტყველი ამბობს: „თქვენი წმინდა თვალები ვერ შეხედავენ ბოროტ საქმეებს და ვერ შეხედავთ ჩაგვრას“ (ჰაბ. 1:13), ასევე გამოხატავს ამას სიტყვებით: „მართალია უფალი და უყვარდა სიმართლე“. ღმერთისთვის განსაკუთრებით ბუნებრივია ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის მიღება და ის არასოდეს დაუშვებს რაიმეს საწინააღმდეგოს.
ამიტომაც თქვა წინასწარმეტყველმა ფსალმუნის დასაწყისში: „უფალს ვენდობი, როგორ ეტყვი ჩემს სულს: „ჩიტივით იფრინე მთებში? ვინც ამ ცხოვრების კურთხევის იმედი აქვს, არაფრით სჯობს ჩიტს, რომელიც უდაბნოს იმედით ყველასთვის ადვილად ხილული ხდება. ეს ისაა, ვისაც სიმდიდრის იმედი აქვს. როგორც ჩიტს იჭერენ ბავშვები, ბადეები, მახეები და სხვა უთვალავი საშუალებები, ასევე მდიდარს იჭერენ მეგობრებიც და მტრებიც. ის ჩიტზე უფრო დიდ საფრთხეშიც კი ცხოვრობს, ჰყავს მრავალი ადამიანი, ვინც მას იჭერს და უპირველეს ყოვლისა - მათი მანკიერი სურვილები; ის არის დევნილი, ყოველთვის დამოკიდებული იმდროინდელ გარემოებებზე; მას ეშინია ჯალათების სისასტიკისა და მეფის რისხვის, მაამებელთა მოტყუებისა და მეგობრების მოტყუებისა; როცა მტრები აღდგებიან მის წინააღმდეგ, ის სხვებზე მეტად კანკალებს; და როცა მშვიდობაა, მას ეშინია ინტრიგების, რადგან არ გააჩნია მუდმივი და განუყოფელი სიმდიდრე. ამიტომ, ის გამუდმებით იხეტიალებს და გადადის ერთი ადგილიდან მეორეზე, გადის უდაბნოებსა და მთებში, ცხოვრობს სიბნელეში, პოულობს ღრმა სიბნელეს შუა დღეში და აწყობს ინტრიგებს. მართალი ასე არ არის.
„მართალთა გზა კაშკაშა შუქს ჰგავს, რომელიც სრულ დღემდე ანათებს“ (იგავ. 4:18). ისინი ვერ ბედავენ ინტრიგების მოწყობას ან უსამართლობას და აქვთ მშვიდი სული. მაგრამ მანკიერი, გამუდმებით მზაკვრული ინტრიგები ყოველთვის სიბნელეში და შიშში რჩებიან, როგორც ქურდები, მძარცველები და მრუშები; ისინი დღისით ხედავენ სიბნელეს, რადგან მათ სულს შიში ეუფლება. როგორ შეიძლება ამ სიბნელის გაქრობა? თუ ამ ყველაფრის მიტოვების შემდეგ დადასტურდა ღმერთის იმედი, თუნდაც ყველაზე დიდი ცოდვილი იყო. შეხედეთ, - ამბობს ბრძენი, ძველ თაობებს და ნახეთ: ვინ ირწმუნა უფალი და შერცხვა? (ბატონო 2:10)? მან არ თქვა: მართალი, მაგრამ: „ვინ“. ყოველ შემთხვევაში, ამბობს, რომ ცოდვილი იყო. რა გასაკვირია, რომ ცოდვილებიც კი, ამ წამყვანს მიჭერით, ყველასთვის უძლეველი ხდებიან; ღვთისადმი ერთგულების ისეთი განსაკუთრებული თვისებაა, რომ ცოდვებით დამძიმებულიც კი გამხნევებას ჰპოვებ მის სიყვარულში კაცობრიობის მიმართ, რადგან როგორც „დაწყევლილია კაცზე მინდობილი... ასევე კურთხეულია უფალზე მინდობილი“ (იერ. 17:5, 7). ასე რომ, ყველაფრის დატოვება, დაიჭირე ეს წამყვანმა.
ღმერთი ყველაფერს ხედავს და სამართლიანად განსჯის და არა მარტო განსჯის, არამედ განახორციელებს თავის განკითხვას. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი, რომელიც ლაპარაკობდა მის სიმართლეზე, ასახავს დასჯას ცეცხლით და მშფოთვარე სულით. ის ამას იმიტომ აკეთებს, რომ ზრუნავს ცოდვილებზე და სურს აღძრას ისინი სასჯელით რეფორმებისკენ. მოდით, ყველა ამ მიზეზის გამო, მივმართოთ მას და გამუდმებით მივაპყროთ მზერა მისკენ. ამ გზით ჩვენ მივაღწევთ ყველა სიკეთეს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში ფსალმუნები თარგმნილია პ. იუნგეროვის მიერ - ABC of Faith-ის რედაქცია.
სხვა მთარგმნელი (სიმაქე) ამბობს: გამარჯვების სიმღერა დავითს. მესამე (აკვილა და თეოდოტიონი) - გამარჯვებულს.
სხვა (აკვილა): „ჩიტივით ახვიდე მთებზე“. მესამე (უცნობი მთარგმნელი, იხ. ორიგ. მაგ.): „გადავიდა“.
სხვა (სიმაქე): "როგორც სიბნელეში".
სხვა (სიმაქე): "რადგან კანონები დაირღვა". მესამე (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.): „რადგან სწავლება ჩამოგდება“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: