Беседа 8 на псалом 10 27

Ps.10 : 1-3. A la fin (psaume) à David. 28 J'ai confiance en l'Éternel; comment diras-tu à mon âme : « Vole vers les montagnes comme un oiseau ? » 29 Car voici, les pécheurs ont tiré leurs arcs et ont préparé des flèches dans leur carquois, afin de tirer dans les ténèbres sur ceux qui ont le cœur droit. 30 Et ce que tu as fait, ils l'ont détruit, mais qu'ont fait les justes ? Le Seigneur est dans son saint église. 31 Le grand pouvoir de la confiance en Dieu et l’impuissance des intrigues et des attaques ennemies. – Pourquoi beaucoup de méchants triomphent-ils des autres ? -Quelle est l'arme du juste contre le méchant ? – « Celui qui aime l’injustice hait son âme » (Ps. 10 : 5). – Que signifie : « leur part (de) la coupe » ? ( Ps. 10 : 6 ) – Les dangers des riches et la paix des justes. J'ai le Seigneur de l'univers comme assistant ; J'ai celui qui fait tout facilement et toujours comme mon chef et mon patron ; et tu m'envoies dans un endroit inhabité et tu me conseilles de chercher refuge dans le désert ? L’aide du désert est-elle plus grande que celle de Celui qui peut tout faire avec une grande facilité ? Pourquoi me forcez-vous, lourdement armé, à fuir, comme nu et sans armes, et voulez-vous faire de moi un exilé ? Vous ne conseilleriez pas à quelqu'un qui a une armée et est entouré de murs et d'armes de fuir dans le désert, et si vous le faisiez, vous sembleriez ridicule : pourquoi expulsez-vous celui avec qui est le Seigneur de l'univers lui-même, le forçant à errer et fuir l'attaque des pécheurs ? Outre ce qui a été dit, j’ai une autre raison de ne pas me présenter. Si Dieu aide et que les assaillants sont des pécheurs, celui qui conseille d'imiter les oiseaux timides n'est-il pas sujet à un déshonneur extrême ? Ne sais-tu pas que l'armée préparée contre moi est plus faible qu'une toile d'araignée ? Si l'ennemi du roi terrestre, partout où il va, est toujours en danger, craint et tremble, alors l'ennemi de Dieu de tous l'est encore plus : partout où il va, chacun est son ennemi, et même la nature elle-même, car, de même que les éléments et les animaux craignent les amis de Dieu et sont respectés de toute créature, de même les créatures inanimées s'arment et attaquent l'ennemi et l'adversaire de Dieu. C'est pourquoi certains ont été déchiquetés par les animaux avant de toucher le sol, d'autres ont été détruits par le feu. Les ennemis ont des flèches et un carquois, et tout est prêt pour eux - ils les ont déjà « préparés », dit-il, « dans le carquois » - mais ils n'ont pas de force, et nous n'avons peur de rien de tel ; Même si je voyais quelqu’un lâcher une flèche, je n’aurais pas peur. En effet, à quoi servent les armes s’il n’y a pas de force ? Donc ils ne l’ont pas non plus, parce que la faveur de Dieu n’est pas envers eux. Ils complotent et attaquent indirectement ; mais c'est pourquoi je me moque surtout d'eux, parce qu'ils lancent leurs flèches dans l'obscurité. Rien ne peut être plus impuissant qu’un homme qui complote des intrigues. Il n’est pas nécessaire que d’autres le frappent ; il tombe de sa propre main et meurt par sa propre ruse. Quoi de plus impuissant que quelqu’un vaincu par ses propres armes ? En plus de cela, il faut dire qu'ils nous attaquent non seulement comme des pécheurs fortifiés par Dieu, et, de plus, avec tromperie, mais aussi contre des innocents qui ne leur ont fait aucun mal. Et cela ne contribue pas peu à les affaiblir. De même que ceux qui s’opposent à l’aiguillon (Actes 9 : 5) ne lui font aucun mal, mais se blessent les pieds, eux aussi le font. En même temps, il existe une autre raison qui détruit la puissance de leur attaque. Lequel? "Qu'est-ce que tu as fait, dit-il, ils l'ont détruit." Le sens de ses paroles est le suivant : ils t’attaquent et te font la guerre, violant ta loi et tes commandements. En vérité, ils s’efforcent de détruire Tes commandements, et en plus ceux qui sont parfaits. Soit c'est ce que dit le prophète, soit qu'ils sont des transgresseurs de la loi. Une grande preuve de leur faiblesse est qu’ils partent en guerre sans garder Tes commandements. C'est pourquoi ils luttent contre le droit et complotent des intrigues, parce qu'ils n'obéissent pas à Tes commandements. 2. Après avoir révélé la faiblesse des ennemis, et ne l'ayant pas montrée comme d'autres (puisqu'il n'a pas dit qu'ils n'ont ni argent, ni forteresses, ni alliés, ni villes, ni art de guerre, mais, laissant et méprisant tout cela comme sans signification, il a dit qu'ils sont sans loi, qu'ils attaquent des gens qui ne leur ont fait aucun mal, qu'ils violent les commandements de Dieu), - le prophète parle ensuite de l'armement des justes, révélant et donc la facilité de leurs victoires sur leurs ennemis. De même, nous devons faire la distinction entre les forts et les faibles, et ne pas avoir particulièrement peur de ce dont ont peur les gens dignes de ridicule. Au fait, que disent-ils ? Un tel est cruel, rusé, possède beaucoup d’argent et un grand pouvoir. Mais c’est pour ça que je me moque surtout de lui : ce sont toutes des sortes de faiblesses. Mais lui, dites-vous, sait comploter ? En cela, vous me révélez une nouvelle sorte de faiblesse. Pourquoi tant de ces personnes gagnent-elles ? Parce que vous ne savez pas comment bien les combattre, parce que vous recherchez vous-même la même chose qui les rend faibles : la gloire et le pouvoir. Évitez cette cause d'inimitié, battez vos adversaires différemment : les orgueilleux - avec humilité, les égoïstes - avec non-convoitise, les incontinents - avec abstinence, les envieux - avec convivialité, et vous les vaincrez facilement. Après avoir révélé, comme je l'ai dit plus haut, la faiblesse des opposants, voyez comment il dépeint l'armement des justes. « Le juste dit ce qu’il a fait » ? Ceux. Quand les ennemis sont ainsi préparés, vous demandez : comment les justes se sont-ils armés ? Écouter. « L'Éternel est son trône dans les cieux, ses yeux regardent les pauvres, ses yeux éprouvent les fils des hommes » (Ps. 10 : 4). Voyez-vous avec quelle brièveté il a exprimé sa défense ? Vous demandez : qu’a-t-il fait ? J'ai eu recours à Dieu, qui vit au ciel et existe partout. Il n'a pas tiré d'arc, n'a pas préparé de carquois, comme ses ennemis, ne s'est pas assis dans l'obscurité, mais a laissé tout cela derrière lui, s'est protégé contre tout avec l'espérance en Dieu et les a opposés à Celui qui n'a besoin de rien de tel, ni en temps, ni en lieu, ni en armes, ni en argent, mais d'une seule vague accomplit tout. Voyez-vous sa défense, invincible, rapide et facile ? "Ses yeux regardent les pauvres, ses pupilles éprouvent les fils des hommes. Le Seigneur éprouve les justes et les méchants, mais celui qui aime l'injustice hait son âme" (Ps. 10 : 4-5). Un autre traducteur (Aquila) dit : « ses yeux cherchent ». Troisièmement (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) : « Le Seigneur, le juste testeur. » Voyez-vous comment les ennemis s'avèrent faciles à attraper de tous côtés, si les justes ont aussi un tel Aide, et qu'ils sont vaincus par l'arme même avec laquelle ils se défendent, se causant du mal et de la destruction ? Voyez-vous la facilité de cette aide ? Il n’est pas nécessaire d’aller quelque part, de courir ou de dépenser des biens, car Dieu est présent partout et voit tout. "Il fera tomber des pièges sur les pécheurs : du feu, du soufre et un esprit de tempête - leur part (de) la coupe (des douleurs). Car l'Éternel est juste et aime la justice ; sa face voit la justice" (Ps. 10 :6, 7). Un autre traducteur dit (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) : « il fera pleuvoir sur les charbons anarchiques ». Le troisième traducteur inconnu (voir Ex. Orig.) : « il verra la justice en face », c'est-à-dire le juste, ou Son - Dieu. Après avoir parlé du châtiment qui vient du vice lui-même, et sachant que beaucoup n'y prêtent pas attention, le prophète finit par ébranler l'âme des méchants avec le châtiment envoyé d'en haut, en utilisant des expressions fortes et des noms terribles ; dit que le feu, le soufre, les vents orageux et les charbons ardents pleuvent sur eux d'en haut, voulant représenter avec ces expressions figuratives l'inévitabilité de la vengeance, le plus haut degré de tourment, la rapidité et le pouvoir destructeur du châtiment. 3. Que signifie : « leur part (de) la coupe » ? C'est leur destin, dit-il, c'est leur propriété, cela leur arrivera dans la vie, ils en mourront. La raison est donnée ci-dessous : parce que Celui qui voit tout ne permettra pas que cela reste impuni. Comme le dit un autre prophète : « Vos yeux purs ne peuvent pas regarder les mauvaises actions, et vous ne pouvez pas regarder l'oppression » (Hab. 1 : 13), ainsi il l'exprime également dans les mots : « L'Éternel est juste et aime la justice. » Il est particulièrement naturel que Dieu accepte la vérité et la justice, et Il ne permettra jamais rien de contraire à cela. C'est pourquoi au début du psaume le prophète dit : « J'ai confiance en l'Éternel, comment peux-tu dire à mon âme : « Vole vers les montagnes comme un oiseau ? Ceux qui espèrent les bénédictions de cette vie ne valent pas mieux que l’oiseau qui, espérant le désert, devient facilement visible pour tous. C'est celui qui espère la richesse. Tout comme un oiseau est capturé par des enfants, des filets, des pièges et d'autres moyens innombrables, de même un homme riche est attrapé à la fois par ses amis et par ses ennemis. Il vit dans un danger encore plus grand qu'un oiseau, ayant beaucoup de gens qui l'attrapent, et surtout leurs désirs vicieux ; c'est un exilé, toujours dépendant des circonstances du moment ; il a peur de la férocité des bourreaux, de la colère du roi, de la tromperie des flatteurs et de la tromperie des amis ; quand des ennemis se dressent contre lui, il tremble plus que quiconque ; et quand il y a la paix, il craint les intrigues, parce qu'il n'a pas de richesse durable et inaliénable. Par conséquent, il erre et se déplace constamment d'un endroit à un autre, traversant les déserts et les montagnes, demeurant dans l'obscurité, trouvant une obscurité profonde au milieu de la journée et complotant des intrigues. Le juste n’est pas comme ça. « Le sentier des justes est comme une lumière brillante, qui devient de plus en plus brillante jusqu'au plein jour » (Prov. 4 : 18). Ils n’osent pas comploter ni commettre l’injustice et ont une âme calme. Mais les vicieux, qui complotent constamment des intrigues, restent toujours dans l'obscurité et la peur, comme les voleurs, les voleurs et les adultères ; Ils voient l’obscurité pendant la journée, parce que leur âme est submergée par la peur. Comment dissiper ces ténèbres ? Si, après avoir abandonné tout cela, vous êtes confirmé dans votre espérance en Dieu, même si vous étiez le plus grand pécheur. "Regardez", dit le Sage, les générations anciennes et voyez : qui a cru au Seigneur - et a eu honte ? (Monsieur 2:10) ? Il n’a pas dit : juste, mais : « qui ». Au moins, dit-il, il était un pécheur. Ce qui est surprenant, c’est que même les pécheurs, s’accrochant à cette ancre, deviennent invincibles aux yeux de tous ; La dévotion à Dieu est telle que, même chargés de péchés, vous trouverez un encouragement dans son amour pour l’humanité, car, de même que « maudit est l’homme qui se confie en l’homme… bienheureux est celui qui se confie dans le Seigneur » (Jér. 17 : 5, 7). Alors, laissant tout le reste, accrochez-vous à cette ancre. Dieu voit tout et juge avec justice, et non seulement il juge, mais il exécute aussi son jugement. C'est pourquoi le prophète, après avoir parlé de sa justice, décrit un châtiment par le feu et un esprit orageux. Il fait cela parce qu’il se soucie des pécheurs et veut les motiver à se réformer par la punition. Pour toutes ces raisons, recourons à Lui et tournons constamment notre regard vers Lui. De cette façon, nous réaliserons toutes les bonnes choses en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Les psaumes du texte sont traduits par P. Yungerov - Rédaction de l'ABC de la Foi Un autre traducteur (Symmachus) dit : chant de victoire à David. Le troisième (Aquila et Theodotion) - au vainqueur. Un autre (Aquila) : « escalade les montagnes comme un oiseau ». Troisièmement (traducteur inconnu, voir Ex. Orig.) : « ému ». Un autre (Symmachus) : « comme dans les ténèbres ». Un autre (Symmachus) : « parce que les lois ont été violées ». Troisièmement (inconnu, voir Ex. Orig.) : « parce que les enseignements seront renversés ». Vous pourriez être intéressé par :