Беседа 8 на псалом 10 27

Ψαλμ.10:1-3. Στο τέλος (ψαλμός) στον Δαβίδ. 28 Πιστεύω στον Κύριο. πώς θα πεις στην ψυχή μου, «Πέτα στα βουνά σαν πουλί;» 29 Διότι, ιδού, οι αμαρτωλοί έχουν τραβήξει τα τόξα τους και έχουν προετοιμάσει βέλη στη φαρέτρα τους, ώστε στο σκοτάδι να μπορούν να πυροβολούν εναντίον των όρθων στην καρδιά. 30 Και ό,τι έκανες, το κατέστρεψαν, αλλά τι έκαναν οι δίκαιοι; Ο Κύριος είναι στον ιερό ναό Του. 31 Η μεγάλη δύναμη της εμπιστοσύνης στον Θεό και η αδυναμία των εχθρικών δολοπλοκιών και επιθέσεων. – Γιατί πολλοί από τους πονηρούς νικούν τους άλλους; -Ποιο είναι το όπλο του δικαίου ενάντια στους κακούς; – «Όποιος αγαπά την αδικία μισεί την ψυχή του» (Ψαλμ. 10:5). – Τι σημαίνει: «το μερίδιό τους (από) το κύπελλο»; ( Ψαλμ. 10:6 ) – Οι κίνδυνοι των πλουσίων και η ειρήνη των δικαίων. 1. Μεγάλη είναι η δύναμη της ελπίδας στον Θεό. Είναι ένας απόρθητος φράχτης, ένα ανυπέρβλητο τείχος, μια ακατανίκητη βοήθεια, ένα ήσυχο καταφύγιο, ένα άφθαρτο φρούριο, ένα ακαταμάχητο όπλο, μια ακαταμάχητη δύναμη που κάνει το δρόμο της ανάμεσα σε αδιάβατους τόπους. Με αυτό, οι άοπλοι νίκησαν τους ένοπλους, οι σύζυγοι νίκησαν τους συζύγους τους και τα παιδιά πολύ εύκολα αποδείχτηκαν πιο δυνατά από αυτά που είχαν εμπειρία στην τέχνη του πολέμου. Και είναι περίεργο που νίκησαν τους εχθρούς τους όταν νίκησαν τον ίδιο τον κόσμο; Πριν από αυτούς, τα στοιχεία ξέχασαν τη φύση τους και στράφηκαν υπέρ τους, τα ζώα δεν ήταν πια ζώα και ο φούρνος δεν ήταν πια φούρνος, γιατί η ελπίδα στον Θεό μεταμορφώνει τα πάντα. Αιχμηρά δόντια, στενή φυλακή, φυσική αγριότητα, επώδυνη πείνα, σαγόνια κοντά στο σώμα του προφήτη, τίποτα (δεν ήταν γι' αυτούς) εμπόδιο, αλλά η ελπίδα στον Θεό, που κρατούσε τα σαγόνια πιο δυνατά από κάθε χαλινάρι, τα γύρισε πίσω. Φανταζόμενος αυτό, ο Ψαλμωδός είπε σε όσους τον συμβούλεψαν να φύγει και να φύγει και να αναζητήσει τη σωτηρία σε ασφαλή μέρη: «Ελπίζω στον Κύριο, όπως λες στην ψυχή μου»; τι λες; Έχω τον Κύριο του σύμπαντος ως βοηθό μου. Έχω αυτόν που τα κάνει όλα εύκολα και πάντα για αρχηγό και προστάτη μου. και με στέλνεις σε ένα ακατοίκητο μέρος και με συμβουλεύεις να αναζητήσω ασφάλεια στην έρημο; Είναι μεγαλύτερη η βοήθεια της ερήμου από Αυτόν που μπορεί να κάνει τα πάντα με μεγάλη ευκολία; Γιατί με αναγκάζεις, βαριά οπλισμένο, να φύγω, σαν γυμνό και άοπλο, και θέλεις να με κάνεις εξόριστο; Δεν θα συμβούλευες κάποιον που έχει στρατό και είναι περικυκλωμένος από τείχη και όπλα να φύγει στην έρημο, και αν το έκανες, θα φαίνεσαι γελοίος: γιατί διώχνεις αυτόν με τον οποίο είναι ο ίδιος ο Κύριος του σύμπαντος, αναγκάζοντάς τον να περιπλανηθεί και να φύγει από την επίθεση των αμαρτωλών; Πέρα από αυτά που ειπώθηκαν, έχω άλλον έναν λόγο να μην υποβάλω υποψηφιότητα. Εάν ο Θεός βοηθάει και οι επιτιθέμενοι είναι αμαρτωλοί, τότε αυτός που συμβουλεύει να μιμηθεί τα δειλά πουλιά δεν υπόκειται σε ακραία ατίμωση; Δεν ξέρεις ότι ο στρατός που ετοιμάστηκε εναντίον μου είναι πιο αδύναμος από τον ιστό της αράχνης; Αν ο εχθρός του επίγειου βασιλιά, όπου κι αν πάει, βρίσκεται πάντα σε κίνδυνο, φοβάται και τρέμει, τότε ακόμη περισσότερο είναι ο εχθρός του Θεού όλων: όπου κι αν πάει, ο καθένας είναι εχθρός του, ακόμη και η ίδια η φύση, γιατί, όπως τα στοιχεία και τα ζώα φοβούνται τους φίλους του Θεού και τα σέβονται κάθε πλάσμα, έτσι και τα άψυχα πλάσματα οπλίζονται και επιτίθενται άψυχα στον εχθρό και τους εχθρούς. Γι' αυτό άλλα κομματιάστηκαν από τα ζώα πριν αγγίξουν το έδαφος, άλλα καταστράφηκαν από φωτιά. Οι εχθροί έχουν βέλη και φαρέτρα, και όλα είναι έτοιμα γι 'αυτούς - τα έχουν ήδη "ετοιμάσει", λέει, "στη φαρέτρα" - αλλά δεν έχουν δύναμη, και δεν φοβόμαστε τίποτα τέτοιο. Ακόμα κι αν έβλεπα κάποιον να αφήνει βέλος, δεν θα φοβόμουν. Πράγματι, σε τι χρησιμεύουν τα όπλα αν δεν υπάρχει δύναμη; Οπότε ούτε αυτοί το έχουν, γιατί η εύνοια του Θεού δεν είναι απέναντί ​​τους. Συνωμοτούν και επιτίθενται έμμεσα. αλλά γι' αυτό γελάω ιδιαίτερα μαζί τους, γιατί ρίχνουν τα βέλη τους στο σκοτάδι. Τίποτα δεν μπορεί να είναι πιο ανίσχυρο από έναν άντρα που σχεδιάζει ίντριγκες. Δεν χρειάζεται να τον χτυπήσουν άλλοι. πέφτει από το ίδιο του το χέρι και πεθαίνει από τη δική του πονηριά. Τι πιο ανίσχυρο από κάποιον που νικιέται με τα δικά του όπλα; Επιπλέον, πρέπει να ειπωθεί ότι μας επιτίθενται όχι μόνο ως αμαρτωλούς ενισχυμένους από τον Θεό και, επιπλέον, με δόλο, αλλά επιτίθενται και σε αθώους που δεν τους έχουν κάνει κανένα κακό. Και αυτό δεν είναι λίγο για να τους κάνει αδύναμους. Ακριβώς όπως εκείνοι που πάνε ενάντια στο τσίμπημα (Πράξεις 9:5) δεν κάνουν κακό, αλλά βλάπτουν τα δικά τους πόδια, το ίδιο κάνουν και αυτοί. Ταυτόχρονα, υπάρχει ένας ακόμη λόγος που καταστρέφει τη δύναμη της επίθεσής τους. Ποιο; «Αυτό που έκανες, το κατέστρεψαν», λέει. Το νόημα των λόγων του είναι το εξής: επιτίθενται και πολεμούν μαζί Σου, παραβιάζοντας το νόμο και τις εντολές Σου. Πραγματικά, προσπαθούν να καταστρέψουν τις εντολές Σου, και μάλιστα τέλειες. Είτε αυτό λέει ο προφήτης είτε ότι είναι παραβάτες του νόμου. Καμία μικρή απόδειξη της αδυναμίας τους είναι ότι πάνε στον πόλεμο χωρίς να τηρούν τις εντολές Σου. Γι' αυτό πολεμούν το σωστό και επιβουλεύονται ραδιουργίες, γιατί δεν υπακούουν στις εντολές Σου. 2. Έχοντας αποκαλύψει την αδυναμία των εχθρών και δείχνοντάς την όχι με τον τρόπο που την δείχνουν οι άλλοι (καθώς δεν είπε ότι δεν έχουν χρήματα, ούτε φρούρια, ούτε συμμάχους, ούτε πόλεις, ούτε τέχνη στον πόλεμο, αλλά, αφήνοντας και περιφρονώντας όλα αυτά ως τίποτα, είπε ότι είναι άνομοι, ότι επιτίθενται σε ανθρώπους που δεν τους έχουν κάνει) των δικαίων, αποκαλύπτοντας και ως εκ τούτου την ευκολία τις νίκες τους επί των εχθρών τους. Ομοίως, πρέπει να διακρίνουμε μεταξύ των δυνατών και των αδύναμων, και να μην φοβόμαστε ιδιαίτερα αυτό που φοβούνται οι άνθρωποι που είναι άξιοι γελοιοποίησης. Αλήθεια, τι λένε; Ο τάδε είναι σκληρός, πονηρός, έχει πολλά χρήματα και μεγάλη δύναμη. Αλλά γι' αυτό γελάω ιδιαίτερα μαζί του: όλα αυτά είναι είδη αδυναμίας. Αλλά αυτός, λέτε, ξέρει να σχεδιάζει; Σε αυτό μου αποκαλύπτεις ένα νέο είδος αδυναμίας. Γιατί κερδίζουν τόσοι πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους; Επειδή δεν ξέρετε πώς να τους πολεμήσετε καλά, επειδή εσείς οι ίδιοι αναζητάτε το ίδιο πράγμα που τους κάνει αδύναμους - τη φήμη και τη δύναμη. Αποφύγετε αυτήν την αιτία της εχθρότητας, νικήστε τους αντιπάλους σας διαφορετικά: τους περήφανους - με ταπεινοφροσύνη, τους εγωιστές - με μη φιλαρέσκεια, τους ασυγκράτητους - με αποχή, τους φθονερούς - με φιλικότητα, και θα τους νικήσετε εύκολα. Έχοντας αποκαλύψει, όπως είπα παραπάνω, την αδυναμία των αντιπάλων, δείτε πώς απεικονίζει τον οπλισμό των δικαίων. «Ο δίκαιος λέει τι έκανε»; Εκείνοι. Όταν οι εχθροί είναι τόσο προετοιμασμένοι, ρωτάς: πώς οπλίστηκε ο δίκαιος; Ακούω. «Ο Κύριος είναι ο θρόνος του στον ουρανό, τα μάτια Του κοιτάζουν τους φτωχούς, τα μάτια Του δοκιμάζουν τους γιους των ανθρώπων» (Ψαλμ. 10:4). Βλέπετε πόσο σύντομα του εξέφρασε την υπεράσπισή του; Ρωτάς: τι έκανε; Κατέφυγα στον Θεό, που ζει στον παράδεισο και υπάρχει παντού. Δεν τράβηξε τόξο, δεν ετοίμασε φαρέτρα, όπως οι εχθροί του, δεν κάθισε στο σκοτάδι, αλλά αφήνοντας όλα αυτά πίσω, προστάτευσε τον εαυτό του από τα πάντα με ελπίδα στον Θεό και τα αντιστάθηκε σε Εκείνον που δεν χρειάζεται κάτι τέτοιο, ούτε στον χρόνο, ούτε στον τόπο, ούτε σε όπλα, ούτε σε χρήματα, αλλά με ένα κύμα τα καταφέρνει όλα. Βλέπετε την άμυνά του, ανίκητη, γρήγορη και εύκολη; «Τα μάτια του βλέπουν τους φτωχούς, οι μαθητές Του δοκιμάζουν τους γιους των ανθρώπων. Ο Κύριος δοκιμάζει τους δίκαιους και τους ασεβείς, αλλά αυτός που αγαπά την αδικία μισεί την ψυχή του» (Ψαλμ. 10:4-5). Ένας άλλος μεταφραστής (Aquila) λέει: «τα μάτια του ψάχνουν». Τρίτο (άγνωστος μεταφραστής, βλέπε Orig. Ex.): «Ο Κύριος, ο δίκαιος δοκιμαστής». Τέταρτον (Ακύλας): «Δοκιμάζει τον δίκαιο και τον πονηρό, και εκείνον που αγαπά την αδικία μισεί η ψυχή του». «Αυτός που αγαπά την αναλήθεια μισεί την ψυχή του». Βλέπεις έναν έτοιμο Βοηθό, έναν αξιόπιστο Προστάτη, που είναι παντού παρών, βλέπει τα πάντα, παρακολουθεί τα πάντα, που τείνει ιδιαίτερα να παρέχει και να φροντίζει, ακόμα κι αν κανείς δεν Του ζητήσει, να εμποδίζει αυτούς που προσβάλλουν, να βοηθάει αυτούς που προσβάλλονται, να δίνει κάποια ανταμοιβή για αρετές και να ορίζει τιμωρίες σε άλλους για αμαρτίες; Ξέρει τα πάντα. Τα μάτια του βλέπουν ολόκληρο το σύμπαν. και όχι μόνο ξέρει, αλλά θέλει και να διορθώσει τα πάντα. Επομένως, σε άλλο μέρος, εκφράζοντας το ίδιο πράγμα, ο προφήτης Τον αποκαλεί «δίκιο» (Ψαλμ. 10:7). Εάν είναι δίκαιος, τότε δεν θα κοιτάξει μόνο τέτοια πράγματα. Απεχθάνεται τους κακούς και επιδοκιμάζει τους δίκαιους. Περαιτέρω, αποκαλύπτοντας εδώ επίσης τι μίλησε στον προηγούμενο ψαλμό, δηλ. ότι η κακία αυτή από μόνη της μπορεί να τιμωρήσει επαρκώς τους αμαρτωλούς, προσθέτει: «Όποιος αγαπά την αδικία μισεί την ψυχή του». Η κακία είναι αποκρουστική για την ψυχή, εχθρική και καταστροφική, έτσι ώστε ο μοχθηρός ήδη βιώνει την τιμωρία ακόμη και πριν από την τιμωρία. Βλέπετε πώς αποδεικνύεται ότι οι εχθροί πιάνονται εύκολα από όλες τις πλευρές, αν οι δίκαιοι έχουν επίσης έναν τέτοιο Βοηθό, και νικούνται από το ίδιο το όπλο με το οποίο αμύνονται, προκαλώντας κακό και καταστροφή στον εαυτό τους; Βλέπετε την ευκολία αυτής της βοήθειας; Δεν χρειάζεται να πάτε κάπου, ούτε να τρέξετε, ούτε να ξοδέψετε περιουσία, γιατί ο Θεός είναι παρών παντού και τα βλέπει όλα. «Θα ρίξει παγίδες στους αμαρτωλούς: φωτιά και θειάφι και θυελλώδες πνεύμα - το μερίδιό τους (από) το ποτήρι (των θλίψεων) Γιατί ο Κύριος είναι δίκαιος και αγαπά τη δικαιοσύνη· το πρόσωπό του βλέπει τη δικαιοσύνη» (Ψαλμ. 10:6, 7). Ένας άλλος μεταφραστής λέει (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.): «Θα βρέξει στα άναρχα κάρβουνα». Ο τρίτος, άγνωστος μεταφραστής (βλ. Orig. Ex.): «θα δει δικαιοσύνη στο πρόσωπό τους», δηλ. οι δίκαιοι, ή ο Θεός Του. Έχοντας μιλήσει για την τιμωρία που προέρχεται από την ίδια την κακία, και γνωρίζοντας ότι πολλοί δεν την βλέπουν, ο προφήτης κλονίζει τελικά την ψυχή του κακού με τιμωρία που στέλνεται από ψηλά, χρησιμοποιώντας έντονες εκφράσεις και τρομερά ονόματα. λέει ότι φωτιά, θειάφι, θυελλώδεις άνεμοι και αναμμένα κάρβουνα θα βρέξουν πάνω τους από ψηλά, θέλοντας να αναπαραστήσουν με αυτές τις μεταφορικές εκφράσεις το αναπόφευκτο της εκδίκησης, τον υψηλότερο βαθμό μαρτυρίου, την ταχύτητα και την καταστροφική δύναμη της τιμωρίας. 3. Τι σημαίνει: «το μερίδιό τους (από) το κύπελλο»; Αυτή είναι η μοίρα τους, λέει, αυτή είναι η περιουσία τους, αυτό θα τους πάθει στη ζωή, θα πεθάνουν από αυτό. Ο λόγος δίνεται παρακάτω: γιατί ο Όντας που βλέπει τα πάντα δεν θα επιτρέψει αυτό να μείνει ατιμώρητο. Όπως λέει ένας άλλος προφήτης: «Τα καθαρά σου μάτια δεν μπορούν να δουν τις κακές πράξεις, και δεν μπορείς να δεις την καταπίεση» (Αβ. 1:13), έτσι το εκφράζει επίσης με τα λόγια: «Ο Κύριος είναι δίκαιος και αγάπησε τη δικαιοσύνη». Είναι ιδιαίτερα φυσικό ο Θεός να αποδέχεται την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, και δεν θα επιτρέψει ποτέ κάτι αντίθετο σε αυτήν. Γι' αυτό στην αρχή του ψαλμού ο προφήτης είπε: «Εμπιστεύομαι στον Κύριο, πώς θα πεις στην ψυχή μου: «Πέτα στα βουνά σαν πουλί;» Όσοι ελπίζουν στις ευλογίες αυτής της ζωής δεν είναι καλύτεροι από το πουλί, που, ελπίζοντας στην έρημο, γίνεται εύκολα ορατό σε όλους. Αυτός είναι που ελπίζει στον πλούτο. Όπως ένα πουλί πιάνεται από παιδιά και από δίχτυα και από παγίδες και με άλλα αμέτρητα μέσα, έτσι και ένας πλούσιος πιάνεται και από φίλους και από εχθρούς. Ζει σε ακόμα μεγαλύτερο κίνδυνο από ένα πουλί, έχοντας πολλούς ανθρώπους που τον πιάνουν, και πάνω απ' όλα - τις μοχθηρές επιθυμίες τους. είναι εξόριστος, πάντα εξαρτημένος από τις συνθήκες της εποχής. Φοβάται την αγριότητα των δήμιων και την οργή του βασιλιά και την απάτη των κολακευτών και την εξαπάτηση από φίλους. Όταν οι εχθροί ξεσηκώνονται εναντίον του, τρέμει περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. και όταν υπάρχει ειρήνη, φοβάται τις δολοπλοκίες, γιατί δεν έχει διαρκή και αναφαίρετο πλούτο. Επομένως, συνεχώς περιπλανιέται και μετακινείται από το ένα μέρος στο άλλο, περνώντας από ερήμους και βουνά, κατοικώντας στο σκοτάδι, βρίσκοντας βαθύ σκοτάδι στη μέση της ημέρας και σχεδιάζοντας ίντριγκες. Ο δίκαιος δεν είναι έτσι. «Το μονοπάτι των δικαίων είναι σαν ένα λαμπερό φως, που γίνεται όλο και πιο φωτεινό μέχρι την πλήρη ημέρα» (Παρ. 4:18). Δεν τολμούν να επιβουλεύονται ίντριγκες ούτε να αδικούν και έχουν ήρεμη ψυχή. Αλλά οι μοχθηρές, που επιβουλεύονται συνεχώς ίντριγκες, παραμένουν πάντα στο σκοτάδι και στον φόβο, όπως οι κλέφτες, οι ληστές και οι μοιχοί. Βλέπουν σκοτάδι τη μέρα, γιατί η ψυχή τους κυριεύεται από φόβο. Πώς μπορεί να διαλυθεί αυτό το σκοτάδι; Αν, έχοντας εγκαταλείψει όλα αυτά, επιβεβαιωθείς στην ελπίδα σου στον Θεό, ακόμα κι αν ήσουν ο μεγαλύτερος αμαρτωλός. «Κοιτάξτε», λέει ο Σοφός, τις αρχαίες γενιές και δείτε: ποιος πίστεψε στον Κύριο - και ντρεπόταν;» (Κύριος.2:10); Δεν είπε: δίκαιος, αλλά: «ποιος». Τουλάχιστον, λέει, ήταν αμαρτωλός. Αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι ακόμη και οι αμαρτωλοί, κρατώντας αυτή την άγκυρα, γίνονται ανίκητοι για όλους. Είναι τέτοια η ιδιαίτερη ιδιότητα της αφοσίωσης στον Θεό που ακόμη και όταν βαρύνεστε με αμαρτίες θα βρείτε ενθάρρυνση στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα, γιατί όπως «καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο... τόσο ευλογημένος είναι αυτός που εμπιστεύεται στον Κύριο» (Ιερ. 17:5, 7). Οπότε, αφήνοντας όλα τα άλλα, κρατήστε αυτή την άγκυρα. Ο Θεός τα βλέπει όλα και κρίνει δίκαια, και όχι μόνο κρίνει, αλλά και εκτελεί την κρίση του. Επομένως, ο προφήτης, αφού μίλησε για τη δικαιοσύνη Του, απεικονίζει την τιμωρία με φωτιά και ένα θυελλώδες πνεύμα. Το κάνει αυτό γιατί νοιάζεται για τους αμαρτωλούς και θέλει να τους παρακινήσει να μεταρρυθμιστούν με τιμωρία. Ας καταφεύγουμε για όλους αυτούς τους λόγους σε Αυτόν και ας στρέφουμε συνεχώς το βλέμμα μας προς Αυτόν. Με αυτόν τον τρόπο θα επιτύχουμε όλα τα καλά πράγματα στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) λέει: τραγούδι νίκη στον Δαβίδ. Το τρίτο (Aquila και Theododion) - στον νικητή. Ένας άλλος (Aquila): «ανέβα στα βουνά σαν πουλί». Τρίτο (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.): «μετακινήθηκε». Άλλος (Σύμμαχος): «σαν στο σκοτάδι». Άλλος (Σύμμαχος): «γιατί έχουν παραβιαστεί οι νόμοι». Τρίτον (άγνωστο, βλέπε Orig. Ex.): «γιατί οι διδασκαλίες θα καταρριφθούν». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: