Беседа 8 на псалом 10 27

Psalm 10:1-3. Am Ende (Psalm) an David. 28 Ich vertraue auf den Herrn; Wie willst du zu meiner Seele sagen: „Flieg wie ein Vogel in die Berge?“ 29 Denn siehe, die Sünder haben ihre Bögen gezückt und Pfeile in ihrem Köcher bereitgelegt, damit sie in der Finsternis auf die aufrichtigen Herzen schießen können. 30 Und was du getan hast, haben sie zerstört, aber was haben die Gerechten getan? Der Herr ist in seinem heiligen Kirche. 31 Die große Kraft des Vertrauens auf Gott und die Machtlosigkeit gegenüber feindlichen Intrigen und Angriffen. – Warum überwinden viele der Bösen andere? -Was ist die Waffe der Gerechten gegen die Bösen? – „Wer die Ungerechtigkeit liebt, hasst seine eigene Seele“ (Ps. 10,5). – Was bedeutet es: „ihr Anteil (aus) dem Kelch“? (Ps. 10:6) – Die Gefahren der Reichen und der Frieden der Gerechten. 1. Groß ist die Macht der Hoffnung auf Gott. Sie ist ein unüberwindlicher Zaun, eine unüberwindbare Mauer, eine unbesiegbare Hilfe, ein ruhiger Zufluchtsort, eine unzerstörbare Festung, eine unwiderstehliche Waffe, eine unwiderstehliche Kraft, die sich ihren Weg durch unpassierbare Orte bahnt. Damit besiegten die Unbewaffneten die Bewaffneten, die Frauen besiegten ihre Männer und Kinder erwiesen sich sehr leicht als stärker als diejenigen, die in der Kriegskunst erfahren waren. Und ist es überraschend, dass sie ihre Feinde besiegten, als sie über die Welt selbst siegten? Vor ihnen vergaßen die Elemente ihre Natur und wandten sich zu ihren Gunsten, die Tiere waren keine Tiere mehr und der Ofen war kein Ofen mehr, denn die Hoffnung auf Gott verwandelt alles. Scharfe Zähne, ein enges Gefängnis, natürliche Wildheit, schmerzhafter Hunger, Kiefer dicht am Körper des Propheten, nichts (war für sie) ein Hindernis, aber die Hoffnung auf Gott, der die Kiefer stärker als jeder Zaum zurückhielt, wandte sie ab. Als der Psalmist sich das vorstellte, sagte er zu denen, die ihm rieten, zu gehen und zu fliehen und an sicheren Orten Erlösung zu suchen: „Ich vertraue auf den Herrn, wie du zu meiner Seele sagst“? Was sagst du? Ich habe den Herrn des Universums als meinen Assistenten; Ich habe denjenigen, der alles leicht und immer erledigt, als meinen Anführer und Gönner; Und du schickst mich an einen unbewohnten Ort und rätst mir, in der Wüste Sicherheit zu suchen? Ist die Hilfe der Wüste größer als derjenige, der alles mit Leichtigkeit tun kann? Warum zwingst du mich schwerbewaffnet zur Flucht, als ob ich nackt und unbewaffnet wäre, und willst mich zum Verbannten machen? Du würdest jemandem, der eine Armee hat und von Mauern und Waffen umgeben ist, nicht raten, in die Wüste zu fliehen, und wenn du es tätest, käme es dir lächerlich vor: Warum vertreibst du denjenigen, mit dem der Herr des Universums selbst zusammen ist, und zwingst ihn, umherzuwandern und vor dem Angriff der Sünder zu fliehen? Neben dem Gesagten habe ich noch einen weiteren Grund, nicht zu kandidieren. Wenn Gott hilft und die Angreifer Sünder sind, ist dann nicht derjenige, der rät, die schüchternen Vögel nachzuahmen, extremer Schande ausgesetzt? Wussten Sie nicht, dass die gegen mich aufgestellte Armee schwächer ist als ein Spinnennetz? Wenn der Feind des irdischen Königs, wohin er auch geht, immer in Gefahr ist, fürchtet und zittert, dann ist es umso mehr der Feind Gottes aller: Wohin er auch geht, jeder ist sein Feind, und sogar die Natur selbst, denn so wie die Elemente und Tiere die Freunde Gottes fürchten und von jedem Geschöpf respektiert werden, so bewaffnen sich die unbelebten Geschöpfe und greifen den Feind und Widersacher Gottes an. Deshalb wurden einige von Tieren in Stücke gerissen, bevor sie den Boden berührten, andere wurden durch Feuer zerstört. Die Feinde haben Pfeile und einen Köcher, und alles ist für sie bereit – sie haben sie bereits „in den Köcher“ „vorbereitet“, sagt er – aber sie haben keine Kraft, und wir haben vor so etwas keine Angst; Selbst wenn ich jemanden sehen würde, der einen Pfeil abfeuert, hätte ich keine Angst. Was nützen Waffen tatsächlich, wenn es keine Kraft gibt? Sie haben es also auch nicht, denn die Gunst Gottes gilt ihnen nicht. Sie planen und greifen indirekt an; aber deshalb lache ich besonders über sie, weil sie ihre Pfeile in die Dunkelheit werfen. Nichts kann machtloser sein als ein Mann, der Intrigen plant. Es ist nicht nötig, dass andere ihn schlagen; er fällt durch seine eigene Hand und stirbt durch seine eigene List. What could be more powerless than someone who is defeated by his own weapons? Darüber hinaus muss gesagt werden, dass sie uns nicht nur als von Gott gestärkte Sünder und darüber hinaus mit Betrug angreifen, sondern auch Unschuldige angreifen, die ihnen keinen Schaden zugefügt haben. Und das trägt nicht wenig dazu bei, sie zu schwächen. Just as those who go against the prick (Acts 9:5) do it no harm, but damage their own feet, so do they. At the same time, there is another reason that destroys the power of their attack. Welcher? „Was“, sagt er, „das hast du getan, sie haben zerstört.“ The meaning of his words is as follows: they attack and wage war with You, violating Your law and Your commandments. Truly, they are striving to destroy Your commandments, and perfect ones at that. Either this is what the prophet says, or that they are transgressors of the law. No small proof of their weakness is that they go to war without keeping Your commandments. That is why they fight against the right and plot intrigues, because they do not obey Your commands. 2. Nachdem er die Schwäche der Feinde offenbart und sie nicht so gezeigt hat, wie andere sie zeigen (da er nicht gesagt hat, dass sie weder Geld noch Festungen noch Verbündete noch Städte noch Kriegskunst haben, sondern dies alles als bedeutungslos belassen und verachtend, sagte er, dass sie gesetzlos sind, dass sie Menschen angreifen, die ihnen keinen Schaden zugefügt haben, dass sie die Gebote Gottes missachten), – spricht der Prophet dann von der Bewaffnung der Gerechten, offenbart und damit ihre Leichtigkeit Siege über ihre Feinde. Likewise, we must distinguish between the strong and the weak, and not be especially afraid of what people worthy of ridicule are afraid of. Was sagen sie wirklich? So-and-so is cruel, cunning, has a lot of money and great power. But that’s why I especially laugh at him: all these are types of weakness. Aber er, sagen Sie, weiß, wie man plant? Damit enthüllen Sie mir eine neue Art von Schwäche. Warum gewinnen so viele dieser Leute? Weil du nicht weißt, wie du sie gut bekämpfen kannst, weil du selbst das Gleiche suchst, was sie schwach macht – Ruhm und Macht. Vermeiden Sie diesen Grund der Feindschaft, besiegen Sie Ihre Gegner auf andere Weise: die Stolzen – mit Demut, die Egoisten – mit Nichtbegehren, die Inkontinenten – mit Enthaltsamkeit, die Neidischen – mit Freundlichkeit, und Sie werden sie leicht besiegen. Nachdem er, wie ich oben sagte, die Schwäche der Gegner offenbart hat, sehen Sie, wie er die Bewaffnung der Gerechten darstellt. „Der Gerechte sagt, was er getan hat“? Diese. Wenn die Feinde so vorbereitet sind, fragen Sie: Wie hat sich der Gerechte bewaffnet? Hören. „Der Herr ist sein Thron im Himmel, seine Augen schauen auf die Armen, seine Augen prüfen die Menschenkinder“ (Psalm 10,4). Sehen Sie, wie kurz er seine Verteidigung zum Ausdruck brachte? Sie fragen: Was hat er getan? Ich habe mich an Gott gewandt, der im Himmel lebt und überall existiert. Er spannte keinen Bogen, bereitete keinen Köcher vor wie seine Feinde, setzte sich nicht in die Dunkelheit, sondern ließ dies alles hinter sich, schützte sich mit der Hoffnung auf Gott vor allem und stellte sie demjenigen entgegen, der so etwas nicht braucht, weder an Zeit noch an Ort und Stelle, noch an Waffen, noch an Geld, sondern mit einer Welle alles erreicht. Sehen Sie seine Verteidigung, unbesiegbar, schnell und einfach? „Seine Augen schauen auf die Armen, seine Schüler prüfen die Menschenkinder. Der Herr prüft die Gerechten und die Bösen, aber wer die Ungerechtigkeit liebt, hasst seine eigene Seele“ (Psalm 10,4-5). Ein anderer Übersetzer (Aquila) sagt: „Seine Augen suchen.“ Dritter (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel): „Der Herr, der gerechte Prüfer.“ Viertens (Aquila): „Er prüft die Gerechten und die Bösen, und den, der die Ungerechtigkeit liebt, hasst seine Seele.“ „Wer die Unwahrheit liebt, hasst seine eigene Seele.“ Siehst du einen bereitwilligen Helfer, einen vertrauenswürdigen Beschützer, der überall anwesend ist, alles sieht, auf alles achtet, der besonders dazu neigt, zu sorgen und zu sorgen, auch wenn Ihn niemand darum bittet, diejenigen zu behindern, die beleidigt werden, denen zu helfen, die beleidigt werden, einige Belohnungen für Tugenden zu geben und anderen Strafen für Sünden aufzuerlegen? Er weiß alles; Seine Augen sehen das ganze Universum; und weiß es nicht nur, sondern will auch alles reparieren. Deshalb nennt ihn der Prophet an anderer Stelle, wo er dasselbe ausdrückt, „Gerechten“ (Psalm 10,7). Wenn Er gerecht ist, wird Er solche Dinge nicht nur betrachten. Er verabscheut die Bösen und billigt die Gerechten. Darüber hinaus offenbart er hier auch, worüber er im vorherigen Psalm gesprochen hat, nämlich dass das Laster an sich Sünder ausreichend bestrafen kann, und fügt hinzu: „Wer die Ungerechtigkeit liebt, hasst seine eigene Seele.“ Laster ist abstoßend für die Seele, feindselig und zerstörerisch, sodass der lasterhafte Mensch schon vor der Bestrafung Strafe erfährt. Siehst du, wie sich herausstellt, dass Feinde von allen Seiten leicht zu fangen sind, wenn auch die Gerechten einen solchen Helfer haben und sie durch die Waffe, mit der sie sich verteidigen, besiegt werden und sich selbst Schaden und Zerstörung zufügen? Sehen Sie, wie einfach diese Hilfe ist? Es besteht keine Notwendigkeit, irgendwohin zu gehen, zu rennen oder Eigentum auszugeben, denn Gott ist überall anwesend und sieht alles. „Er wird Fallstricke über die Sünder werfen: Feuer und Schwefel und einen stürmischen Geist – ihren Anteil (aus) dem Kelch (der Schmerzen). Denn der Herr ist gerecht und liebt die Gerechtigkeit; sein Angesicht sieht die Gerechtigkeit“ (Psalm 10,6.7). Ein anderer Übersetzer sagt (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel): „Er wird auf die gesetzlosen Kohlen regnen.“ Der dritte, unbekannte Übersetzer (siehe Orig. Ex.): „Er wird Gerechtigkeit in ihrem Angesicht sehen“, d. h. die Gerechten, oder Sein – Gott. Nachdem der Prophet von der Strafe gesprochen hat, die aus dem Laster selbst kommt, und wissend, dass viele nicht darauf achten, erschüttert der Prophet schließlich die Seele der Bösen mit der von oben herabgesandten Strafe, indem er starke Ausdrücke und schreckliche Namen verwendet; sagt, dass Feuer, Schwefel, stürmische Winde und heiße Kohlen von oben auf sie herabregnen werden, und will mit diesen bildlichen Ausdrücken die Unvermeidlichkeit der Rache, das höchste Maß an Qual, die Geschwindigkeit und Zerstörungskraft der Strafe darstellen. 3. Was bedeutet es: „ihr Anteil (aus) dem Kelch“? Das ist ihr Schicksal, sagt er, das ist ihr Eigentum, das wird ihnen im Leben widerfahren, daran werden sie sterben. Der Grund wird unten angegeben: weil der Allsehende dies nicht ungestraft lassen wird. Wie ein anderer Prophet sagt: „Deine reinen Augen können nicht auf böse Taten blicken, und du kannst nicht auf Unterdrückung blicken“ (Hab. 1,13), so drückt er es auch mit den Worten aus: „Der Herr ist gerecht und hat die Gerechtigkeit geliebt.“ Für Gott ist es ganz natürlich, Wahrheit und Gerechtigkeit anzunehmen, und Er wird niemals etwas zulassen, was im Widerspruch dazu steht. Deshalb sagte der Prophet am Anfang des Psalms: „Ich vertraue auf den Herrn. Wie willst du zu meiner Seele sagen: „Flieg wie ein Vogel in die Berge?“ Wer auf die Segnungen dieses Lebens hofft, ist nicht besser als der Vogel, der in der Hoffnung auf die Wüste für jeden leicht sichtbar wird. Das ist derjenige, der auf Reichtum hofft. So wie ein Vogel von Kindern, mit Netzen, mit Schlingen und mit unzähligen anderen Mitteln gefangen wird, so wird ein reicher Mann sowohl von Freunden als auch von Feinden gefangen. Er lebt in noch größerer Gefahr als ein Vogel, da er viele Menschen hat, die ihn fangen, und vor allem – ihre bösartigen Begierden; er ist ein Verbannter, immer abhängig von den Umständen der Zeit; er hat Angst vor der Wildheit der Henker und dem Zorn des Königs und der Täuschung der Schmeichler und der Täuschung von Freunden; wenn sich Feinde gegen ihn erheben, zittert er mehr als alle anderen; und wenn Frieden herrscht, fürchtet er Intrigen, weil er keinen bleibenden und unveräußerlichen Reichtum besitzt. Deshalb wandert und bewegt er sich ständig von einem Ort zum anderen, durchquert Wüsten und Berge, lebt in der Dunkelheit, findet mitten am Tag tiefe Dunkelheit und schmiedet Intrigen. Der Gerechte ist nicht so. „Der Weg der Gerechten ist wie ein strahlendes Licht, das immer heller wird bis zum vollen Tag“ (Spr 4,18). Sie trauen sich nicht, Intrigen zu schmieden oder Unrecht zu tun, und haben eine ruhige Seele. Aber die Bösen, die ständig Intrigen schmieden, bleiben immer in Dunkelheit und Angst, wie Diebe, Räuber und Ehebrecher; Sie sehen tagsüber Dunkelheit, weil ihre Seele von Angst überwältigt wird. Wie kann diese Dunkelheit vertrieben werden? Wenn Sie, nachdem Sie all dies aufgegeben haben, in Ihrer Hoffnung auf Gott bestätigt werden, auch wenn Sie der größte Sünder waren. „Schau“, sagt der Weise, auf die alten Generationen und sieh: Wer glaubte dem Herrn – und schämte sich?“ (Sir. 2:10)? Er sagte nicht: gerecht, sondern: „wer.“ Zumindest, sagt er, war er ein Sünder. Das Überraschende ist, dass selbst Sünder, die an diesem Anker festhalten, für alle unbesiegbar werden; Die besondere Qualität der Hingabe an Gott ist so groß, dass Sie selbst dann, wenn Sie mit Sünden belastet sind, Ermutigung in seiner Liebe zur Menschheit finden werden, denn „so verflucht ist der Mensch, der auf Menschen vertraut ... so gesegnet ist der, der auf den Herrn vertraut“ (Jer. 17:5, 7). Lassen Sie also alles andere hinter sich und halten Sie sich an diesem Anker fest. Gott sieht alles und urteilt gerecht, und er richtet nicht nur, sondern führt sein Urteil auch aus. Daher stellt der Prophet, nachdem er von seiner Gerechtigkeit gesprochen hat, die Bestrafung durch Feuer und einen stürmischen Geist dar. Er tut dies, weil ihm die Sünder am Herzen liegen und er sie durch Strafen zur Besserung motivieren möchte. Lasst uns aus all diesen Gründen auf ihn zurückgreifen und unseren Blick ständig auf ihn richten. Auf diese Weise werden wir alle guten Dinge in Christus Jesus, unserem Herrn, erreichen, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Ein anderer Übersetzer (Symmachos) sagt: Siegeslied an David. Der Dritte (Aquila und Theodotion) – an den Sieger. Ein anderer (Aquila): „Erklimme die Berge wie ein Vogel.“ Dritter (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel): „bewegt.“ Ein anderer (Symmachos): „wie in der Dunkelheit.“ Ein anderer (Symmachos): „weil die Gesetze gebrochen wurden.“ Drittens (unbekannt, siehe Originalbeispiel): „weil die Lehren zu Fall gebracht werden.“ Sie könnten interessiert sein an: