Беседа 8 на псалом 10 27

Ž 10:1-3. Na závěr (žalm) Davidovi. 28 Věřím v Hospodina; jak řekneš mé duši: "Leť do hor jako pták?" 29 Neboť hle, hříšníci napjali luk a připravili šípy v toulci, aby ve tmě mohli střílet na upřímného srdce. 30 A co jsi udělal ty, oni zničili, ale co udělali spravedliví? Pán je ve svém svatém chrámu. 31 Velká síla důvěry v Boha a bezmoc nepřátelských intrik a útoků. – Proč mnozí bezbožní přemáhají ostatní? -Jaká je zbraň spravedlivých proti bezbožným? – „Kdo miluje nepravost, nenávidí svou duši“ (Ž 10,5). – Co to znamená: „jejich podíl (z) poháru“? ( Ž 10:6 ) – Nebezpečí bohatých a pokoj spravedlivých. 1. Velká je síla naděje v Boha. Je nedobytným plotem, nepřekonatelnou zdí, nepřemožitelnou pomocí, tichým přístavem, nezničitelnou pevností, neodolatelnou zbraní, neodolatelnou silou, která si razí cestu mezi neprůchodná místa. S ním neozbrojení porazili ozbrojené, manželky porazily své manžely a děti se velmi snadno ukázaly být silnějšími než ty, které zažily válečné umění. A je překvapivé, že porazili své nepřátele, když zvítězili nad samotným světem? Před nimi živly zapomněly na svou přirozenost a obrátily se ve svůj prospěch, zvířata už nebyla zvířaty a trouba už nebyla pecí, protože naděje v Boha vše proměňuje. Ostré zuby, stísněné vězení, přirozená zuřivost, bolestivý hlad, čelisti těsně u prorokova těla, nic (pro ně nebylo) překážkou, ale naděje v Boha, držící čelisti silnější než jakákoli uzdečka, je obrátila zpět. Když si to žalmista představil, řekl těm, kteří mu radili, aby odešel, utekl a hledal spásu na bezpečných místech: „Doufám v Hospodina, jak říkáš mé duši“? co to říkáš? Mám Pána vesmíru jako svého asistenta; Mám toho, kdo dělá všechno snadno a vždy, jako svého vůdce a patrona; a ty mě posíláš na neobydlené místo a radíš mi, abych hledal bezpečí v poušti? Je pomoc pouště větší než Ta, která všechno dokáže s velkou lehkostí? Proč mě nutíte, těžce ozbrojeného, ​​uprchnout, jako nahý a neozbrojený, a chcete ze mě udělat vyhnance? Neradil bys někomu, kdo má armádu a je obklopen zdmi a zbraněmi, aby utekl do pouště, a kdyby ano, vypadal bys směšně: proč vyháníš toho, s kým je sám Pán vesmíru, a nutíš ho bloudit a prchnout před útokem hříšníků? Kromě toho, co bylo řečeno, mám ještě jeden důvod, proč nekandidovat. Pokud Bůh pomáhá a útočníci jsou hříšníci, není ten, kdo radí napodobovat plaché ptáky, vystaven extrémní nečestnosti? Copak nevíš, že armáda připravená proti mně je slabší než pavučina? Jestliže nepřítel pozemského krále, ať jde kamkoli, je neustále v nebezpečí, bojí se a třese se, pak ještě více je nepřítelem Boha všech: kamkoli jde, každý je jeho nepřítelem, a dokonce i sama příroda, protože stejně jako se živly a zvířata bojí Božích přátel a jsou respektována každým tvorem, tak se neživá stvoření ozbrojují a útočí na nepřítele a protivníka Boha. Proto některé byly roztrhány na kusy zvířaty, než se dotkly země, jiné byly zničeny ohněm. Nepřátelé mají šípy a toulec a vše je pro ně připraveno – už je „připravili“, říká, „do toulce“ – ale nemají sílu a my se ničeho takového nebojíme; I kdybych viděl někoho vypouštět šíp, nebál bych se. K čemu jsou vlastně zbraně, když není žádná síla? Nemají ji tedy ani oni, protože Boží přízeň není vůči nim. Plánují a útočí nepřímo; ale proto se jim zvláště směju, protože házejí šípy do tmy. Nic nemůže být bezmocnější než muž, který spřádá intriky. Není třeba, aby ho ostatní bili; padá vlastní rukou a umírá vlastní lstí. Co může být bezmocnější než někdo, kdo je poražen svými vlastními zbraněmi? Kromě toho je třeba říci, že na nás útočí nejen jako na Bohem posílené hříšníky a navíc lstí, ale útočí i na nevinné, kteří jim neublížili. A to je nemálo oslabuje. Stejně jako ti, kteří jdou proti bodnutí (Skutky 9:5), neškodí, ale poškozují si vlastní nohy, tak to dělají i oni. Zároveň je tu ještě jeden důvod, který ničí sílu jejich útoku. Který? "Co jsi udělal," říká, "to jsi zničil." Význam jeho slov je následující: útočí na Tebe a vedou s Tebou válku, přičemž porušují Tvůj zákon a Tvá přikázání. Opravdu se snaží zničit Tvá přikázání, a to dokonalá. Buď to říká prorok, nebo že jsou přestupníky zákona. Nemenším důkazem jejich slabosti je, že jdou do války, aniž by dodržovali Tvá přikázání. Proto bojují proti pravici a spřádají intriky, protože neposlouchají Tvé příkazy. 2. Poté, co odhalil slabost nepřátel a neukázal to tak, jak to dávají najevo ostatní (protože neřekl, že nemají ani peníze, ani pevnosti, ani spojence, ani města, ani umění ve válce, ale nechal a tím vším pohrdal jako nic neznamenajícího, řekl, že jsou nezákonní, že útočí na lidi, kteří jim neudělali nic zlého, že porušují přikázání a proroky o Božím proroctví), pak odhaluje a porušuje správné Boží přikázání. odtud snadnost jejich vítězství nad nepřáteli. Stejně tak musíme rozlišovat mezi silnými a slabými a nebát se zvláště toho, čeho se bojí lidé hodní posměchu. Opravdu, co říkají? Ten a ten je krutý, mazaný, má spoustu peněz a velkou moc. Ale proto se mu obzvlášť směju: to všechno jsou druhy slabosti. Ale on, říkáte, ví, jak pikle? V tom mi odhalujete nový druh slabosti. Proč tolik z těchto lidí vyhrává? Protože nevíte, jak s nimi dobře bojovat, protože sami hledáte totéž, co je dělá slabými – slávu a moc. Vyhněte se této příčině nepřátelství, porazte své protivníky jinak: pyšné - s pokorou, sobecké - s nechtěností, inkontinentní - s abstinencí, závistivé - s přátelskostí a snadno je porazíte. Když jsem odhalil, jak jsem řekl výše, slabost protivníků, podívejte se, jak zobrazuje výzbroj spravedlivých. "Spravedlivý říká, co udělal"? Tito. Když jsou nepřátelé tak připraveni, ptáte se: jak se vyzbrojil spravedlivý? Poslouchat. „Hospodin je jeho trůn v nebi, jeho oči hledí na chudé, jeho oči zkoušejí lidské syny“ (Ž 10,4). Vidíte, jak stručně vyjádřil svou obranu? Ptáte se: co udělal? Uchýlil jsem se k Bohu, který žije v nebi a existuje všude. Nenatahoval luk, nepřipravoval si toulec, jako jeho nepřátelé, neseděl ve tmě, ale to vše nechal za sebou, chránil se proti všemu s nadějí v Boha a postavil se proti Tomu, který nic takového nepotřebuje, ani časově, ani na místě, ani ve zbraních, ani v penězích, ale jednou mávnutím vše zvládne. Vidíte jeho obranu, neporazitelnou, rychlou a snadnou? "Jeho oči hledí na chudé, jeho žáci zkouší lidské syny. Hospodin zkouší spravedlivé i svévolníky, ale kdo miluje nepravost, nenávidí svou duši" (Ž 10,4-5). Jiný překladatel (Aquila) říká: "jeho oči pátrají." Třetí (neznámý překladatel, viz Orig. Ex.): „Pán, spravedlivý tester.“ Za čtvrté (Aquila): „Zkouší spravedlivé i bezbožné a toho, kdo miluje nespravedlnost, jeho duše nenávidí. "Kdo miluje nepravdu, nenávidí svou vlastní duši." Vidíš připraveného Pomocníka, důvěryhodného Ochránce, který je všude přítomen, všechno vidí, všechno sleduje, který se zvláště snaží opatřovat a starat se, i když Ho nikdo neprosí, překážet těm, kdo urážejí, pomáhat těm, kdo jsou uraženi, dávat nějakou odměnu za ctnosti a udělovat tresty jiným za hříchy? Ví všechno; Jeho oči vidí celý vesmír; a nejen ví, ale také chce vše napravit. Proto ho na jiném místě, vyjadřující totéž, nazývá prorok „spravedlivým“ (Žalm 10:7). Pokud je spravedlivý, nebude se na takové věci jen dívat. Nenávidí bezbožné a schvaluje spravedlivé. Dále, když zde také odhaluje to, o čem mluvil v předchozím žalmu, tedy že neřest sama o sobě může hříšníky dostatečně potrestat, dodává: „Kdo miluje nespravedlnost, nenávidí svou duši“. Neřest je hnusná pro duši, nepřátelská a destruktivní, takže zlovolník již zažívá trest ještě před trestem. Vidíte, jak se nepřátelé dají snadno chytit ze všech stran, pokud mají i spravedliví takového Pomocníka a jsou poraženi právě tou zbraní, kterou se brání, čímž si sami škodí a ničí? Vidíte snadnost této pomoci? Není třeba někam chodit, běhat nebo utrácet majetek, protože Bůh je všude přítomen a všechno vidí. "Svrhne na hříšníky léčky: oheň a síru a bouřlivého ducha - jejich podíl (z) kalicha (smutků). Neboť Hospodin je spravedlivý a miluje spravedlnost, jeho tvář spravedlnost vidí" (Ž 10:6, 7). Jiný překladatel říká (neznámý překladatel, viz Orig. Ex.): „bude pršet na nezákonné uhlí.“ Třetí, neznámý překladatel (viz Orig. Př.): „uvidí spravedlnost v jejich tváři“, tedy spravedlivého, neboli Jeho – Boha. Když prorok mluvil o trestu, který pochází ze samé neřesti, a věděl, že na něj mnozí nehledí, otřese nakonec duší bezbožných trestem seslaným shůry, používajíc silné výrazy a strašná jména; praví, že shora na ně bude pršet oheň, síra, bouřlivé větry a žhavé uhlíky, chtějíc těmito obraznými výrazy znázornit nevyhnutelnost pomsty, nejvyšší stupeň muk, rychlost a ničivou sílu trestu. 3. Co to znamená: „jejich podíl (z) poháru“? To je jejich úděl, říká, to je jejich majetek, to je v životě potká, na to zemřou. Důvod je uveden níže: protože Vševidoucí nedovolí, aby to zůstalo bez trestu. Jak říká jiný prorok: „Tvé čisté oči nemohou hledět na zlé skutky a nemůžeš hledět na útisk“ (Hab 1,13), tak to také vyjadřuje slovy: „Hospodin je spravedlivý a miluje spravedlnost.“ Pro Boha je obzvláště přirozené přijmout pravdu a spravedlnost a nikdy nedovolí nic, co by tomu odporovalo. Proto na začátku žalmu prorok řekl: „Doufám v Hospodina, jak řekneš mé duši: „Leť do hor jako pták? Ti, kdo doufají v požehnání tohoto života, nejsou o nic lepší než pták, který se v naději na poušť stává snadno viditelným pro každého. To je ten, kdo doufá v bohatství. Tak jako ptáka chytají děti, sítě, nástrahy a další nesčetné způsoby, tak bohatého člověka chytí přátelé i nepřátelé. Žije v ještě větším nebezpečí než pták, má mnoho lidí, kteří ho chytí, a především jejich kruté touhy; je to exulant, vždy závislý na dobových okolnostech; bojí se zuřivosti katů a hněvu krále, lsti pochlebovačů a klamu přátel; když proti němu povstanou nepřátelé, třese se víc než kdokoli jiný; a když je mír, bojí se intrik, protože nemá trvalé a nezcizitelné bohatství. Proto neustále bloudí a přesouvá se z jednoho místa na druhé, prochází pouštěmi a horami, přebývá ve tmě, nachází hlubokou tmu uprostřed dne a spřádá intriky. Spravedlivý takový není. „Cesta spravedlivých je jako zářící světlo, které je stále jasnější až do úplného dne“ (Přísloví 4:18). Netroufají si spřádat intriky nebo páchat nespravedlnost a mají klidnou duši. Ale ničemní, neustále plánující intriky, zůstávají vždy v temnotě a strachu jako zloději, lupiči a cizoložníci; Ve dne vidí temnotu, protože jejich duši přepadá strach. Jak lze tuto temnotu rozptýlit? Jestliže, když jste toho všeho opustili, budete utvrzeni ve své naději v Boha, i když jste byli tím největším hříšníkem. "Podívejte se," říká Moudrý na dávná pokolení a pohleďte: kdo uvěřil Hospodinu - a zastyděl se?" (Sir.2:10)? Neřekl: spravedlivý, ale: "kdo". Alespoň říká, že byl hříšník. Překvapivé je, že i hříšníci, držíce se této kotvy, se stávají pro všechny neporazitelnými; Taková je zvláštní kvalita oddanosti Bohu, že i když jste zatíženi hříchy, najdete povzbuzení v Jeho lásce k lidstvu, protože jako „proklet je ten, kdo doufá v člověka... tak blažený je ten, kdo doufá v Pána“ (Jer 17:5, 7). Takže zanechte všeho ostatního a držte se této kotvy. Bůh všechno vidí a soudí spravedlivě a nejen soudí, ale svůj soud i vykonává. Proto prorok, když mluvil o své spravedlnosti, popisuje trest ohněm a bouřlivým duchem. Dělá to proto, že se stará o hříšníky a chce je motivovat k nápravě trestem. Ze všech těchto důvodů se k Němu uchylme a neustále k Němu obracejme svůj pohled. Tak dosáhneme všeho dobrého v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva na věky věků. Amen. Žalmy v textu přeložil P. Yungerov - Redakce ABC víry Jiný překladatel (Symmachus) říká: Vítězná píseň Davidovi. Třetí (Aquila a Theodotion) - vítězi. Další (Aquila): „šplhejte po horách jako pták“. Třetí (neznámý překladatel, viz Orig. Ex.): „přesunuto“. Další (Symmachus): „jako ve tmě“. Další (Symmachus): „protože byly porušeny zákony“. Za třetí (neznámé, viz Orig. Ex.): „protože učení bude svrženo“. Mohlo by vás zajímat: