Беседа 8 на псалом 10 27

Пс.10:1-3. В края (псалм) към Давид. 28 Уповавам на Господа; как ще кажеш на душата ми: „Лети към планините като птица?“ 29 Защото ето, грешниците опънаха лъковете си и приготвиха стрели в колчана си, за да могат в тъмнината да стрелят по праведните по сърце. 30 И това, което Ти направи, те го унищожиха, но какво направиха праведните? Господ е в Своя свят храм. 31 Голямата сила на упованието в Бога и безсилието на вражеските интриги и атаки. – Защо много от нечестивите побеждават други? - Какво е оръжието на праведния срещу нечестивия? – „Който обича неправдата, мрази душата си” (Пс. 10:5). – Какво значи: „частта им (от) чашата“? ( Пс. 10:6 ) – Опасностите на богатите и мирът на праведните. 1. Голяма е силата на надеждата в Бог. Тя е непревземаема ограда, непреодолима стена, непобедима помощ, тихо пристанище, неразрушима крепост, неустоимо оръжие, непреодолима сила, която си проправя път сред непроходими места. С него невъоръжените побеждаваха въоръжените, съпругите побеждаваха мъжете си, а децата много лесно се оказваха по-силни от опитните във военното изкуство. И изненадващо ли е, че са победили враговете си, когато са победили над самия свят? Преди тях елементите забравиха природата си и се обърнаха в тяхна полза, животните вече не бяха животни и пещта не беше пещ, защото надеждата в Бога преобразява всичко. Остри зъби, тесен затвор, природна свирепост, мъчителен глад, челюсти близо до тялото на пророка, нищо (не беше за тях) пречка, но надеждата в Бог, задържаща челюстите по-силно от всяка юзда, ги върна назад. Представяйки си това, псалмистът казва на тези, които го съветват да напусне и да бяга и да търси спасение на сигурни места: „Уповавам на Господа, както казваш на душата ми“? какво казваш Имам Господаря на вселената като мой помощник; За водач и покровител имам този, който прави всичко лесно и винаги; и ме изпращате на необитаемо място и ме съветвате да търся безопасност в пустинята? Нима помощта на пустинята е по-голяма от Този, който може да направи всичко с голяма лекота? Защо ме принуждаваш тежко въоръжен да бягам, сякаш гол и невъоръжен, и искаш да ме направиш изгнаник? Не бихте посъветвали някой, който има армия и е заобиколен от стени и оръжия, да избяга в пустинята, а ако го направите, ще изглеждате смешно: защо изгонвате този, с когото е самият Господар на вселената, принуждавайки го да се скита и да бяга от атаката на грешниците? Освен казаното, имам още една причина да не се кандидатирам. Ако Бог помага, а нападателите са грешници, тогава този, който съветва да подражават на плахите птици, не е ли обект на крайно безчестие? Не знаете ли, че армията, подготвена срещу мен, е по-слаба от паяжина? Какво може да бъде по-безсилен от някой, който е победен от собствените си оръжия? В допълнение към това трябва да се каже, че те ни нападат не само като грешници, укрепени от Бога, и освен това с измама, но нападат и невинни, които не са им причинили нищо лошо. И това не е малко, за да ги направи слаби. Точно както онези, които се противопоставят на убождането (Деяния 9:5), не му причиняват вреда, но увреждат собствените си крака, така и те. В същото време има още една причина, която унищожава силата на тяхната атака. кое? „Какво“, казва той, „ти направи, те унищожиха.“ Смисълът на думите му е следният: те нападат и воюват с Теб, нарушавайки Твоя закон и Твоите заповеди. Наистина се стремят да разрушат Твоите заповеди, при това съвършени. Или това казва пророкът, или че са престъпници на закона. Не малко доказателство за тяхната слабост е, че те отиват на война, без да спазват Твоите заповеди. Затова те воюват против правото и кроят интриги, защото не се подчиняват на Твоите заповеди. 2. Разкривайки слабостта на враговете и показвайки я не по начина, по който другите я показват (тъй като не каза, че те нямат нито пари, нито крепости, нито съюзници, нито градове, нито изкуство във войната, но оставяйки и презирайки всичко това като нищо, той каза, че те са беззаконни, че нападат хора, които не са им направили никакво зло, че нарушават Божиите заповеди), - тогава пророкът говори за въоръжаването на праведни, разкриващи и оттук и лекотата на победите им над враговете им. По същия начин трябва да правим разлика между силните и слабите и да не се страхуваме особено от това, от което се страхуват хората, достойни за присмех. Наистина, какво казват? Еди-кой си е жесток, коварен, има много пари и голяма власт. Но затова особено му се смея: всичко това са видове слабост. Но той, казвате, знае как да крои интриги? В това вие ми разкривате нов вид слабост. Защо толкова много от тези хора печелят? Защото не знаете как да се борите добре с тях, защото вие самите търсите същото, което ги прави слаби - слава и власт. Избягвайте тази причина за вражда, побеждавайте противниците си по различен начин: гордите - със смирение, егоистите - с несребролюбие, несдържаните - с въздържание, завистливите - с дружелюбие, и лесно ще ги победите. След като разкри, както казах по-горе, слабостта на противниците, вижте как той изобразява въоръжението на праведните. „Праведният човек казва какво е направил“? Тези. Когато враговете са така подготвени, вие питате: как се въоръжи праведникът? слушай „Господ е Негов престол на небесата, очите Му гледат на бедните, очите Му изпитват човешките синове” (Пс. 10:4). Виждате ли колко кратко изрази защитата си срещу него? Питате: какво направи той? Прибягнах до Бог, който живее на небето и съществува навсякъде. Той не опъна лък, не приготви колчан, като враговете си, не седна в тъмнина, но остави всичко това зад себе си, защити се от всичко с надежда в Бога и ги противопостави на Онзи, който не се нуждае от нищо такова, нито във време, нито в място, нито в оръжие, нито в пари, но с един мах постига всичко. Виждате ли защитата му, непобедима, бърза и лесна? "Очите Му гледат към бедните, зениците Му изпитват човешките синове. Господ изпитва праведния и нечестивия, а който обича неправдата, мрази душата си" (Пс. 10:4-5). Друг преводач (Аквила) казва: „очите му търсят“. Трето (неизвестен преводач, виж оригиналния пример): „Господ, праведният изпитател.“ Четвърто (Аквила): „Той изпитва праведния и нечестивия и душата Му мрази онзи, който обича неправдата.” "Който обича неистината, мрази собствената си душа." Виждате ли готов Помощник, надежден Защитник, Който присъства навсякъде, вижда всичко, наблюдава всичко, Който е особено склонен да осигури и да се погрижи, дори и никой да не Го моли, да попречи на обидените, да помогне на обидените, да даде някакви награди за добродетели и да възложи на други наказания за грехове? Той знае всичко; Очите му виждат цялата вселена; и не само знае, но и иска да поправи всичко. Затова на друго място, изразявайки същото, пророкът Го нарича „праведен” (Пс. 10:7). Ако Той е праведен, тогава Той няма просто да гледа такива неща. Той се отвращава от нечестивите и одобрява праведните. Освен това, разкривайки тук и това, за което говори в предишния псалм, т.е. че порокът сам по себе си може достатъчно да накаже грешниците, той добавя: „който обича неправдата, мрази собствената си душа“. Порокът е отвратителен за душата, враждебен и разрушителен, така че порочният човек вече изпитва наказание още преди наказанието. Виждате ли как враговете се оказват лесни за улавяне от всички страни, ако и праведният има такъв Помощник, и биват победени от самото оръжие, с което се защитават, причинявайки вреда и разрушение на себе си? Виждате ли лекотата на тази помощ? Няма нужда да ходите някъде, или да бягате, или да харчите имущество, защото Бог присъства навсякъде и вижда всичко. "Той ще свали примки върху грешниците: огън, сяра и бурен дух - техния дял (от) чашата (на скръбта). Защото праведен е Господ и обича правда; лицето Му гледа правда" (Пс. 10:6, 7). Друг преводач казва (неизвестен преводач, вижте Orig. Ex.): „той ще вали върху беззаконните въглени“. Третият, неизвестен преводач (виж Orig. Ex.): „той ще види правда в лицето им“, т.е. праведния, или Неговия - Бог. След като говори за наказанието, което идва от самия порок, и знаейки, че мнозина не го гледат, пророкът накрая разтърсва душата на нечестивите с наказание, изпратено отгоре, използвайки силни изрази и ужасни имена; казва, че огън, сяра, бурни ветрове и горещи въглени ще валят върху тях отгоре, като иска да представи с тези образни изрази неизбежността на отмъщението, най-високата степен на мъчение, бързината и разрушителната сила на наказанието. 3. Какво означава: „своя дял (от) чашата“? Това им е съдбата, казва, това им е имуществото, това ще ги сполети в живота, от това ще умрат. Причината е посочена по-долу: защото Всевиждащият няма да позволи това да остане ненаказано. Както казва друг пророк: „Твоите пречисти очи не могат да гледат на зли дела и Ти не можеш да гледаш на потисничество“ (Ав. 1:13), така че той също го изразява с думите: „Господ е праведен и възлюби правдата“. Особено естествено е Бог да приеме истината и справедливостта и Той никога няма да позволи нещо противно на тях. Ето защо в началото на псалма пророкът казва: „Уповавам на Господа, как ще кажеш на душата ми: „Лети в планините като птица?“ Тези, които се надяват на благата на този живот, не са по-добри от птицата, която, надявайки се на пустинята, става лесно видима за всички. Това е този, който се надява на богатство. Точно както птицата се хваща от деца, с мрежи, с примки и с други безброй средства, така богатият човек бива уловен както от приятели, така и от врагове. Той живее в опасност още по-голяма от птица, като има много хора, които го хващат, и най-вече - техните порочни желания; той е изгнаник, винаги зависим от обстоятелствата на времето; страхува се от свирепостта на палачите, и от гнева на краля, и от измамата на ласкателите, и от измамата на приятелите; когато враговете се надигнат срещу него, той трепери повече от всеки друг; а когато има мир, той се страхува от интриги, защото няма трайно и неотменимо богатство. Затова той непрекъснато се скита и се мести от едно място на друго, минава през пустини и планини, живее в тъмнина, намира дълбок мрак посред бял ден и крои интриги. Праведният не е такъв. „Пътят на праведния е като сияйна светлина, която става все по-ярка и по-ярка до края на деня“ (Притчи 4:18). Не се осмеляват да плетат интриги или да вършат несправедливости и са със спокойна душа. Но злобните, постоянно плетящи интриги, винаги остават в мрак и страх, като крадци, разбойници и прелюбодейци; Виждат тъмнина през деня, защото душата им е обзета от страх. Как може да се разсее тази тъмнина? Ако, изоставил всичко това, ти се утвърдиш в надеждата си на Бога, дори да си бил най-големият грешник. "Вижте", казва Мъдрият, древните поколения и вижте: кой повярва на Господа - и се засрами? (Сир.2:10)? Той не каза: праведен, а: „кой“. Най-малкото, казва той, е бил грешник. Учудващо е, че дори грешниците, хващайки се за тази котва, стават непобедими за всички; Такова е специалното качество на предаността към Бог, че дори когато сте обременени с грехове, вие ще намерите насърчение в Неговата любов към човечеството, защото точно както „проклет човек, който се уповава на човека... така блажен е онзи, който се уповава на Господа“ (Еремия 17:5, 7). И така, оставяйки всичко останало, дръжте се за тази котва. Бог вижда всичко и съди справедливо, и не само съди, но и изпълнява своята присъда. Затова пророкът, като говори за Неговата праведност, изобразява наказание с огън и бурен дух. Той прави това, защото го е грижа за грешниците и иска да ги мотивира да се поправят с наказание. Нека, поради всички тези причини, прибягваме до Него и постоянно да обръщаме поглед към Него. По този начин ще постигнем всички блага в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава во веки веков. амин Псалмите в текста са преведени от П. Юнгеров – Редакция на Азбука на вярата Друг преводач (Симах) казва: победна песен за Давид. Третият (Аквила и Теодион) - на победителя. Друг (Акуила): „изкачи планините като птица“. Трето (неизвестен преводач, виж оригиналния пример): „преместен“. Друг (Symmachus): „като в тъмнина“. Друг (Symmachus): "защото законите са нарушени." Трето (неизвестно, вижте Orig. Ex.): „защото ученията ще бъдат свалени“. Може да се интересувате от: