Беседа 60 на псалом 150 126

Пс.150:1. Алілуя. Хваліть Бога у святих Його, хваліть Його на тверді сили Його. 127 «Хваліть Бога у святих Його» . – «Хваліть Його в силі Його» (Пс.150:2). – Як християнин може виконати умовляння псалмоспівця щодо прославлення Бога на різних музичних знаряддях? – Що означає: «на кимвалах голосних» (Пс.150:5)? Тут пророк говорить або про народ, або про святе життя і святих чоловіків. Дивись, як він закінчує книгу вдячністю, навчаючи нас, що це має бути і початком і кінцем наших дій та розмов. Так і Павло каже: «Все, що ви робите, словом чи ділом, все робіть в ім'я Господа Ісуса Христа завдяки через Нього Бога і Отця» (Кол.3:17). Також починається і наша молитва. Говорити: «Отче наш» властиво тим, які дякують за отримані дари, означаючи всі дари однією цією назвою. Хто назвав Бога «Отцем», той сповідав усиновлення; а хто сповідав усиновлення, той сповістив виправдання, освячення, викуплення, відпущення гріхів, дарування Духа. Все це має бути наперед, щоб ми мали усиновлення, і удостоїлися назвати Бога Батьком. Втім, мені здається, пророк вказує тут ще щось інше: «у святих Його» , каже він, тобто. через святих Його. Дякуйте Йому за те, що Він так учинив життя, або що зробив людей ангелами. Тому, сказавши наперед: «у святих» , пророк додає «хваліть Його на тверді сили Його» , висловлюючи те, що я сказав, бо цього Бог бажає більше, ніж того, і небо створене для людини, а не людина для неба. Інший перекладач (Сіммах), замість: «на тверді», каже: «у незнищенному» (τω ακαθαιρέτω). Третій (Акіла): «у твердженні держави його» ( κράτυς ). Мені здається, що пророк вказує ще на щось інше, як і в попередньому псалмі. Як там він сказав: «хваліть Його, всі ангели Його» (Пс.148:2), так і тут: «хваліть Його на тверді сили Його», тобто. що знаходяться на тверді Його. Він постійно закликає горні сили до участі в славослів'ї. «Хваліть Його в силах Його, хваліть Його через надмірну велич Його» (Пс.150:2). Інший (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.): «Через сили його» (διὰ). В єврейському: "вегевурофав". Сенс слів його наступний: хваліть Його за сили Його, за могутність Його, за чудеса Його, за могутність, яку Він виявляє в усьому, гірському та дольньому, спільному та приватному, над кожним і безперестанку. «Хваліть Його через надмірну велич Його» . Але чи можливо звеличити хвалу, що відповідає безлічі величі Його? Пророк не каже: відповідну, але таку, яку ти можеш підносити, уявляючи безліч Його величі; возноси таку хвалу, яка можлива для тебе, яку людина має підносити великому і безмірно великому Богові; а хвалу гідну Його ніхто піднести не може. Чи бачиш прагнення душі? Чи бачиш душу полум'яну, що прагне і посилюється подолати власну неміч і злетіти нарешті до самого неба, душу, що з'єдналася з Богом і віддану Йому з великою любов'ю? «Хваліть Його голосом труби, хваліть Його на псалтирі та гуслях» . Інший (Сіммах): "звуком рогу" (ὸι ηχσυ κερατίνης ). «Хваліть Його на псалтирі та гуслях» . Інший (невідомий, див. Оріг. Екз.): «Цевниця і лірою» ( διὰ νάβλας καί λύρας ). «Хваліть Його на тимпані та хором, хваліть Його на струнах та органі» . Інший (невідомий, див. Оріг. Екз.): "струнами і гуслями" ( διὰ χορδων καὶ κιθάρας ). «Хваліть Його на кимвалах доброгласних, хваліть Його на кимвалах голосних» . Інший (невідомий, див. Оріг. Екз.): «У кімвалах знамення» (σημασίας). «Всяке дихання та хвалить Господа!» . Інший (невідомий, див. Оріг. Екз.): «Зітхання» ( αναπνοη ) ( Пс.150:3-6 ). Пророк приводить у рух усі музичні знаряддя і заповідає всіх їх підносити струнку пісню, спалахуючи і збуджуючи душу слухачів. Як юдеям заповідано було славити Бога всіма музичними знаряддями, так і нам наказується славословити Його всіма членами: очима, язиком, слухом та руками. Це виражає Павло, коли каже: «Благаю вас, браття, милосердям Божим, поставте ваші тіла в жертву живу, святу, угодну Богові, для розумного служіння вашого» (Рим.12:1). Славить Його око, коли не дивиться безсоромно; і мова, коли співає; і слух, коли не слухає соромних пісень і наклепів на ближнього; і серце, коли не будує підступів, але випромінює любов; і ноги, коли біжать не на вчинення зла, а на виконання добрих діл; і руки, коли простягаються не так на розкрадання, залюбки і побої, але в милостиню, і захист ображених. Тоді людина стає милозвучною псалтирю, підносячи Богові найстрункішу і духовну пісню. Ті знаряддя були дозволені тоді юдеям, як з їхньої немочі, так і для того, щоб спонукати їх до любові і згоди, спонукати розум їх виконувати з радістю те, що приносить користь, і таким задоволенням душі керує їх до більшої старанності. Бог, знаючи їхню грубість, лінощі та безтурботність, хотів таким мудрим розпорядженням пробудити їх від присипання, полегшуючи працю тривалої молитви приємністю музичного співу. Що ж означає: «на кімвалах доброгласних»? Так називає пророк псалми, іудеї не просто вдаряли в кімвали, не просто грали на гуслях, але, скільки можливо, і за допомогою кімвалів, і за допомогою труб та за допомогою гуслів висловлювали значення псалмів; до цього вони докладали старанність і старання, що приносило велику користь. «Всяке дихання нехай хвалить Господа» . Покликавши жителів небесних, пробудивши народ, привівши в рух усі музичні знаряддя, пророк нарешті простягає промову до всієї природи, запрошуючи до піснеспіву будь-який вік, старців, чоловіків, юнаків, отроків, дружин, взагалі всіх жителів всесвіту, і таким чином наперед розсіює насіння нового завіту для людей, поширених. Отже, постійно хвалитимемо Бога і невпинно дякуватимемо Йому за все і словами і ділами. Це наша жертва і приношення; це служіння найкраще і гідне ангельського життя. Якщо ми постійно славитимемо Його таким чином, то й справжнє життя проведемо без жодного спотикання, і досягнемо майбутніх благ, яких нехай сподобимося всі ми, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з Яким Отцю зі Святим Духом слава, держава, честь, нині і повсякчас. Амінь. Псалми в тексті наведено в перекладі П.Юнгерова – Редакція «Абетки Віри» Інший перекладач (Сіммах) каже: «у святині його» ( ἐν τω αγίω ). Третій (Акіла): «у святині його» ( ἐν τω ἠγιασμένω ). Вам може бути цікаво: