Беседа 60 на псалом 150 126

Пс.150:1. Алелуја. Хвалите Бога у светима Његовим, хвалите Га на своду силе Његове. 127 „Хвалите Бога у светима Његовим“. – „Хвалите Га у сили Његовој“ (Пс. 150,2). – Како хришћанин може испунити псалмопевчево упозорење о прослављању Бога кроз разне музичке инструменте? – Шта значи: „на кимбалима гласним“ (Пс. 150, 5)? Овде пророк говори или о народу, или о светом животу и светим људима. Погледајте како са захвалношћу завршава књигу, учећи нас да ово треба да буде и почетак и крај наших поступака и разговора. Дакле, Павле каже: „Шта год чините, речју или делом, чините све у име Господа Исуса Христа, захваљујући Богу Оцу кроз Њега“ (Кол. 3:17). Овако почиње наша молитва. Изговарање „Оче наш“ карактеристично је за оне који захваљују за примљене поклоне, што значи све поклоне са овим једним именом. Онај који је Бога назвао „Оцем“ признао је усвојење; и ко је признао усиновљење, објавио је оправдање, освећење, искупљење, опроштење грехова и дар Духа. Све ово мора да се деси унапред да бисмо имали усиновљење и удостојили се да Бога назовемо Оцем. Међутим, чини ми се да пророк овде указује на нешто друго: „у светима Својим“, каже он, односно кроз своје свете. Хвала Му што је уредио живот на овај начин, или што је учинио људе анђелима. Зато, унапред рекавши: „у светима“, пророк додаје „хвалите Га на своду силе Његове“, изражавајући оно што сам рекао, јер Бог то жели више од тога, и небо је створено за човека, а не човек за небо. Други преводилац (Симах), уместо: „на небеском своду“, каже: „у неуништивом“ (τω ακαθαιρετω). Треће (Аквила): „у успостављању своје моћи“ (κρατυς). Чини ми се да пророк указује на нешто друго, као у претходном псалму. Као што је тамо рекао: „Хвалите Га, сви анђели Ваши“ (Пс. 149,2), тако и овде: „Хвалите Га на своду силе Његове“, тј. они који су на своду Његовом. Он непрестано призива ватру снаге да учествује у похвалама. „Хвалите Га по сили Његовој, хвалите Га по великој величини Његовој“ (Пс. 150:2). Други (непознати преводилац, види Ориг. Пример): „преко његових моћи“ (δια). На хебрејском: „вегевурофав“. Смисао његових речи је следећи: хвалите Га за силу Његову, за силу Његову, за његова чудеса, за силу коју Он показује у свему, горе и доле, општа и посебна, над свима и непрестано. „Хвалите Га по великој величини Његовој.” Али да ли је могуће принети похвалу која одговара мноштву Његове величине? Посланик не каже: прикладан, већ такав какав можеш да узвисиш, представљајући мноштво Његове величине; принеси хвалу колико ти је могуће, какву човек треба да принесе великом и неизмерно великом Богу; али нико не може принети хвалу достојну Њега. Видиш ли чежњу душе? Видиш ли огњену душу, која се труди и јача да победи сопствену слабост и коначно одлети у само небо, душу сједињену са Богом и предану Му с великом љубављу? „Хвалите Га гласом трубе, хвалите Га на псалтиру и гусли“. Други (Симах): „звуком рога“ (οι ηχσυ κερατινης). „Хвалите Га на псалтиру и гусли“. Други (непознат, види Ориг. пр.): „са мачем и лиром“ (δια ναβλας και λυρας). „Хвалите Га на тимпанону и на хору, хвалите Га на гудачима и оргуљама. Други (непознат, види Ориг. пр.): „са жицама и харфом“ (δια χορδων και κιθαρας). „Хвалите Га уз кимвале добре, хвалите Га на кимбале гласне. Друго (непознато, види Ориг. Пр.): „у чинелама знака“ (σημασιας). „Сваки дах нека хвали Господа!“ . Други (непознат, види Ориг. Пр.): „уздах“ (αναπνοη) (Пс. 150:3–6). Посланик покреће све музичке инструменте и заповеда им да певају складну песму, распламсавајући и узбуђујући душу слушалаца. Као што је Јеврејима заповеђено да славе Бога свим музичким инструментима, тако је и нама заповеђено да Га славимо свим својим удовима: очима, језиком, ушима и рукама. Павле то изражава када каже: „Преклињем вас, браћо, милосрђем Божијим да приложите своја тела као жртву живу, свету, Богу угодну, што је ваша разумна служба“ (Рим. 12,1). Око Га велича кад не гледа бестидно; и језик кад пева; и слух, када не слуша срамне песме и клевете на ближње; и срце, када не сплеткари, него одише љубављу; и ноге када трче не да чине зло, него да чине добра дела; и руке када се не пружају на крађу, похлепу и батине, него на милостињу и заштиту увређених. Тада човек постаје благогласни псалтир, приносећи Богу најскладнију и најдуховнију песму. Та оруђа су тада била допуштена Јеврејима, како због њихове слабости, тако и да би их расположени за љубав и слогу, да би подстакли њихов ум да с радошћу чине оно што је корисно, и са таквом насладом душе води их ка већој ревности. Бог је, знајући њихову грубост, лењост и немарност, хтео тако мудрим налогом да их пробуди из сна, олакшавајући рад продужене молитве уз насладу музичког певања. Шта то значи: „на чинелима добре воље“? То је оно што пророк назива псалмима; Јевреји нису просто ударали у кимвале, нису једноставно свирали на харфи, већ су, колико је то било могуће, изражавали значење псалама кроз кимвале, кроз трубе и кроз харфу; На то су применили марљивост и марљивост, што је донело велику корист. „Нека сваки дах хвали Господа. Позвавши становнике неба, пробудивши народ, покренувши све музичке инструменте, пророк коначно проширује свој говор на сву природу, позивајући свако доба, старце, мужеве, омладинце, младе, жене, уопште све становнике васељене, да певају, и тако унапред распршују по целој земљи нових седам људи. Дакле, да непрестано славимо Бога и непрестано Му благодаримо за све, и речима и делима. Ово је наша жртва и принос; Ово је најбоља служба и достојна анђелског живота. Ако Га тако непрестано прослављамо, онда ћемо свој садашњи живот провести без икаквог спотицања, и стићи ћемо будуће благослове, којих се сви удостојимо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Псалме у тексту преводи П.Јунгеров - Редакција Буквара вере Други преводилац (Симах) каже: „у свом светилишту“ (εν τω αγιω). Трећи (Аквила): „у свом светилишту“ (εν τω ηγιασμενω). Можда ће вас занимати: