Беседа 60 на псалом 150 126

Ps.150:1. Aleluja. Chváľte Boha v Jeho svätých, chváľte Ho na oblohe Jeho moci. 127 "Chváľte Boha v jeho svätých." – „Chváľte Ho v Jeho sile“ (Ž 150:2). – Ako môže kresťan splniť napomenutie žalmistu o oslave Boha prostredníctvom rôznych hudobných nástrojov? – Čo to znamená: „na hlasné cimbaly“ (Ž 150:5)? Prorok tu hovorí buď o ľuďoch, alebo o svätom živote a svätých mužoch. Pozrite sa, ako s vďačnosťou končí knihu a učí nás, že toto by mal byť začiatok aj koniec našich činov a rozhovorov. Preto Pavol hovorí: „Čokoľvek robíte slovom alebo skutkom, všetko robte v mene Pána Ježiša Krista a skrze Neho vzdávajte vďaky Bohu Otcovi“ (Kol. 3:17). Takto začína naša modlitba. Hovoriť „Otče náš“ je charakteristické pre tých, ktorí ďakujú za prijaté dary, čo znamená všetky dary s týmto jediným menom. Ten, ktorý nazval Boha „Otcom“, vyznal adopciu; a ktokoľvek vyznal adopciu, ohlásil ospravedlnenie, posvätenie, vykúpenie, odpustenie hriechov a dar Ducha. Toto všetko sa musí udiať vopred, aby sme mali adopciu a boli hodní nazývať Boha Otcom. Zdá sa mi však, že prorok tu poukazuje na niečo iné: „vo svojich svätých,“ hovorí, t. j. prostredníctvom svojich svätých. Ďakujte Mu, že takto nariadil život, alebo že urobil z ľudí anjelov. Preto prorok, keď už vopred povedal: „vo svätých“, dodáva „chváľte Ho na oblohe Jeho moci“, vyjadrujúc to, čo som povedal, keďže Boh túži po tomto viac ako po tomto a nebo bolo stvorené pre človeka, a nie človek pre nebo. Iný prekladateľ (Symmachus) namiesto: „na nebeskej klenbe“ hovorí: „v nezničiteľnom“ (τω ακαθαιρέτω). Po tretie (Aquila): „pri upevňovaní svojej moci“ (κράτυς). Zdá sa mi, že prorok poukazuje na niečo iné, ako v predchádzajúcom žalme. Tak ako tam povedal: „Chváľte Ho, všetci vaši anjeli“ (Ž 149:2), tak aj tu: „Chváľte Ho na oblohe Jeho moci,“ t. j. tí, ktorí sú na Jeho oblohe. Neustále vzýva oheň sily, aby sa zúčastnil na chvále. „Chváľte Ho podľa Jeho sily, chváľte Ho podľa Jeho nesmiernej veľkosti“ (Ž 150:2). Iný (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Ex.): „skrze jeho sily“ ​​(διὰ). V hebrejčine: „vegevurofav“. Význam jeho slov je nasledovný: chváľte Ho za Jeho silu, za Jeho moc, za Jeho zázraky, za moc, ktorú prejavuje vo všetkom, hore i dole, všeobecne i osobitne, nad každým a neustále. "Chváľte Ho podľa Jeho nesmiernej veľkosti." Je však možné ponúknuť chválu zodpovedajúcu množstvu Jeho veľkosti? Prorok nehovorí: vhodné, ale také, aké môžete vyvyšovať, predstavujúc množstvo Jeho veľkosti; obetuj takú chválu, aká je pre teba možná, akú by mal človek obetovať veľkému a nesmierne veľkému Bohu; ale nikto nemôže vzdávať chválu, ktorá by bola Jeho hodná. Vidíš túžbu duše? Vidíš ohnivú dušu, ktorá sa snaží a posilňuje, aby prekonala svoju slabosť a napokon odletela do samotného neba, dušu zjednotenú s Bohom a oddanú Mu ​​s veľkou láskou? "Chváľte Ho hlasom trúby, chváľte Ho žaltárom a harfou." Iný (Symmachus): „zvukom rohu“ (ὸι ηχσυ κερατίνης). "Chváľte Ho žaltárom a harfou." Ďalšie (neznáme, pozri orig. pr.): „s mečom a lýrou“ (διὰ νάβλας καί λύρας). "Chváľte Ho na tympanóne a zbore, chváľte Ho na strunách a organe." Iný (neznámy, pozri orig. Pr.): „so strunami a harfou“ (διὰ χορδων καὶ κιθάρας). "Chváľte Ho dobrými cimbalmi, chváľte Ho hlasnými cimbalmi." Iné (neznáme, pozri Orig. Napr.): „v čineloch znamenia“ (σημασίας). "Nech každý dych chváli Pána!" . Ďalší (neznámy, pozri Orig. Pr.): „vzdych“ (αναπνοη) (Ž 151:3–6). Prorok uvádza do pohybu všetky hudobné nástroje a prikazuje im, aby zaspievali harmonickú pieseň, čím zapáli a vzruší dušu poslucháčov. Tak ako bolo Židom prikázané oslavovať Boha všetkými hudobnými nástrojmi, tak aj nám je prikázané, aby sme Ho oslavovali všetkými našimi údmi: očami, jazykom, ušami a rukami. Pavol to vyjadruje, keď hovorí: „Prosím vás, bratia, pre Božie milosrdenstvo, aby ste svoje telá prinášali ako živú, svätú, Bohu milú obetu, čo je vaša rozumná služba“ (Rim 12:1). Oko Ho oslavuje, keď sa nehanebne nepozerá; a jazyk, keď spieva; a sluch, keď nepočúva hanebné piesne a ohováranie blížneho; a srdce, keď nepletie, ale vyžaruje lásku; a nohy, keď bežia nie páchať zlo, ale konať dobré skutky; a ruky, keď sa nevzťahujú na krádež, žiadostivosť a bitie, ale na almužnu a ochranu urazených. Potom sa človek stáva eufónnym žaltárom, ktorý ponúka Bohu tú najharmonickejšiu a najduchovnejšiu pieseň. Tie nástroje boli potom povolené Židom, jednak pre ich slabosť, jednak aby ich disponovali k láske a harmónii, povzbudzovali ich mysle, aby robili s radosťou to, čo je prospešné, a taká rozkoš duše ich vedie k väčšej horlivosti. Boh, ktorý poznal ich hrubosť, lenivosť a nedbanlivosť, ich chcel takýmto múdrym príkazom prebudiť zo spánku, uľahčujúc prácu dlhej modlitby s potešením z hudobného spevu. Čo to znamená: „na činely dobrej vôle“? To je to, čo prorok nazýva žalmy; Židia jednoducho neudierali do cimbalov, nehrali jednoducho na harfe, ale čo najviac vyjadrovali význam žalmov prostredníctvom cimbalov, trúb a harfy; K tomu uplatňovali usilovnosť a pracovitosť, čo prinášalo veľký úžitok. "Nech každý dych chváli Pána." Po zvolaní obyvateľov neba, prebudení ľudí, uvedení všetkých hudobných nástrojov do pohybu, prorok napokon rozširuje svoju reč na celú prírodu, pozýva každý vek, starších, manželov, mládež, mládež, manželky, vo všeobecnosti všetkých obyvateľov vesmíru, aby spievali, a tak vopred rozsieva semená novej zmluvy pre ľudí rozšírených po celej zemi. Neustále teda chváľme Boha a za všetko Mu neprestajne ďakujme, slovami aj skutkami. Toto je naša obeta a dar; Toto je najlepšia služba a hodná anjelského života. Ak Ho budeme neustále takto oslavovať, potom strávime náš súčasný život bez akéhokoľvek potkýnania sa a dosiahneme budúce požehnania, ktorých sme všetci hodní, milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Ďalší prekladateľ (Symmachus) hovorí: „vo svojej svätyni“ (ἐν τω αγίω). Po tretie (Aquila): „vo svojej svätyni“ (ἐν τω ἠγιασμένω). Mohlo by vás zaujímať: