Беседа 60 на псалом 150 126

Ps 150:1. Alleluja. Chwalcie Boga w Jego świętych, chwalcie Go na firmamencie Jego mocy. 127 „Chwalcie Boga w Jego świętych”. – „Chwalcie Go za jego siłę” (Ps. 150:2). – Jak chrześcijanin może spełnić napomnienie psalmisty dotyczące wysławiania Boga za pomocą różnych instrumentów muzycznych? – Co to znaczy: „na cymbałach głośnych” (Ps. 150:5)? Tutaj prorok mówi albo o narodzie, albo o świętym życiu i świętych ludziach. Zobaczcie, jak kończy książkę wdzięcznością, ucząc nas, że to powinien być zarówno początek, jak i koniec naszych działań i rozmów. Dlatego Paweł mówi: „Cokolwiek działacie w słowie lub uczynku, wszystko czyńcie w imię Pana Jezusa Chrystusa, dziękując Bogu Ojcu przez Niego” (Kol 3,17). Tak zaczyna się nasza modlitwa. Mówienie „Ojcze nasz” jest charakterystyczne dla tych, którzy dziękują za otrzymane dary, czyli wszystkie dary noszące to jedno imię. Ten, który nazywał Boga „Ojcem”, przyznał się do adopcji; a kto wyznawał adopcję, zapowiadał usprawiedliwienie, uświęcenie, odkupienie, odpuszczenie grzechów i dar Ducha. Wszystko to musi nastąpić wcześniej, abyśmy mogli dostąpić przybrania i być godni nazywania Boga Ojcem. Wydaje mi się jednak, że prorok wskazuje tu na coś innego: „w swoich świętych”, jak mówi, czyli przez swoich świętych. Podziękuj Mu za to, że tak uporządkował życie i że uczynił ludzi aniołami. Dlatego powiedziawszy z góry: „w świętych”, prorok dodaje: „wysławiajcie Go na firmamencie Jego mocy”, wyrażając to, co powiedziałem, ponieważ Bóg pragnie tego bardziej i niebo zostało stworzone dla człowieka, a nie człowiek dla nieba. Inny tłumacz (Symmachus) zamiast: „na firmamencie” mówi: „w niezniszczalnym” (τω ακαθαιρέτω). Trzeci (Aquila): „w ustanowieniu swojej władzy” (κράτυς). Wydaje mi się, że prorok, jak w poprzednim psalmie, wskazuje na coś innego. Tak jak tam powiedział: „Chwalcie Go wszyscy aniołowie wasi” (Ps. 149:2), tak i tutaj: „Chwalcie Go na firmamencie Jego mocy”, czyli ci, którzy są na Jego firmamencie. Nieustannie wzywa ogień mocy do udziału w uwielbieniu. „Chwalcie Go według Jego siły, chwalcie Go według Jego niezmierzonej wielkości” (Ps. 150:2). Inny (nieznany tłumacz, patrz oryginał): „poprzez swoje moce” (διὰ). Po hebrajsku: „vegevurofav”. Znaczenie Jego słów jest następujące: chwalcie Go za Jego siłę, za Jego moc, za Jego cuda, za moc, którą okazuje we wszystkim, na górze i na dole, ogólnie i szczegółowo, nad wszystkimi i nieustannie. „Chwalcie Go według Jego niezmierzonej wielkości”. Ale czy możliwe jest oddawanie chwały odpowiadającej ogromowi Jego wielkości? Prorok nie mówi: stosowne, ale takie, jakie możecie wywyższyć, reprezentujące wielość Jego wielkości; oddawajcie tyle chwały, ile jest dla was możliwe, jaką człowiek powinien oddawać wielkiemu i niezrównanie wielkiemu Bogu; lecz nikt nie może oddawać Mu chwały godnej. Czy widzisz tęsknotę duszy? Czy widzisz duszę ognistą, dążącą i umacniającą się, aby przezwyciężyć własną słabość i w końcu wznieść się do samego nieba, duszę zjednoczoną z Bogiem i oddaną Mu wielką miłością? „Chwalcie Go głosem trąby, chwalcie Go na psalterium i harfie”. Inny (Symmachus): „przy dźwięku rogu” (ὸι ηχσυ κερατίνης). „Chwalcie Go na psalterium i harfie”. Inny (nieznany, patrz oryginał): „z mieczem i lirą” (διὰ νάβλας καί λύρας). „Chwalcie Go na tympanonie i chórze, chwalcie Go na smyczkach i organach”. Inny (nieznany, patrz oryginał): „ze smyczkami i harfą” (διὰ χορδων καὶ κιθάρας). „Chwalcie Go na dobrych cymbałach, chwalcie Go na głośnych cymbałach”. Inne (nieznane, patrz oryg. Np.): „w cymbałach znaku” (σημασίας). „Niech każdy oddech chwali Pana!” . Inne (nieznane, patrz oryginał): „westchnienie” (αναπνοη) (Ps. 151:3–6). Prorok wprawia w ruch wszystkie instrumenty muzyczne i nakazuje im śpiewać harmonijną pieśń, rozpalającą i ekscytującą duszę słuchaczy. Tak jak Żydom nakazano wychwalać Boga wszystkimi instrumentami muzycznymi, tak nam nakazano wychwalać Go wszystkimi naszymi członkami: oczami, językiem, uszami i rękami. Paweł wyraża to, gdy mówi: „Proszę was, bracia, przez miłosierdzie Boże, abyście składali ciała swoje na ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu, co jest waszą rozsądną służbą” (Rz 12,1). Oko chwali Go, gdy nie patrzy bezwstydnie; i język, gdy śpiewa; i słuch, gdy nie słucha haniebnych pieśni i oszczerstw wobec bliźniego; i serce, gdy nie knuje, ale emanuje miłością; i nogi, gdy biegną, nie po to, by popełnić zło, ale by dokonać dobrych uczynków; i ręce, gdy nie chodzi o kradzież, pożądliwość i bicie, ale o jałmużnę i ochronę obrażonych. Wtedy człowiek staje się eufonicznym psałterzem, ofiarującym Bogu pieśń najbardziej harmonijną i duchową. Narzędzia te zostały następnie udostępnione Żydom, zarówno ze względu na ich słabość, jak i po to, aby usposabić ich do miłości i harmonii, aby zachęcić ich umysły do ​​czynienia z radością tego, co pożyteczne i z taką rozkoszą duszy prowadzi ich do większej gorliwości. Bóg, znając ich chamstwo, lenistwo i nieostrożność, chciał takim mądrym nakazem obudzić ich ze snu, ułatwiając pracę długotrwałej modlitwy przyjemnością muzycznego śpiewu. Co to znaczy: „na talerzach dobrej woli”? To właśnie prorok nazywa psalmami; Żydzi nie tylko uderzali w cymbały, nie tylko grali na harfie, ale w miarę możliwości wyrażali znaczenie psalmów za pomocą cymbałów, trąb i harfy; Stosowali do tego pracowitość i pracowitość, co przyniosło wielkie korzyści. „Niech każdy oddech chwali Pana”. Wezwawszy mieszkańców nieba, przebudzając ludzi, wprawiając w ruch wszystkie instrumenty muzyczne, prorok w końcu rozszerza swoje przemówienie na całą przyrodę, zapraszając każdy wiek, starszych, mężów, młodzież, młodzież, żony, w ogóle wszystkich mieszkańców wszechświata, do śpiewania i w ten sposób z wyprzedzeniem rozsiewa nasiona nowego przymierza dla ludzi rozproszonych po całej ziemi. Wychwalajmy więc Boga i nieustannie dziękujmy Mu za wszystko, zarówno słowem, jak i czynem. To jest nasza ofiara i ofiara; To jest najlepsza służba i godna anielskiego życia. Jeśli będziemy Go tak nieustannie wysławiać, to nasze obecne życie przeżyjemy bez potknięć i osiągniemy przyszłe błogosławieństwa, których wszyscy będziemy godni, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Inny tłumacz (Symmachus) podaje: „w swoim sanktuarium” (ἐν τω αγίω). Trzeci (Aquila): „w swoim sanktuarium” (ἐν τω ἠγιασμένω). Może zainteresuje Cię: