Беседа 60 на псалом 150 126

Ps.150:1. Alléluia. Louez Dieu dans ses saints, louez-le au firmament de sa puissance. 127 "Louez Dieu dans ses saints." – « Louez-le dans sa force » (Ps. 150 : 2). – Comment un chrétien peut-il accomplir l’avertissement du psalmiste concernant la glorification de Dieu à travers divers instruments de musique ? – Que signifie : « sur des cymbales bruyantes » (Ps. 150, 5) ? Ici, le prophète parle soit du peuple, soit de la vie sainte et des saints hommes. Voyez comment il termine le livre avec gratitude, nous apprenant que cela devrait être à la fois le début et la fin de nos actions et de nos conversations. Ainsi Paul dit : « Quoi que vous fassiez, en paroles ou en actes, faites-le au nom du Seigneur Jésus-Christ, en rendant grâces par lui à Dieu le Père » (Col. 3 : 17). C'est ainsi que commence notre prière. Dire « Notre Père » est caractéristique de ceux qui rendent grâce pour les dons reçus, c'est-à-dire tous les dons portant ce seul nom. Celui qui appelait Dieu « Père » a avoué l'adoption ; et quiconque confessait l'adoption annonçait la justification, la sanctification, la rédemption, la rémission des péchés et le don de l'Esprit. Tout cela doit se faire à l’avance pour que nous puissions avoir l’adoption et être dignes d’appeler Dieu Père. Cependant, il me semble que le prophète désigne ici autre chose : « dans ses saints », dit-il, c'est-à-dire à travers ses saints. Remerciez-le d’avoir ordonné la vie de cette façon ou d’avoir fait des gens des anges. C'est pourquoi, après avoir dit d'avance : « dans les saints », le prophète ajoute « louez-le au firmament de sa puissance », exprimant ce que j'ai dit, puisque Dieu veut ceci plus que cela, et que le ciel a été créé pour l'homme, et non l'homme pour le ciel. Un autre traducteur (Symmachus), au lieu de : « dans le firmament », dit : « dans l'indestructible » (τω ακαθαιρέτω). Troisièmement (Aquila) : « en établissant son pouvoir » (κράτυς). Il me semble que le prophète indique autre chose, comme dans le psaume précédent. De même qu'il dit là : « Louez-le, vous tous vos anges » (Ps. 149, 2), de même ici : « Louez-le au firmament de sa puissance », c'est-à-dire ceux qui sont dans son firmament. Il fait constamment appel au feu de la force pour participer à la louange. « Louez-le selon sa force, louez-le selon sa grandeur infinie » (Ps. 150 : 2). Un autre (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) : « par ses pouvoirs » (διὰ). En hébreu : « vegevurovofav ». Le sens de ses paroles est le suivant : louez-le pour sa force, pour sa puissance, pour ses miracles, pour la puissance qu'il montre en tout, en haut et en bas, en général et en particulier, sur tous et sans cesse. « Louez-le selon son immense grandeur. » Mais est-il possible d’offrir une louange correspondant à la multitude de sa grandeur ? Le Prophète ne dit pas : approprié, mais tel que vous pouvez l'exalter, représentant la multitude de sa grandeur ; offrez autant de louanges que possible pour vous, telles qu'une personne devrait offrir au Dieu grand et incommensurablement grand ; mais personne ne peut offrir des louanges dignes de Lui. Voyez-vous le désir de l’âme ? Voyez-vous une âme ardente, s'efforçant et se fortifiant pour surmonter sa propre faiblesse et finalement s'envoler vers le ciel lui-même, une âme unie à Dieu et Lui étant dévouée avec un grand amour ? « Louez-le avec la voix de la trompette, louez-le avec le psaltérion et la harpe. » Un autre (Symmachus) : « au son d'un cor » (ὸι ηχσυ κερατίνης). « Louez-le avec le psaltérion et la harpe. » Un autre (inconnu, voir Ex. orig.) : « avec une épée et une lyre » (διὰ νάβλας καί λύρας). « Louez-le sur le tympan et le chœur, louez-le sur les cordes et l'orgue. » Un autre (inconnu, voir Ex. Orig.) : « avec cordes et harpe » (διὰ χορδων καὶ κιθάρας). « Louez-le avec de bonnes cymbales, louez-le avec de fortes cymbales. » Autre (inconnu, voir Orig. Ex.) : « dans les cymbales d'un signe » (σημασίας). « Que chaque souffle loue le Seigneur ! » . Un autre (inconnu, voir Ex. Orig.) : « soupir » (αναπνοη) (Ps. 151 : 3-6). Le Prophète met tous les instruments de musique en mouvement et leur ordonne à tous de chanter une chanson harmonieuse, enflammant et excitant l'âme des auditeurs. Tout comme il a été ordonné aux Juifs de glorifier Dieu avec tous les instruments de musique, de même il nous est commandé de Le glorifier avec tous nos membres : yeux, langue, oreilles et mains. Paul exprime cela lorsqu'il dit : « Je vous exhorte, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable » (Rom. 12 : 1). L'œil le glorifie quand il ne regarde pas sans vergogne ; et la langue quand elle chante ; et entendre, quand il n’écoute pas des chants honteux et des calomnies contre son prochain ; et le cœur, quand il ne complote pas, mais respire l'amour ; et les jambes quand ils courent, non pour commettre le mal, mais pour accomplir de bonnes actions ; et les mains lorsqu'elles s'étendent non au vol, à la convoitise et aux coups, mais à l'aumône et à la protection des offensés. Alors une personne devient un psautier euphonique, offrant à Dieu le chant le plus harmonieux et le plus spirituel. Ces outils furent alors accordés aux Juifs, à la fois en raison de leur faiblesse, et pour les disposer à l'amour et à l'harmonie, pour encourager leur esprit à faire avec joie ce qui est bénéfique, et avec une telle joie de l'âme les conduit à un plus grand zèle. Dieu, connaissant leur impolitesse, leur paresse et leur insouciance, a voulu avec un ordre si sage les réveiller du sommeil, facilitant le travail d'une prière prolongée avec le plaisir du chant musical. Que signifie : « sur les cymbales de la bonne volonté » ? C'est ce que le prophète appelle les psaumes ; les Juifs ne frappaient pas simplement les cymbales, ne jouaient pas simplement de la harpe, mais, autant que possible, exprimaient le sens des psaumes au moyen des cymbales, des trompettes et de la harpe ; À cela, ils ont appliqué diligence et diligence, ce qui a apporté de grands avantages. « Que chaque souffle loue le Seigneur. » Après avoir appelé les habitants du ciel, réveillé le peuple, mis en mouvement tous les instruments de musique, le prophète étend enfin son discours à toute la nature, invitant tous les âges, anciens, maris, jeunes, jeunes, femmes, en général à tous les habitants de l'univers, à chanter, et répand ainsi par avance les germes de la nouvelle alliance pour les hommes répandus sur toute la terre. Louons donc Dieu constamment et remercions-le sans cesse pour tout, tant en paroles qu’en actes. Ceci est notre sacrifice et notre offrande ; C'est le meilleur service et digne de la vie angélique. Si nous le glorifions constamment de cette manière, alors nous passerons notre vie présente sans aucune trébuchement, et nous obtiendrons des bénédictions futures, dont nous puissions tous être dignes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les psaumes du texte sont traduits par P. Yungerov - Rédaction de l'ABC de la Foi Un autre traducteur (Symmachus) dit : « dans son sanctuaire » (ἐν τω αγίω). Troisièmement (Aquila) : « dans son sanctuaire » (ἐν τω ἠγιασμένω). Vous pourriez être intéressé par :