Беседа 60 на псалом 150 126

Sal.150:1. Aleluya. Alabad a Dios en sus santos, alabadle en el firmamento de su poder. 127 "Alabado sea Dios en sus santos". – “Alabadle en su fuerza” (Sal. 150:2). – ¿Cómo puede un cristiano cumplir la amonestación del salmista respecto a la glorificación de Dios a través de diversos instrumentos musicales? – ¿Qué significa: “con címbalos fuertes” (Sal. 150:5)? Aquí el profeta habla del pueblo o de la vida santa y de los hombres santos. Mira cómo termina el libro con gratitud, enseñándonos que este debe ser tanto el principio como el final de nuestras acciones y conversaciones. Por eso Pablo dice: “Todo lo que hagáis, de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesucristo, dando gracias a Dios Padre por él” (Col. 3:17). Así comienza nuestra oración. Decir “Padre Nuestro” es característico de quienes dan gracias por los dones recibidos, es decir, todos los dones que llevan este único nombre. El que llamó a Dios “Padre” confesó la adopción; y quien confesaba la adopción anunciaba la justificación, la santificación, la redención, la remisión de los pecados y el don del Espíritu. Todo esto debe suceder con anticipación para que tengamos adopción y seamos dignos de llamar a Dios Padre. Sin embargo, me parece que el profeta aquí señala algo más: “en sus santos”, dice, es decir, a través de sus santos. Agradézcale por ordenar la vida de esta manera, o por convertir a las personas en ángeles. Por tanto, habiendo dicho de antemano: “en los santos”, el profeta añade “alabadle en el firmamento de su poder”, expresando lo que dije, ya que Dios desea esto más que aquello, y el cielo fue creado para el hombre, y no el hombre para el cielo. Otro traductor (Símaco), en lugar de: “en el firmamento”, dice: “en lo indestructible” (τω ακαθαιρέτω). Tercero (Aquila): “al establecer su poder” (κράτυς). Me parece que el profeta apunta a otra cosa, como en el salmo anterior. Así como dijo allí: “Alabadle todos tus ángeles” (Sal. 149:2), así aquí: “Alabadle en el firmamento de su poder”, es decir, los que están en su firmamento. Invoca constantemente el fuego de la fuerza para participar en la alabanza. “Alabadle según su fuerza, alabadle según su grandeza” (Sal. 150:2). Otro (traductor desconocido, ver ej. Orig.): “mediante sus poderes” (διὰ). En hebreo: "vegevurofav". El significado de sus palabras es el siguiente: alabadle por su fuerza, por su poder, por sus milagros, por el poder que muestra en todo, arriba y abajo, general y particular, sobre todos y sin cesar. “Alabadle según su grandeza”. ¿Pero es posible ofrecer alabanza correspondiente a la multitud de Su grandeza? El Profeta no dice: apropiado, sino aquel que puedas exaltar, que represente la multitud de Su grandeza; ofrece toda la alabanza que te sea posible, como la que una persona debería ofrecer al Dios grande e inconmensurablemente grande; pero nadie puede ofrecer alabanza digna de Él. ¿Ves el anhelo del alma? ¿Ves un alma ardiente, esforzándose y fortaleciéndose para superar su propia debilidad y finalmente volar al cielo mismo, un alma unida a Dios y devota a Él con gran amor? “Alabadle con voz de trompeta, alabadle con salterio y arpa”. Otro (Symmachus): "por el sonido de un cuerno" (ὸι ηχσυ κερατίνης). “Alabadle con salterio y arpa”. Otro (desconocido, ver ej. original): “con espada y lira” (διὰ νάβλας καί λύρας). “Alabadle con el tímpano y el coro, alabadle con las cuerdas y el órgano”. Otro (desconocido, ver ej. original): “con cuerdas y arpa” (διὰ χορδων καὶ κιθάρας). “Alabadle con buenos címbalos, alabadle con címbalos fuertes”. Otro (desconocido, ver Orig. Ej.): “en los címbalos de un signo” (σημασίας). “¡Que cada respiro alabe al Señor!” . Otro (desconocido, ver ej. original): “suspiro” (αναπνοη) (Sal. 150:3–6). El Profeta pone en movimiento todos los instrumentos musicales y les ordena a todos cantar una canción armoniosa, encendiendo y excitando el alma de los oyentes. Así como a los judíos se les ordenó glorificar a Dios con todos los instrumentos musicales, así a nosotros se nos ordena glorificarlo con todos nuestros miembros: ojos, lengua, oídos y manos. Pablo expresa esto cuando dice: “Os ruego, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Ro. 12:1). El ojo le glorifica cuando no mira descaradamente; y la lengua cuando canta; y el oído, cuando no escucha canciones vergonzosas y calumnias contra el prójimo; y el corazón, cuando no trama, sino que exuda amor; y piernas cuando corren no para hacer el mal, sino para realizar buenas obras; y manos cuando no se extienden al robo, la codicia y los golpes, sino a la limosna y la protección del ofendido. Entonces la persona se convierte en un salterio eufónico, ofreciendo a Dios el canto más armonioso y espiritual. Estos instrumentos fueron entonces permitidos a los judíos, tanto por su debilidad, como para disponerlos al amor y a la armonía, para animar sus mentes a hacer con alegría lo que es beneficioso, y con tal deleite del alma los lleva a mayor celo. Dios, conociendo su rudeza, pereza y descuido, quiso con tan sabia orden despertarlos del sueño, facilitándoles el trabajo de la oración prolongada con el placer del canto musical. ¿Qué significa: “sobre los platillos de la buena voluntad”? Así es como el profeta llama los salmos; los judíos no simplemente tocaban los címbalos, no simplemente tocaban el arpa, sino que, en la medida de lo posible, expresaban el significado de los salmos mediante címbalos, trompetas y arpa; A esto aplicaron diligencia y diligencia, lo que les reportó un gran beneficio. “Que cada respiro alabe al Señor”. Habiendo llamado a los habitantes del cielo, despertado al pueblo, puesto en movimiento todos los instrumentos musicales, el profeta extiende finalmente su discurso a toda la naturaleza, invitando a cantar a todos los tiempos, a los ancianos, a los maridos, a los jóvenes, a las jóvenes, a las esposas, en general a todos los habitantes del universo, y así de antemano esparce las semillas de la nueva alianza para los pueblos esparcidos por toda la tierra. Por eso, alabemos constantemente a Dios y agradezcamos sin cesar por todo, tanto de palabra como de obra. Este es nuestro sacrificio y ofrenda; Este es el mejor servicio y digno de la vida angelical. Si constantemente lo glorificamos de esta manera, entonces pasaremos nuestra vida presente sin tropiezo alguno, y alcanzaremos bendiciones futuras, de las cuales todos seamos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Otro traductor (Símaco) dice: “en su santuario” (ἐν τω αγίω). Tercero (Aquila): "en su santuario" (ἐν τω ἠγιασμένω). Quizás te interese: