Беседа 60 на псалом 150 126

Psalm 150:1. Halleluja. Lobe Gott in seinen Heiligen, lobe ihn am Firmament seiner Macht. 127 „Lobe Gott in seinen Heiligen.“ – „Lobt ihn in seiner Stärke“ (Psalm 150,2). – Wie kann ein Christ die Ermahnung des Psalmisten bezüglich der Verherrlichung Gottes durch verschiedene Musikinstrumente erfüllen? – Was bedeutet es: „auf lauten Zimbeln“ (Ps. 150:5)? Hier spricht der Prophet entweder über das Volk oder über heiliges Leben und heilige Männer. Sehen Sie, wie er das Buch voller Dankbarkeit beendet und uns lehrt, dass dies sowohl der Anfang als auch das Ende unserer Handlungen und Gespräche sein sollte. So sagt Paulus: „Was ihr tut, in Wort und Tat, das tut alles im Namen des Herrn Jesus Christus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn“ (Kol. 3,17). So beginnt unser Gebet. „Vater unser“ zu sagen ist charakteristisch für diejenigen, die für empfangene Gaben danken, also für alle Gaben mit diesem einen Namen. Er, der Gott „Vater“ nannte, bekannte sich zur Adoption; und wer die Adoption bekannte, verkündete Rechtfertigung, Heiligung, Erlösung, Vergebung der Sünden und die Gabe des Geistes. All dies muss im Voraus geschehen, damit wir adoptiert werden und würdig sind, Gott Vater zu nennen. Es scheint mir jedoch, dass der Prophet hier auf etwas anderes hinweist: „in seinen Heiligen“, sagt er, also durch seine Heiligen. Danke ihm, dass er das Leben auf diese Weise geordnet hat oder dass er Menschen zu Engeln gemacht hat. Daher fügt der Prophet, nachdem er im Voraus gesagt hat: „in den Heiligen“, hinzu: „Lobe ihn am Firmament seiner Macht“ und drückt damit aus, was ich gesagt habe, da Gott dies mehr als das wünscht und der Himmel für den Menschen geschaffen wurde und nicht der Mensch für den Himmel. Ein anderer Übersetzer (Symmachos) sagt statt: „am Firmament“: „im Unzerstörbaren“ (τω ακαθαιρέτω). Drittens (Aquila): „bei der Errichtung seiner Macht“ (κράτυς). Es scheint mir, dass der Prophet auf etwas anderes hinweist, wie im vorherigen Psalm. So wie er dort sagte: „Lobt ihn, alle eure Engel“ (Ps 149,2), so auch hier: „Lobt ihn am Firmament seiner Macht“, d. h. diejenigen, die an seinem Firmament sind. Er ruft ständig das Feuer der Kraft an, um am Lobpreis teilzunehmen. „Lobt ihn nach seiner Stärke, lobt ihn nach seiner überragenden Größe“ (Psalm 150,2). Ein anderer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.): „durch seine Kräfte“ (διὰ). Auf Hebräisch: „vegevuropav“. Die Bedeutung seiner Worte ist wie folgt: Lobe ihn für seine Stärke, für seine Macht, für seine Wunder, für die Macht, die er in allem zeigt, oben und unten, im Allgemeinen und im Besonderen, über alle und unaufhörlich. „Lobt Ihn gemäß seiner überragenden Größe.“ Aber ist es möglich, der Vielfalt Seiner Größe entsprechendes Lob auszusprechen? Der Prophet sagt nicht: „angemessen“, sondern „so, wie du es hervorheben kannst, was die Menge seiner Größe repräsentiert“; Bieten Sie so viel Lob an, wie es für Sie möglich ist, wie es ein Mensch dem großen und unermesslich großen Gott darbringen sollte. aber niemand kann Ihm würdiges Lob aussprechen. Erkennst du die Sehnsucht der Seele? Sehen Sie eine feurige Seele, die sich bemüht und stärkt, ihre eigene Schwäche zu überwinden und schließlich in den Himmel selbst zu fliegen, eine Seele, die mit Gott vereint und ihm mit großer Liebe ergeben ist? „Lobt ihn mit der Stimme der Posaune, lobt ihn mit dem Psalter und der Harfe.“ Ein anderer (Symmachos): „durch den Klang eines Horns“ (ὸι ηχσυ κερατίνης). „Lobt Ihn mit Psalter und Harfe.“ Ein anderer (unbekannt, siehe Orig.-Bsp.): „mit Schwert und Leier“ (διὰ νάβλας καί λύρας). „Lobt ihn auf dem Pauken und im Chor, lobt ihn auf den Saiten und der Orgel.“ Ein anderes (unbekanntes, siehe Originalbeispiel): „mit Streichern und Harfe“ (διὰ χορδων καὶ κιθάρας). „Lobe ihn mit guten Zimbeln, lobe ihn mit lauten Zimbeln.“ Andere (unbekannt, siehe Orig. Bsp.): „in den Becken eines Zeichens“ (σημασίας). „Jeder Atemzug soll den Herrn preisen!“ . Ein anderes (unbekanntes, siehe Originalbeispiel): „seufzen“ (αναπνοη) (Ps. 151:3–6). Der Prophet setzt alle Musikinstrumente in Bewegung und befiehlt ihnen allen, ein harmonisches Lied zu singen, das die Seele der Zuhörer entzündet und erregt. So wie den Juden geboten wurde, Gott mit allen Musikinstrumenten zu verherrlichen, so ist uns geboten, ihn mit allen unseren Gliedern zu verherrlichen: Augen, Zunge, Ohren und Hände. Paulus drückt dies aus, wenn er sagt: „Ich bitte euch, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, eure Leiber darzubringen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer, das eurer vernünftige Dienst ist“ (Röm 12,1). Das Auge verherrlicht Ihn, wenn es nicht schamlos blickt; und die Zunge, wenn sie singt; und das Hören, wenn es nicht auf schändliche Lieder und Verleumdungen gegen den Nächsten hört; und das Herz, wenn es keine Pläne schmiedet, sondern Liebe ausstrahlt; und Beine, wenn sie rennen, nicht um Böses zu tun, sondern um gute Taten zu vollbringen; und Hände, wenn sie sich nicht auf Diebstahl, Habgier und Prügel beziehen, sondern auf Almosen und den Schutz der Beleidigten. Dann wird der Mensch zu einem wohlklingenden Psalter, der Gott das harmonischste und geistlichste Lied darbringt. Diese Werkzeuge wurden den Juden damals zugestanden, sowohl aufgrund ihrer Schwäche als auch um sie zu Liebe und Harmonie zu veranlassen, ihren Geist zu ermutigen, mit Freude das zu tun, was nützlich ist, und mit solcher Freude der Seele sie zu größerem Eifer zu führen. Gott, der ihre Unhöflichkeit, Faulheit und Nachlässigkeit kannte, wollte sie mit solch einem weisen Befehl aus dem Schlaf erwecken und ihnen die Arbeit des langen Gebets mit der Freude des musikalischen Gesangs erleichtern. Was bedeutet es: „auf den Becken des guten Willens“? So nennt der Prophet die Psalmen; Die Juden schlugen nicht einfach die Becken an, spielten nicht einfach die Harfe, sondern drückten die Bedeutung der Psalmen so weit wie möglich durch Becken, Trompeten und Harfe aus; Dafür wandten sie Fleiß und Fleiß an, was großen Nutzen brachte. „Jeder Atemzug soll den Herrn preisen.“ Nachdem der Prophet die Bewohner des Himmels gerufen, die Menschen erweckt und alle Musikinstrumente in Bewegung gesetzt hat, weitet er seine Rede schließlich auf die ganze Natur aus und lädt alle Altersgruppen, Älteste, Ehemänner, Jugendliche, Jünglinge, Ehefrauen, im Allgemeinen alle Bewohner des Universums, zum Singen ein und streut so im Voraus die Samen des neuen Bundes für die Menschen auf der ganzen Erde aus. Lasst uns also Gott ständig loben und ihm unaufhörlich für alles danken, sowohl in Worten als auch in Taten. Das ist unser Opfer und Opfer; Dies ist der beste Dienst und eines engelhaften Lebens würdig. Wenn wir Ihn ständig auf diese Weise verherrlichen, werden wir unser gegenwärtiges Leben ohne Stolpern verbringen und zukünftige Segnungen erlangen, deren wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Ein anderer Übersetzer (Symmachos) sagt: „in seinem Heiligtum“ (ἐν τω αγίω). Drittens (Aquila): „in seinem Heiligtum“ (ἐν τω ἠγιασμένω). Sie könnten interessiert sein an: