Беседа 60 на псалом 150 126

Ps.150:1. Aleluja. Chvalte Boha v Jeho svatých, chvalte Ho na obloze Jeho moci. 127 "Chvalte Boha v jeho svatých." – „Chvalte ho v jeho síle“ (Ž 150:2). – Jak může křesťan splnit žalmistovo napomenutí ohledně oslavování Boha prostřednictvím různých hudebních nástrojů? – Co to znamená: „na hlasité činely“ (Ž 150:5)? Zde prorok mluví buď o lidech, nebo o svatém životě a svatých mužích. Podívejte se, jak s vděčností končí knihu a učí nás, že to by měl být začátek i konec našeho jednání a rozhovorů. Pavel tedy říká: „Cokoli děláte slovem nebo skutkem, vše čiňte ve jménu Pána Ježíše Krista a skrze něho děkujte Bohu Otci“ (Kol 3,17). Tak začíná naše modlitba. Říci „Otče náš“ je charakteristické pro ty, kteří děkují za přijaté dary, což znamená všechny dary s tímto jediným jménem. Ten, kdo nazval Boha „Otcem“, přiznal adopci; a kdokoli vyznával adopci, ohlašoval ospravedlnění, posvěcení, vykoupení, odpuštění hříchů a dar Ducha. To vše se musí stát předem, abychom měli adopci a byli hodni nazývat Boha Otcem. Zdá se mi však, že prorok zde ukazuje na něco jiného: „ve svých svatých“, říká, tedy prostřednictvím svých svatých. Poděkujte Mu za to, že život takto uspořádal, nebo za to, že z lidí udělal anděly. Proto, když prorok předem řekl: „ve svatých“, dodává „chvalte Ho na obloze Jeho moci“, čímž vyjadřuje, co jsem řekl, protože Bůh si přeje toto víc než to, a nebe bylo stvořeno pro člověka, a ne člověk pro nebe. Jiný překladatel (Symmachus) místo: „na obloze“ říká: „v nezničitelném“ (τω ακαθαιρέτω). Za třetí (Aquila): „při ustavení své moci“ (κράτυς). Zdá se mi, že prorok poukazuje na něco jiného, ​​jako v předchozím žalmu. Stejně jako tam řekl: „Chvalte ho všichni andělé vaši“ (Ž 149:2), tak zde: „Chvalte ho na obloze jeho moci“, tedy ti, kteří jsou na jeho obloze. Neustále vyzývá oheň síly, aby se účastnil chvály. „Chvalte ho podle jeho síly, chvalte ho podle jeho nesmírné velikosti“ (Ž 150:2). Další (neznámý překladatel, viz Orig. Ex.): „skrze jeho síly“ ​​(διὰ). V hebrejštině: „vegevurofav“. Význam jeho slov je následující: chval Ho za Jeho sílu, za Jeho moc, za Jeho zázraky, za moc, kterou ukazuje ve všem, nahoře i dole, obecně i zvlášť, nade všemi a neustále. "Chvalte Ho podle Jeho nesmírné velikosti." Je však možné nabídnout chválu odpovídající množství Jeho velikosti? Prorok neříká: vhodné, ale takové, jaké můžete vyvyšovat, představující množství Jeho velikosti; vzdávejte takovou chválu, jaká je pro vás možná, jakou by měl člověk vzdávat velkému a nezměrně velkému Bohu; ale nikdo nemůže vzdávat chválu, která by ho byla hodná. Vidíš touhu duše? Vidíš ohnivou duši, která se snaží a posiluje překonat svou vlastní slabost a nakonec letí do samotného nebe, duši spojenou s Bohem a oddanou Mu s velkou láskou? "Chvalte ho hlasem trubky, chvalte ho žaltářem a harfou." Další (Symmachus): „zvukem rohu“ (ὸι ηχσυ κερατίνης). "Chvalte ho žaltářem a harfou." Další (neznámý, viz orig. př.): „s mečem a lyrou“ (διὰ νάβλας καί λύρας). "Chvalte ho na tympanonu a sboru, chvalte ho na strunách a varhanách." Další (neznámý, viz orig. Př.): „se smyčci a harfou“ (διὰ χορδων καὶ κιθάρας). "Chvalte ho dobrými činely, chvalte ho hlasitými činely." Jiné (neznámé, viz Orig. Př.): „v činelech znamení“ (σημασίας). "Každý dech ať chválí Hospodina!" . Další (neznámý, viz Orig. Ex.): „vzdych“ (αναπνοη) (Ž 150:3–6). Prorok uvádí do pohybu všechny hudební nástroje a přikazuje jim, aby zazpívaly harmonickou píseň, čímž zapálí a vzruší duši posluchačů. Stejně jako Židům bylo přikázáno oslavovat Boha všemi hudebními nástroji, tak i nám je přikázáno, abychom Ho oslavovali všemi našimi údy: očima, jazykem, sluchem a rukama. Pavel to vyjadřuje, když říká: „Prosím vás, bratři, pro milosrdenství Boží, abyste svá těla přinášeli jako živou, svatou, Bohu milou oběť, což je vaše rozumná služba“ (Řím 12:1). Oko Ho oslavuje, když nehledí nestydatě; a jazyk, když zpívá; a sluch, když neposlouchá hanebné písně a pomluvy proti bližnímu; a srdce, když neplete, ale vyzařuje lásku; a nohy, když běží ne páchat zlo, ale konat dobré skutky; a ruce, když se nevztahují ke krádeži, chamtivosti a bití, ale k almužně a ochraně uražených. Pak se člověk stává lichotivým žaltářem, který nabízí Bohu tu nejharmoničtější a nejduchovnější píseň. Ty nástroje pak byly Židům dovoleny, jednak pro jejich slabost, jednak proto, aby je disponovali k lásce a harmonii, povzbuzovali jejich mysl, aby s radostí dělali to, co je prospěšné, a takové potěšení duše je vede k větší horlivosti. Bůh, který znal jejich hrubost, lenost a nedbalost, je chtěl tak moudrým rozkazem probudit ze spánku a usnadnit práci dlouhé modlitby s potěšením z hudebního zpěvu. Co to znamená: „na činelech dobré vůle“? Tak nazývá prorok žalmy; Židé nejen udeřili na činely, nehráli jednoduše na harfu, ale co nejvíce vyjadřovali význam žalmů prostřednictvím činelů, trubek a harfy; K tomu uplatňovali píli a píli, která přinášela velký užitek. "Každý dech ať chválí Hospodina." Poté, co prorok povolal obyvatele nebes, probudil lidi, uvedl do pohybu všechny hudební nástroje, rozšíří svou řeč nakonec na celou přírodu, vyzve ke zpěvu každý věk, starší, manžele, mládež, mládež, manželky, obecně všechny obyvatele vesmíru, a tak předem rozsévá semena nové smlouvy pro lidi rozšířené po celé zemi. Chvalme tedy Boha neustále a za všechno Mu neustále děkujme, jak slovy, tak činy. To je naše oběť a oběť; To je nejlepší služba a hodná andělského života. Budeme-li Ho neustále oslavovat tímto způsobem, pak strávíme svůj současný život bez jakéhokoli klopýtnutí a dosáhneme budoucích požehnání, kterých jsme všichni hodni, milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Žalmy v textu přeložil P. Yungerov - Redakce ABC víry Jiný překladatel (Symmachus) říká: „ve své svatyni“ (ἐν τω αγίω). Za třetí (Aquila): „ve své svatyni“ (ἐν τω ἠγιασμένω). Mohlo by vás zajímat: