Беседа 60 на псалом 150 126

Пс.150:1. Алилуя. Хвалете Бога в Неговите светии, хвалете Го в твърдта на Неговата сила. 127 „Хвалете Бога в Неговите светии“. – „Хвалете Го в силата Му“ (Пс. 150:2). – Как християнинът може да изпълни съвета на псалмиста относно прославянето на Бога чрез различни музикални инструменти? – Какво означава: „на кимвали силни“ (Пс. 150:5)? Тук пророкът говори или за народа, или за свят живот и свети хора. Вижте как той завършва книгата с благодарност, като ни учи, че това трябва да е както началото, така и краят на нашите действия и разговори. Така че Павел казва: „Каквото и да правите, с думи или дела, правете всичко в името на Господ Исус Христос, като благодарите на Бог Отец чрез Него“ (Кол. 3:17). Така започва нашата молитва. Казването на „Отче наш“ е характерно за тези, които благодарят за получените дарове, което означава всички подаръци с това едно име. Този, който нарече Бог „Отец“, изповяда осиновяването; и всеки, който изповяда осиновение, обяви оправдание, освещение, изкупление, опрощение на греховете и дара на Духа. Всичко това трябва да се случи предварително, за да имаме осиновяване и да бъдем достойни да наричаме Бог Отец. Струва ми се обаче, че тук пророкът сочи нещо друго: „в Своите светии“, казва той, т.е. чрез Своите светии. Благодарете Му, че е подредил живота по този начин или че е направил хората ангели. Затова, като каза предварително: „в светиите“, пророкът добавя „хвалете Го в твърдта на Неговата сила“, изразявайки това, което казах, тъй като Бог желае това повече от това, а небето е създадено за човека, а не човекът за небето. Друг преводач (Symmachus), вместо: „в небесния свод,” казва: „в неразрушимото” (τω ακαθαιρέτω). Трето (Аквила): „в установяването на властта му“ (κράτυς). Струва ми се, че пророкът сочи нещо друго, както в предишния псалом. Както каза там: „Хвалете Го, всичките си ангели” (Пс. 149:2), така и тук: „Хвалете Го в твърдта на силата Му”, т.е. тези, които са в Неговата твърд. Той непрекъснато призовава огъня на силата да участва в хвалението. „Хвалете Го според силата Му, хвалете Го според превъзходното Му величие“ (Пс. 150:2). Друг (неизвестен преводач, виж оригиналния пример): „чрез неговите сили“ (διὰ). На иврит: „vegevurofav“. Значението на думите му е следното: хвалете Го за силата Му, за силата Му, за чудесата Му, за силата, която показва във всичко, горе и долу, общо и частно, над всички и непрестанно. „Хвалете Го според превъзходното Му величие.“ Но възможно ли е да се принесе хвала, съответстваща на множеството на Неговото величие? Пророкът не казва: подходящи, но такива, каквито можете да въздигнете, представяйки множеството на Неговото величие; отдайте възхвала, каквато е възможна за вас, такава, каквато човек трябва да принесе на великия и неизмеримо велик Бог; но никой не може да принесе похвала, достойна за Него. Виждаш ли копнежа на душата? Виждаш ли огнена душа, стремяща се и укрепваща да преодолее собствената си слабост и накрая да полети към самото небе, душа, съединена с Бога и отдадена Му с голяма любов? „Хвалете Го с глас на тръба, хвалете Го с псалтир и арфа.“ Друг (Symmachus): „чрез звука на рог“ (ὸι ηχσυ κερατίνης). „Хвалете Го с псалтир и арфа.“ Друг (неизвестен, виж оригиналния пример): „с меч и лира“ (διὰ νάβλας καί λύρας). „Хвалете Го на тимпана и хора, хвалете Го на струните и на органа.“ Друг (неизвестен, виж оригиналния пример): „със струни и арфа“ (διὰ χορδων καὶ κιθάρας). „Хвалете Го с добри цимбали, хвалете Го със силни цимбали.“ Други (неизвестни, вижте ориг. Пр.): „в цимбалите на знак“ (σημασίας). „Всеки дъх да хвали Господа!“ . Друго (неизвестно, вж. Orig. Ex.): „въздишка“ (αναπνοη) (Пс. 150:3-6). Пророкът задвижва всички музикални инструменти и им заповядва да пеят стройна песен, възпламеняваща и вълнуваща душата на слушателите. Точно както на евреите е било заповядано да прославят Бог с всички музикални инструменти, така и на нас е заповядано да Го прославяме с всичките си членове: очи, език, уши и ръце. Павел изразява това, когато казва: „Моля ви, братя, чрез Божиите милости, да предадете телата си в жертва жива, свята, благоугодна на Бога, което е вашето разумно служение” (Римляни 12:1). Окото Го прославя, когато не гледа безсрамно; и езикът, когато пее; и слух, когато не слуша срамни песни и клевети срещу ближния; и сърцето, когато не крои интриги, а излъчва любов; и краката, когато тичат, не за да вършат зло, а за да вършат добри дела; и ръце, когато се простират не към кражби, алчност и побои, а към милостиня и защита на обидените. Тогава човек се превръща в благозвучен псалтир, принасящ на Бога най-хармоничната и духовна песен. Тогава тези инструменти бяха позволени на евреите както поради тяхната слабост, така и за да ги настроят към любов и хармония, да насърчат умовете им да правят с радост това, което е полезно, и с такава наслада на душата ги води към по-голямо усърдие. Бог, знаейки тяхната грубост, леност и небрежност, искаше с такава мъдра заповед да ги събуди от сън, улеснявайки работата на продължителната молитва с удоволствието от музикалното пеене. Какво означава: „на чинелите на добрата воля“? Това е, което пророкът нарича псалми; евреите не просто удряха на цимбали, не просто свиреха на арфа, но, доколкото беше възможно, изразяваха значението на псалмите чрез цимбали, чрез тръби и чрез арфа; За това те приложиха усърдие и усърдие, което донесе голяма полза. „Всеки дъх да хвали Господа.“ След като призова обитателите на небето, събуди хората, задейства всички музикални инструменти, пророкът накрая разпростира речта си върху цялата природа, като кани всяка възраст, старейшини, съпрузи, младежи, младежи, съпруги, като цяло всички жители на вселената, да пеят и по този начин предварително разпръсква семената на новия завет за хората, разпространени по цялата земя. И така, нека непрестанно да славим Бога и непрестанно да Му благодарим за всичко, както с думи, така и с дела. Това е нашата жертва и принос; Това е най-добрата услуга и достойна за ангелски живот. Ако постоянно Го прославяме по този начин, тогава ще прекараме сегашния си живот без никакво препъване и ще постигнем бъдещи блага, за които всички да бъдем достойни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, с Когото на Отца със Светия Дух слава, сила, чест сега и винаги, и во веки веков. амин Псалмите в текста са преведени от П. Юнгеров – Редакция на Азбука на вярата Друг преводач (Symmachus) казва: „в своето светилище“ (ἐν τω αγίω). Трето (Аквила): „в своето светилище“ (ἐν τω ἠγιασμένω). Може да се интересувате от: