Беседа 59 на псалом 149 125

Пс.149:1 Алілуя. Співайте Господу нову пісню: хвала Йому в зборах преподобних. «Пісня нова» у переносному значенні є пісня Нового Завіту, в історичному – урочиста пісня. – “Хвала Йому в зборах преподобних” . Подяка Богу, поєднана з радістю та одностайністю. – Чому давнім дозволено було використовувати за славослів'я Богу музичні знаряддя? – «Щоб здійснити помсту над народами... Прозвісти над ними суд перед написаним» (Пс.149: 7, 9). 1. У переносному сенсі «новою» названа тут пісня нового завіту, тому що тоді оновилося все – і заповіт: «Я ув'язню... , говорив Бог, новий заповіт» (Єр.31:31), і створіння: «хто в Христі, говорить апостол, той нова людина» (2Кор.5:17), і ділами його і зодягнувшись у нового, який оновлюється в пізнанні за образом Творця його» (Кол.3: 9, 10). Отже, через нове життя і з усього іншого справжній завіт називається новим, і нині пророк заповідає нову пісню цього завіту. А в історичному сенсі тут зрозуміло славна та урочиста пісня, яку юдеї мали співати за перемоги, за успішні діяння, за трофеї. «Хвала Йому в зборах преподобних» . Чи бачиш, як пророк передусім словесної подяки вимагає вдячності за допомогою життя і справ, і таких людей закликає до хору співаючих? Мало дякувати лише словами, якщо вони супроводжуватимуться і доброчесним життям. «Хвала Йому в зборах преподобних» . І щось інше він вселяє тут, саме, показує, що має підносити славослів'я з досконалою згодою, тому що «церквою» називається з'єднання, збори. «Нехай звеселяється Ізраїль про Того, хто його створив, і сини Сіону нехай зрадіють про Царя свого» (Пс.149:2). Насамперед приватних благодіянь він вказує на загальне і далі наведеними словами вселяє як би таке: дякуй Богові за те, що Він зробив тебе неіснуючого і вдихнув у тебе душу. Справді, важливий і цей вид благодіяння. Але тут він вселяє і ще щось більше. Таким виразом він вказує не просто на створення, а на близькість Ізраїлю до Бога, і заповідає дякувати не лише за те, що Бог створив його, але й за те, що зробив його Своїм народом. Чи бачиш, як він наближає і приліплює народ до Бога, бажаючи, щоб він не просто дякував, але з радістю, з веселістю та полум'яною душею? Все це він висловив словом: «Нехай звеселяється» . Він вимагає від того, що дякує такому становищу, щоб він спалахував любов'ю, щоб збуджувався старанністю, щоб весь вдавався прославленому Богу. Те саме виражає він і в іншому місці, коли говорить: «як олень прагне джерел вод, так прагне душа моя до Тебе, Боже» . І ще: «хотіла душа моя до Бога міцного, живого» (Пс.41: 2, 3). І ще: «хотіла Тебе душа моя і як сильно тіло моє (прагне) до Тебе в землі порожній, і непрохідній, і безводній» (Пс.62:2), або, як каже інший перекладач (Сіммах): «в землі спраглий» (διψάδι). Бажаючи висловити прихильність і прагнення душі своєї, він порівнює її з спраглим землею, з спраглим ланню. І в іншому місці, висловлюючи словами це прагнення, він каже: «Коли прийду і з'явлюсь лицю Божому?» (Пс.41:3) Такі душі святих, як, напр., душа Павла, яка зітхала у тому, що уповільнювався вихід її звідси. «І сини Сіону нехай зрадіють за Царем своїм» . Чи бачиш, що пророк, як я сказав вище, вказує тут на близькість, на те, що вони були обраним народом Божим? Тому він і додає: «про Царя свого». Бог був царем їх не тільки за створенням, а й за засвоєнням. «Нехай славлять ім'я Його хором, під тимпан і псалтир нехай співають Йому» (Пс.141:3). Подивися, як і тут видно згоду. «Хором» складаються для того, щоб усі разом і одноголосно підносили славослів'я. Теж вселяє і Павло, коли каже: «Не залишатимемо зборів своїх» (Євр.10:25). Те саме означає і сама молитва, яка підноситься всіма разом: «Отче наш, що на небесах!.. і прости нам борги наші...: і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого» (Мф.6: 9, 12, 13; Лк.11: 2, 4), і в якій у споживання. Так і в давнину люди були навчені співати і славити Бога згідно, щоб усіма способами вони розташовувалися до любові та одностайності. «Під тимпан і псалтир нехай співають Йому» . 2. Деякі, приймаючи назви цих знарядь у переносному значенні, кажуть, що тимпан вимагає умертвіння нашої плоті, а псалтир звернення до неба, тому що ця остання зброя поводиться вгору зверху, а не знизу, як гуслі. Але я сказав би, що давні були керовані цими знаряддями через грубість їхньої душі і тому, що вони нещодавно відстали від ідолів. Подібно до того, як жертвопринесення, так і це Бог дозволив їм з поблажливості до їх немочі. Отже, пророк наказує тут співати з радістю. Це означають слова: «Нехай хвалить ім'я Його хором», – зі згодою, з чистим життям. Далі, бажаючи збудити в них ще більшу старанність, пророк говорить і про вподобання до них Того, Кого оспівують. «Бо благоволить, продовжує він, Господь до народу Свого і піднесе лагідних на спасіння» (Пс.149: 4). Що може зрівнятися з таким благополуччям, коли кому Бог вподобає? «І піднесе лагідних на спасіння». Подивися знову, як він уявляє і те, що належить Богу, і те, що – людям. Таким додатком пророк висловлює велику безпеку, велике спокій, велику радість, велике задоволення. Це говорить він для того, щоб вони знали, що все зроблено було не їхньою власною зброєю, не їхньою власною силою, але сприянням Божим, яке треба набувати смиренністю та лагідністю. «Величення Бога в їхніх устах, і гострі мечі в їхніх руках, щоб помститися над народами, покарання над племенами» (Пс.149:6–7). Тут він описує війну з тріумфуванням і говорить, що, якщо вони співатимуть і славословитимуть Бога, то здобудуть перемогу. «Величаннями» називає він славослів'я, піснеспіви, подяки. Тому інший перекладач (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.), замість «величення», сказав: «славослів'я» (ύμνολογίας). «Щоб зробити помсту над народами, покарання над племенами» . Що це означає? Оскільки вороги, котрі перемогли юдеїв, ввесь час (полона) ображали їх, він обіцяє викрити ворогів справами і показати за допомогою справ, що брак сили у Бозі, але гріхи юдеїв доставляли перемогу ворогам їх. Коли вони були досить покарані, то людинолюбний Бог одним помахом справив в обставинах їхню чудову зміну. І подивися на перевагу перемоги. Пророк продовжує: «зв'язати царів їхніми узами і вельмож їх – ручними залізними кайданами» (Пс.149: 8). Чи бачиш велич сили? Вони не тільки прогнали і розбили ворогів, але й повернулися з бранцями, виявляючи всім могутність Божу. «Прозвісти над ними суд перед написаний. Слава ця буде на всіх преподобних Його» (Пс.149: 9). Що означає: «суд перед написаний»? Явний, всіма визнаний, такий, який не може бути забутий. Такими є справи Божі: і за величчю подій, і з надзвичайності чудес вони простягаються на весь (майбутній) час. Така, каже, буде перемога, такий трофей, буде всім настільки відомий і такий очевидний, ніби він був накреслений на стовпі, і ніколи не згладиться, «Слава ця буде на всіх преподобних Його» . Яка слава? Слава перемоги, або – краще – не просто перемоги, але такої перемоги, за сприяння Божого, за допомогою згори.