Беседа 59 на псалом 149 125

Пс.149:1 Алилуја. Нову песму певајте Господу: слава Му на сабору светих. „Нова песма” у пренесеном смислу је песма Новог завета, у историјском смислу је свечана песма. – „Хваљен нека је у сабору светих.” Захвалност Богу у комбинацији са радошћу и једнодушношћу. – Зашто је старим људима било дозвољено да користе музичке инструменте када су славили Бога? – „Да се ​​осветим народима... Да извршим над њима суд који је написан“ (Пс. 149:7, 9). Видите ли како пророк, пре усмене захвалности, захтева захвалност кроз живот и дела, и такве људе позива у хор певача? Није довољно захваљивати се само речима ако их не прати врлински живот. „Хваљен нека је на сабору светих“. И он овде предлаже нешто друго, наиме, показује да се мора похвалити са савршеном сагласностом, јер „црква“ је унија, скупштина. „Нека се радује Израиљ Ономе који их је створио, и синови Сионски нека се радују своме Цару“ (Пс. 149:2). Пре приватних користи указује на опште и доле наведеним речима сугерише следеће: хвала Богу што је створио тебе, који ниси постојао, и удахнуо душу у тебе. Заиста, ова врста користи је такође важна. Али овде сугерише нешто још више. Овим изразом он указује не само на стварање, већ на блискост Израиља са Богом, и заповеда захвалност не само за то што их је Бог створио, већ и за то што их је учинио Својим народом. 2. Неки, узимајући називе ових инструмената у пренесеном смислу, кажу да тимпан захтева умртвљивање нашег тела, а псалтир призив на небо, јер се овај последњи инструмент покреће одозго, а не одоздо, као харфа. Али рекао бих да су се древни људи руководили овим инструментима због грубости њихових душа и због тога што су недавно напустили идоле. Као и жртве, тако им је Бог дозволио да то чине из снисходљивости према њиховој слабости. Дакле, пророк овде заповеда да се пева са радошћу. То значе речи: „нека хвале његово име у хору, са пристанком, чистим животом. Даље, желећи да у њима изазове још већу ревност, пророк говори о благонаклоности према њима Онога Кога певају. „Јер“, наставља он, „Господ наслађује народ свој, а кротке узвисује на спасење“ (Пс. 149:4). Шта може да се упореди са таквим благостањем када Бог даје предност некоме? „И кротке ће подићи на спасење. Погледајте поново како он представља и оно што припада Богу и оно што припада људима. Као што је горе, тражећи од њих захвалност, указао је и на оно што је Божије, говорећи: „јер се Господ радује у народу своме“, тако и овде, проповедајући оно што је Божије, захтева и оно што зависи од људи: „и уздиће, каже, кротке на спасење“. Подићи је Божије дело; а бити кротак је дело људи; Бог се не појављује ако унапред нема човека. И погледајте величину дара. Он није једноставно рекао: он ће спасити, него: „узвисиће... на спасење“, тј. не само да ће избавити од несрећа, него ће их учинити познатим и познатим, и донеће им славу уз спасење. Објашњавајући ово, пророк наставља: ​​„Свети ће бити хваљени у слави и радоваће се на постељама својим“ (Пс. 149:5). Као што тамо назива „кротке“, тако и овде назива „преподобне“. Бог увек чудесно открива сва своја дела. Тако је ослободио Јевреје из Египта, тако их је извео из Вавилона, прославивши их не само избављењем од несрећа, већ и чудима која су се у исто време десила. "И они ће се радовати на својим креветима." Овим додатком пророк изражава велику сигурност, велики мир, велику радост, велико задовољство. Он то каже да би знали да све није учињено својим оружјем, не својом снагом, већ уз помоћ Божију, која се мора стећи смирењем и кротошћу. „Хвале Божије су у устима њиховим, и мачеви са две оштрице у њиховим рукама, да освете народе, казну над народима“ (Пс. 149:6-7). Овде он са радошћу описује рат и каже да ће победити ако певају и славе Бога. Он похвале, химне и захвалнице назива „величинама“. Стога је други преводилац (непознати преводилац, види Ориг. пр.), уместо „увећање“ рекао: „доксологија“ (υμνολογιας). „Да се ​​изврши освета над народима, казна над народима.” Шта ово значи? Пошто су их непријатељи који су победили Јевреје све време вређали (заробљеништво), он обећава да ће разоткрити непријатеље делима и да ће делима показати да није недостатак моћи у Богу, већ греси Јевреја који су однели победу њиховим непријатељима. Када су били довољно кажњени, човекољубиви Бог је једним махом донео дивну промену у њиховим приликама. И погледајте надмоћ победе. Пророк наставља: ​​„да вежу своје краљеве ланцима и њихове племиће ручно израђеним гвозденим оковима“ (Пс. 149:8). Видите ли величину моћи? Они не само да су протерали и победили непријатеље, већ су се вратили са заробљеницима, показујући свима силу Божију. „Пренаписани суд је извршен над њима. Ова слава биће на свим светима Његовим“ (Пс. 149:9). Шта то значи: „пресуда је написана“? Експлицитна, од свих призната, она која се не заборавља. Таква су дела Божија: и по величини догађаја и по изванредној природи чуда, она се протежу на све (будуће) време. Таква ће, каже, бити победа, такав трофеј, биће свима тако познат и тако очигледан, као да је уписан на стубу, и никада се неће избрисати, „Ова слава биће на свим светима Његовим“. Каква слава? Слава победе, или – боље – не само победе, већ такве победе, уз помоћ Божију, уз помоћ одозго. Погледајте како пророк поново помиње „преподобне“, изазивајући у својим слушаоцима ревност за врлину и свети живот. Међутим, чини ми се да под именом славе подразумева не само победу, него и похвале, химне, славословља, поучавајући са свим тим да ће они који славе Бога стећи велику славу себи и показаће се светлији, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и господство у векове векова. Амин. Псалме у тексту преводи П.Јунгеров - Редакција Буквара вере Можда ће вас занимати: