Беседа 59 на псалом 149 125

Ps.149:1 Aleluja. Këndojini Zotit një këngë të re: lavdërimi i qoftë në kuvendin e shenjtorëve. “Kënga e re” në kuptimin figurativ është kënga e Dhiatës së Re, në kuptimin historik është një këngë solemne. - “Falënderimi i takon Atij në kuvendin e shenjtorëve.” Mirënjohja ndaj Zotit e kombinuar me gëzim dhe unanimitet. – Pse u lejohej të lashtëve të përdornin instrumente muzikore kur lavdëronin Zotin? – “Për të marrë hak kundër kombeve... Për të zbatuar mbi ta gjykimin e shkruar” (Ps. 149:7, 9). 1. Në kuptimin figurativ, kënga e besëlidhjes së re këtu quhet "e re", sepse atëherë gjithçka u përtëri - dhe besëlidhja: "Unë do të bëj...," tha Perëndia, një besëlidhje të re" (Jer. 31:31), dhe krijimi: "nëse dikush është në Krishtin, thotë apostulli, ai është një krijesë e re" (2 Kor. veprat dhe duke veshur të renë, që përtërihet në njohuri sipas shëmbëlltyrës së Atij që e krijoi” (Kolos. 3:9, 10). Pra, për shkak të jetës së re dhe çdo gjëje tjetër, besëlidhja e tanishme quhet e re dhe tani profeti urdhëron të këndohet një këngë e re e kësaj besëlidhjeje. Dhe në kuptimin historik, këtu sigurisht që ka një këngë të lavdishme dhe solemne që hebrenjtë duhej ta këndonin për fitore, për vepra të suksesshme, për trofe. “Falënderimi i takon Atij në kuvendin e shenjtorëve”. A e shihni se si profeti, para mirënjohjes verbale, kërkon mirënjohje përmes jetës dhe veprës, dhe i thërret këta njerëz në korin e këngëtarëve? Nuk mjafton të falënderosh vetëm me fjalë nëse ato nuk shoqërohen me një jetë të virtytshme. “Falënderimi i takon Atij në kuvendin e shenjtorëve”. Dhe këtu sugjeron diçka tjetër, domethënë, tregon se duhet bërë lavdërime me marrëveshje të përsosur, sepse “kisha” është një bashkim, një kuvend. “Le të gëzohet Izraeli tek ai që i krijoi dhe bijtë e Sionit le të gëzohen te Mbreti i tyre” (Ps. 149:2). Para përfitimeve private, ai tregon gjeneralin dhe me fjalët e dhëna më poshtë sugjeron si vijon: faleminderit Zotit për faktin që Ai të prodhoi ty që nuk ekzistone dhe të fryu një shpirt. Vërtet, kjo lloj vepre e mirë është gjithashtu e rëndësishme. Por këtu ai sugjeron diçka edhe më shumë. Me këtë shprehje ai tregon jo thjesht krijimin, por afërsinë e Izraelit me Zotin dhe urdhëron mirënjohje jo vetëm për faktin që Zoti i krijoi, por edhe për faktin se i bëri popullin e Tij. E shihni se si i afron dhe i bashkon njerëzit me Zotin, duke dashur që ata jo vetëm të falënderojnë, por me gëzim, me gëzim dhe me shpirt të zjarrtë? Të gjitha këto ai i shprehu me fjalën: “le të gëzohet”. Ai kërkon nga personi që falënderon një prirje të tillë që të ndizet nga dashuria, të jetë i emocionuar nga zelli, që t'i përkushtohet plotësisht Zotit të lavdëruar. Të njëjtën gjë ai e shpreh edhe në një vend tjetër kur thotë: “Ashtu si dreri përpiqet për burime uji, ashtu edhe shpirti im përpiqet për ty, o Zot”. Dhe përsëri: “shpirti im kishte etje për Perëndinë e gjallë e të fuqishëm” (Ps. 42:2, 3). Dhe përsëri: “Shpirti im kishte etje për ty dhe sa shumë (përpiqej) mishi im për ty në një tokë të zbrazët, të padepërtueshme dhe pa ujë” (Ps. 62:2), ose, siç thotë një përkthyes tjetër (Symmachus): “në një tokë të etur” (διψάδι). Duke dashur të shprehë prirjen dhe dëshirën e shpirtit të tij, ai e krahason atë me një tokë të etur, me një dre të etur. Dhe në një vend tjetër, duke e shprehur këtë dëshirë me fjalë, thotë: “Kur do të vij dhe do të shfaqem përpara Zotit?” (Psal. 41:3) Të tillë janë shpirtrat e shenjtorëve, si për shembull shpirti i Palit, i cili psherëtiu sepse largimi i saj nga këtu ishte i ngadalshëm. “Dhe fëmijët e Sionit le të gëzohen në Mbretin e tyre.” A e shihni se profeti, siç thashë më lart, tregon këtu për intimitetin, për faktin se ata ishin populli i zgjedhur i Zotit? Kjo është arsyeja pse ai shton: "Për Mbretin e tij". Zoti ishte mbreti i tyre jo vetëm në krijim, por edhe në asimilim. “Le ta lëvdojnë emrin e tij në kor, me dajre dhe me psalter dhe le t'i këndojnë atij” (Ps. 142:3). Shikoni se si ka marrëveshje edhe këtu. “Kori” është formuar në mënyrë që të gjithë të këndojnë lavde së bashku dhe njëzëri. Pali gjithashtu frymëzon kur thotë: “Të mos e braktisim mbledhjen së bashku” (Hebrenjve 10:25). Vetë lutja, e cila bëhet nga të gjithë së bashku, do të thotë të njëjtën: "Ati ynë që je në qiej!.. dhe na i fal borxhet tona... dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja" (Mateu 6:9, 12, 13; Luka 11:2, 4), dhe në të cilën përdoret shumësi. Pra, në kohët e lashta njerëzit u mësuan të këndonin dhe lavdëronin Zotin në harmoni, në mënyrë që në të gjitha mënyrat të ishin të prirur ndaj dashurisë dhe unanimitet. "Le t'i këndojnë Atij me timpan dhe psalter." 2. Disa, duke i marrë emrat e këtyre instrumenteve në kuptimin e figurshëm, thonë se timpani kërkon vdekjen e mishit tonë, dhe psalteri një apel drejt qiellit, sepse ky instrument i fundit shtyhet nga lart dhe jo nga poshtë, si harpa. Por unë do të thosha se të lashtët udhëhiqeshin nga këto instrumente për shkak të vrazhdësisë së shpirtit të tyre dhe sepse ata kohët e fundit kishin braktisur idhujt. Ashtu si sakrificat, kështu Zoti i lejoi ata ta bëjnë këtë nga mospërfillja për dobësinë e tyre. Pra, profeti urdhëron këtu të këndojmë me gëzim. Kjo do të thotë fjalët: "Le ta lavdërojnë emrin e Tij në kor", me pëlqim, me jetë të pastër. Më tej, duke dashur të zgjojë zell edhe më të madh tek ata, profeti flet për vullnetin e mirë ndaj tyre të Atij që ata këndojnë. "Sepse," vazhdon ai, "Zoti kënaqet në popullin e tij dhe i lartëson zemërbutët deri në shpëtim" (Ps. 149:4). Çfarë mund të krahasohet me një prosperitet të tillë kur Perëndia favorizon dikë? "Dhe ai do t'i ngrejë zemërbutët drejt shpëtimit." Shikoni përsëri se si ai përfaqëson edhe atë që i përket Perëndisë dhe atë që u përket njerëzve. Si më sipër, duke kërkuar mirënjohje prej tyre, ai vuri në dukje edhe atë që i takon Perëndisë, duke thënë: "sepse Zoti kënaqet në popullin e tij", kështu që këtu, duke shpallur atë që i përket Perëndisë, ai kërkon edhe atë që varet nga njerëzit: "dhe do të ngrejë, thotë ai, zemërbutët për shpëtim". Të ngresh lart është puna e Perëndisë; dhe të jesh zemërbutë është vepër e njerëzve; Zoti nuk shfaqet nëse nuk ka njeri paraprakisht. Dhe shikoni madhështinë e dhuratës. Ai nuk tha thjesht: ai do të shpëtojë, por: "ai do të lartësojë... në shpëtim", d.m.th. jo vetëm që do të çlirojë nga fatkeqësitë, por do t'i bëjë ato të njohura dhe të famshme dhe do t'u sjellë atyre lavdi së bashku me shpëtimin. Duke e shpjeguar këtë, profeti vazhdon: “shenjtorët do të lëvdohen në lavdi dhe do të gëzohen në shtretërit e tyre” (Ps. 149:5). Ashtu siç i quan "të përulurit" atje, ashtu këtu ai i quan "të nderuarit". Perëndia i zbulon gjithmonë të gjitha veprat e Tij në mënyrë të mrekullueshme. Kështu i çliroi hebrenjtë nga Egjipti, kështu i nxori nga Babilonia, duke i bërë të lavdishëm jo vetëm me çlirimin nga fatkeqësitë, por edhe me mrekullitë që ndodhën në të njëjtën kohë. "Dhe ata do të gëzohen në shtretërit e tyre." Me këtë shtesë profeti shpreh siguri të madhe, paqe të madhe, gëzim të madh, kënaqësi të madhe. Ai e thotë këtë në mënyrë që ata të dinë se gjithçka është bërë jo me armët e tyre, jo me forcën e tyre, por me ndihmën e Zotit, e cila duhet të fitohet me përulësi dhe butësi. “Lëvdimet e Perëndisë janë në gojën e tyre dhe shpata me dy tehe janë në duart e tyre, për të hakmarrë mbi kombet, për të ndëshkuar kombet” (Ps. 149:6-7). Këtu ai e përshkruan luftën me gëzim dhe thotë se nëse këndojnë dhe lavdërojnë Zotin, do të jenë fitimtarë. Ai i quan lavdërimet, himnet dhe falënderimet "madhështi". Prandaj, një përkthyes tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. She.), në vend të “zmadhimit”, tha: “doksologji” (ύμνολογίας). "Për të sjellë hak mbi kombet, ndëshkim mbi kombet." Çfarë do të thotë kjo? Meqenëse armiqtë që i mundën çifutët i fyenin ata gjatë gjithë kohës (robëria), ai premton se do t'i ekspozojë armiqtë me vepra dhe do të tregojë me vepra se nuk ishte mungesa e fuqisë së Zotit, por mëkatet e çifutëve që u sollën fitoren armiqve të tyre. Kur ata u ndëshkuan mjaftueshëm, Zoti filantrop me një valë solli një ndryshim të mrekullueshëm në rrethanat e tyre. Dhe shikoni epërsinë e fitores. Profeti vazhdon: “të lidhin mbretërit e tyre me zinxhirë dhe fisnikët e tyre me pranga hekuri të punuar me dorë” (Ps. 149:8). E shihni madhështinë e fuqisë? Ata jo vetëm që dëbuan dhe mundën armiqtë, por edhe u kthyen me robër, duke u treguar të gjithëve fuqinë e Zotit. "Gjykimi i parashkruar është zbatuar mbi ta. Kjo lavdi do të jetë mbi të gjithë shenjtorët e tij" (Ps. 149:9). Çfarë do të thotë: "gjykimi është shkruar"? E qartë, e njohur nga të gjithë, që nuk mund të harrohet. Të tilla janë veprat e Zotit: si në madhështinë e ngjarjeve ashtu edhe në natyrën e jashtëzakonshme të mrekullive, ato shtrihen në të gjithë kohën (të ardhmen). E tillë, thotë ai, do të ketë një fitore, një trofe të tillë, do të jetë aq i njohur për të gjithë dhe aq i dukshëm, sikur të ishte i gdhendur në një shtyllë dhe nuk do të fshihet kurrë, "Kjo lavdi do të jetë mbi të gjithë shenjtorët e Tij". Çfarë lavdie? Lavdia e fitores, ose - më mirë - jo vetëm fitorja, por një fitore e tillë, me ndihmën e Zotit, me ndihmën nga lart. Shihni se si profeti përmend përsëri "të nderuarit", duke ngjallur te dëgjuesit e tij zell për virtytin dhe jetën e shenjtë. Megjithatë, më duket se me emrin e lavdisë ai nënkupton jo vetëm fitoren, por edhe lavdinë, himnet, doksologjitë, duke mësuar me gjithë këtë se ata që lavdërojnë Zotin do të fitojnë lavdi të madhe për veten e tyre dhe do të duken më të ndritur, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe sundim në shekuj të shekujve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Ju mund të jeni të interesuar në: