Беседа 59 на псалом 149 125

Ps.149:1 Aliluia. Cântați Domnului o cântare nouă: Lăudat să fie Lui în adunarea sfinților. „Cântarea nouă” în sens figurat este cântecul Noului Testament, în sens istoric este un cântec solemn. - „Lăudat să fie Lui în adunarea sfinților.” Recunoștință față de Dumnezeu combinată cu bucurie și unanimitate. – De ce vechilor li s-a permis să folosească instrumente muzicale atunci când Îl laudă pe Dumnezeu? – „Să se răzbune pe neamuri... Să împlinească asupra lor judecata care a fost scrisă” (Ps. 149:7, 9). 1. În sens figurat, cântecul noului legământ se numește aici „nou”, pentru că atunci totul a fost reînnoit – și legământul: „Voi face..., a spus Dumnezeu, un nou legământ” (Ier. 31:31), iar creația: „dacă este cineva în Hristos, zice apostolul, este o făptură nouă” (2 Cor. 5:17), și omul a fost pus, 5:17. faptele Lui și îmbrăcându-se cu cel nou, care se înnoiește în cunoaștere după chipul Celui care L-a creat” (Col. 3:9, 10). Deci, din cauza vieții noi și a tuturor celorlalte, legământul prezent este numit nou, iar profetul poruncește acum să cânte un cântec nou al acestui legământ. Și în sens istoric, aici desigur există un cântec glorios și solemn pe care evreii au trebuit să-l cânte pentru victorii, pentru fapte reușite, pentru trofee. „Lăudat să fie Lui în adunarea sfinților”. Vedeți cum profetul, înainte de recunoștința verbală, cere recunoștință prin viață și fapte și cheamă astfel de oameni în corul cântăreților? Nu este suficient să mulțumim doar cu cuvinte dacă nu sunt însoțite de o viață virtuoasă. „Lăudat să fie Lui în adunarea sfinților”. Și mai sugerează aici ceva, și anume, arată că trebuie să oferi laude cu perfect acord, pentru că „biserica” este o unire, o adunare. „Israel să se bucure de Cel ce i-a creat și copiii Sionului să se bucure de Împăratul lor” (Ps. 149:2). Înaintea beneficiilor private, el arată spre general și cu cuvintele date mai jos sugerează următoarele: mulțumește lui Dumnezeu pentru faptul că El te-a produs, care nu ai existat, și a suflat în tine un suflet. Într-adevăr, acest tip de beneficii este, de asemenea, important. Dar aici sugerează ceva și mai mult. Cu această expresie el indică nu doar creația, ci apropierea lui Israel de Dumnezeu și cere recunoștință nu numai pentru faptul că Dumnezeu i-a creat, ci și pentru că i-a făcut poporul Său. Vedeți cum aduce și lipit oamenii de Dumnezeu, dorind ca ei nu doar să mulțumească, ci cu bucurie, cu bucurie și cu suflet de foc? El a exprimat toate acestea cu cuvântul: „să se bucure”. El cere de la persoana care mulțumește o asemenea dispoziție încât să fie înflăcărat de dragoste, să fie entuziasmat de zel, să fie complet devotat lui Dumnezeu slăvit. El exprimă același lucru într-un alt loc când spune: „Așa cum un căprior se luptă după izvoare de apă, așa se luptă sufletul meu pentru Tine, Doamne”. Și iarăși: „Sufletul meu a însetat după Dumnezeul cel puternic și viu” (Ps. 42:2, 3). Și iarăși: „Sufletul meu a însetat după Tine și cât de mult (s-a luptat) trupul meu pentru Tine într-o țară goală și nepătrunsă și lipsită de apă” (Ps. 62, 2), sau, precum spune un alt traducător (Simmah): „în țara însetată” (διψάδι). Dorind să-și exprime dispoziția și dorința sufletului său, îl compară cu un pământ însetat, cu un căprior însetat. Și într-un alt loc, exprimând această dorință în cuvinte, el spune: „Când voi veni și voi apărea în fața lui Dumnezeu?” (Ps. 41:3) Așa sunt sufletele sfinților, ca, de exemplu, sufletul lui Pavel, care a oftat pentru că plecarea ei de aici a fost lentă. „Și fiii Sionului să se bucure de Regele lor.” Vedeți că profetul, așa cum am spus mai sus, arată aici spre intimitate, către faptul că ei erau poporul ales al lui Dumnezeu? De aceea adaugă: „despre regele său”. Dumnezeu a fost regele lor nu numai în creație, ci și în asimilare. „Să laude Numele Lui în cor, cu tamburin și psaltire și să-I cânte” (Ps. 142:3). Uite ce înțelegere este și aici. „Corul” este format astfel încât toată lumea să poată cânta laude împreună și în unanimitate. Pavel inspiră, de asemenea, când spune: „Să nu părăsim să ne adunăm împreună” (Evr. 10:25). Rugăciunea însăși, care este făcută de toți împreună, înseamnă același lucru: „Tatăl nostru, care ești în ceruri!... și ne iartă nouă datoriile...: și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău” (Matei 6:9, 12, 13; Luca 11:2, 4), și în care este folosit pluralul. Așa că în vremurile străvechi oamenii au fost învățați să cânte și să-L laude pe Dumnezeu în armonie, pentru ca în toate privințele să fie dispuși spre iubire și unanimitate. „Să-I cânte cu timpanul și psaltirea.” 2. Unii, luând în sens figurat numele acestor instrumente, spun că timpanul cere mortificarea cărnii noastre, iar psaltirea un apel la cer, pentru că acest ultim instrument este condus de sus, și nu de jos, ca harpa. Dar aș spune că vechii au fost călăuziți de aceste instrumente din cauza grosolanei sufletului lor și pentru că de curând abandonaseră idolii. La fel ca sacrificii, Dumnezeu le-a permis să facă acest lucru din condescendență față de slăbiciunea lor. Deci, profetul poruncește aici să cânte cu bucurie. Aceasta înseamnă cuvintele: „să laude Numele Lui în cor”, cu consimțământ, cu viață curată. Mai departe, dorind să trezească în ei un zel și mai mare, profetul vorbește despre bunăvoința față de ei a Celui pe care ei îl cântă. „Căci”, continuă el, „Domnul se bucură de poporul Său și îi înalță pe cei blânzi până la mântuire” (Ps. 149:4). Ce se poate compara cu o asemenea prosperitate atunci când Dumnezeu favorizează pe cineva? „Și el îi va ridica pe cei blânzi la mântuire.” Priviți din nou cum el reprezintă atât ceea ce aparține lui Dumnezeu, cât și ceea ce aparține oamenilor. Precum mai sus, cerând recunoștință de la ei, a arătat și ceea ce este al lui Dumnezeu, spunând: „căci Domnul se bucură în poporul Său”, așa că aici, proclamând ceea ce este al lui Dumnezeu, cere și ceea ce depinde de oameni: „și va ridica, spune el, pe cei blânzi spre mântuire”. A ridica este lucrarea lui Dumnezeu; și a fi blând este lucrarea oamenilor; Dumnezeu nu apare dacă nu există om în prealabil. Și uită-te la măreția darului. El nu a spus pur și simplu: va mântui, ci: „va înălța... spre mântuire”, adică nu numai că le va izbăvi de nenorociri, ci le va face cunoscute și faimoase și le va aduce slavă împreună cu mântuirea. Explicând acest lucru, profetul continuă: „sfinții vor fi lăudați în slavă și se vor bucura în paturile lor” (Ps. 149:5). Așa cum îi numește „pe cei blânzi” acolo, tot așa îi numește aici „pe venerabili”. Dumnezeu Întotdeauna descoperă toate lucrările Sale în mod miraculos. Așa i-a eliberat pe evrei din Egipt, așa i-a scos din Babilon, făcându-i glorii nu numai prin izbăvirea de nenorociri, ci și prin minunile care s-au întâmplat în același timp. „Și se vor bucura pe paturile lor.” Cu această adăugare profetul exprimă mare siguranță, mare pace, mare bucurie, mare plăcere. El spune aceasta pentru ca ei să știe că totul s-a făcut nu cu propriile lor arme, nu cu propria lor putere, ci cu ajutorul lui Dumnezeu, care trebuie dobândit prin smerenie și blândețe. „Laudele lui Dumnezeu sunt în gura lor și săbii cu două tăișuri sunt în mâinile lor, pentru a aduce răzbunare asupra neamurilor, pedeapsa asupra neamurilor” (Ps. 149:6-7). Aici el descrie războiul cu veselie și spune că dacă ei cântă și îl laudă pe Dumnezeu, vor fi biruitori. El numește laude, imnuri și mulțumiri „măreții”. Prin urmare, un alt traducător (traducător necunoscut, vezi Ex. orig.), în loc de „mărire”, a spus: „doxologie” (ύμνολογίας). „Pentru a aduce răzbunare asupra națiunilor, pedeapsa asupra națiunilor.” Ce înseamnă acest lucru? Întrucât dușmanii care i-au învins pe evrei i-au insultat tot timpul (robia), el promite că va demasca pe vrăjmași cu fapte și că va arăta prin fapte că nu lipsa de putere în Dumnezeu, ci păcatele evreilor au adus biruință vrăjmașilor lor. Când au fost suficient de pedepsiți, Dumnezeul filantropic a adus cu un singur val o schimbare minunată în circumstanțele lor. Și uită-te la superioritatea victoriei. Profetul continuă: „să-și lege pe regii lor cu lanțuri și pe nobilii lor cu cătușe de fier făcute manual” (Ps. 149:8). Vedeți măreția puterii? Ei nu numai că au alungat și au învins dușmanii, ci s-au și întors cu robi, arătând tuturor puterea lui Dumnezeu. „Judecata prescrisă a fost săvârșită asupra lor. Această slavă va fi asupra tuturor sfinților Săi” (Ps. 149:9). Ce înseamnă: „judecata a fost scrisă”? Explicit, recunoscut de toată lumea, unul care nu poate fi uitat. Așa sunt lucrările lui Dumnezeu: atât în ​​măreția evenimentelor, cât și în natura extraordinară a minunilor, ele se extind în tot timpul (viitorul). Așa, spune el, va fi o victorie, un astfel de trofeu, va fi atât de cunoscut de toată lumea și atât de evident, ca și cum ar fi înscris pe un stâlp și nu va fi niciodată șters: „Această slavă va fi asupra tuturor sfinților Săi”. Ce glorie? Slava victoriei, sau – mai bine – nu doar biruința, ci o astfel de victorie, cu ajutorul lui Dumnezeu, cu ajutorul de sus. Vedeți cum profetul amintește din nou de „reverendi”, stârnind în ascultătorii săi zel pentru virtute și viață sfântă. Totuși, mi se pare că prin numele de slavă el înseamnă nu numai biruință, ci și laudă, imnuri, doxologii, învățănd cu toate acestea că cei ce îl slăvesc pe Dumnezeu vor dobândi pentru ei înșiși mare slavă și se vor arăta mai strălucitori, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Te-ar putea interesa: