Беседа 59 на псалом 149 125

Sal.149:1 Aleluya. Cantad un cántico nuevo al Señor: alabado sea él en la asamblea de los santos. “El cántico nuevo” en sentido figurado es el cántico del Nuevo Testamento, en sentido histórico es un cántico solemne. - “Alabado sea Él en la asamblea de los santos”. Gratitud a Dios combinada con alegría y unanimidad. – ¿Por qué a los antiguos se les permitía utilizar instrumentos musicales para alabar a Dios? – “Para vengarse de las naciones... Para ejecutar en ellas el juicio escrito” (Sal. 149:7, 9). ¿Ves cómo el profeta, antes que la gratitud verbal, exige gratitud a través de la vida y las obras, y llama a esas personas al coro de cantantes? No basta dar gracias sólo con palabras si no van acompañadas de una vida virtuosa. "Alabado sea Él en la asamblea de los santos". Y aquí sugiere algo más, es decir, muestra que hay que ofrecer alabanzas con perfecto acuerdo, porque “iglesia” es una unión, una asamblea. “Regocíjese Israel en aquel que los creó, y regocíjense los hijos de Sión en su Rey” (Sal. 149:2). Antes de los beneficios privados, señala el general y con las palabras que se detallan a continuación sugiere lo siguiente: gracias a Dios por haberte producido a ti, que no existías, y haber insuflado un alma en ti. En verdad, este tipo de beneficio también es importante. Pero aquí sugiere algo aún más. Con esta expresión señala no sólo la creación, sino también la cercanía de Israel a Dios, y exige gratitud no sólo por el hecho de que Dios los creó, sino también por haberlos hecho su pueblo. ¿Ves cómo trae y une al pueblo a Dios, queriendo que no sólo den gracias, sino con gozo, con alegría y alma ardiente? Todo esto lo expresó con la palabra: “que se regocije”. Exige del que da gracias tal disposición que lo encienda de amor, que lo excite de celo, que se dedique por completo al Dios glorificado. Lo mismo expresa en otro lugar cuando dice: “Como el ciervo busca manantiales de agua, así lucha mi alma por Ti, oh Dios”. Y nuevamente: “mi alma tenía sed del Dios vivo y fuerte” (Sal. 42:2, 3). Y nuevamente: “Mi alma tuvo sed de ti y cuánto mi carne (luchó) por ti en una tierra vacía, impenetrable y sin agua” (Sal. 62:2), o, como dice otro traductor (Símaco): “en una tierra sedienta” (διψάδι). Queriendo expresar la disposición y el deseo de su alma, la compara con una tierra sedienta, con un ciervo sediento. Y en otro lugar, expresando con palabras este deseo, dice: “¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios?” (Sal. 41:3) Tales son las almas de los santos, como, por ejemplo, el alma de Pablo, que suspiró porque su salida de aquí era lenta. Como arriba, exigiéndoles gratitud, también señaló lo que es de Dios, diciendo: “porque el Señor se deleita en su pueblo”, así aquí, proclamando lo que es de Dios, exige también lo que depende de los hombres: “y elevará, dice, a los mansos a la salvación”. Levantar es obra de Dios; y ser manso es obra de hombres; Dios no aparece si no hay ningún ser humano de antemano. Y mira la grandeza del regalo. No dijo simplemente: salvará, sino: “exaltará... para salvación”, es decir, no sólo librará de los desastres, sino que también los hará conocidos y famosos, y les traerá gloria junto con la salvación. Explicando esto, el profeta continúa: “los santos serán alabados con gloria y se alegrarán en sus lechos” (Sal. 149:5). Así como allí llama “los mansos”, aquí llama “los venerables”. Dios siempre revela todas Sus obras milagrosamente. Así liberó a los judíos de Egipto, así los sacó de Babilonia, haciéndolos gloriosos no solo por la liberación de los desastres, sino también por los milagros que ocurrieron al mismo tiempo. “Y se regocijarán en sus camas”. Con esta adición el profeta expresa gran seguridad, gran paz, gran alegría, gran placer. Dice esto para que sepan que todo fue hecho no con sus propias armas, ni con sus propias fuerzas, sino con la ayuda de Dios, que debe adquirirse mediante humildad y mansedumbre. “Alabanzas a Dios están en su boca, y espadas de dos filos en sus manos, para traer venganza a las naciones, castigo a las naciones” (Sal. 149:6-7). Aquí describe la guerra con alegría y dice que si cantan y alaban a Dios, saldrán victoriosos. Él llama “grandezas” a las alabanzas, los himnos y la acción de gracias. Por eso, otro traductor (traductor desconocido, ver ej. original), en lugar de “magnificación”, dijo: “doxología” (ύμνολογίας). “Para traer venganza a las naciones, castigo a las naciones”. ¿Qué quiere decir esto? Dado que los enemigos que derrotaron a los judíos los insultaron todo el tiempo (cautiverio), él promete exponer a los enemigos con hechos y mostrar con hechos que no fue la falta de poder en Dios, sino los pecados de los judíos los que trajeron la victoria a sus enemigos. Cuando fueron suficientemente castigados, el Dios filantrópico con una sola ola provocó un cambio maravilloso en sus circunstancias. Y mira la superioridad de la victoria. El Profeta continúa: “atar a sus reyes con cadenas y a sus nobles con grillos de hierro hechos a mano” (Sal. 149:8). ¿Ves la grandeza del poder? No sólo expulsaron y derrotaron a los enemigos, sino que también regresaron con cautivos, mostrando a todos el poder de Dios. "Se ha cumplido sobre ellos el juicio preestablecido. Esta gloria será sobre todos sus santos" (Sal. 149:9). ¿Qué significa: “se ha escrito sentencia”? Explícito, reconocido por todos, uno que no se puede olvidar. Tales son las obras de Dios: tanto por la grandeza de los acontecimientos como por la naturaleza extraordinaria de los milagros, se extienden a todos los tiempos (futuros). Tal, dice, será una victoria, tal trofeo, será tan conocido por todos y tan obvio, como si estuviera inscrito en una columna, y nunca será borrado: “Esta gloria será sobre todos sus santos”. ¿Qué gloria? La gloria de la victoria, o mejor dicho, no sólo la victoria, sino tal victoria, con la ayuda de Dios, con la ayuda de lo alto. Vea cómo el profeta vuelve a mencionar a “los reverendos”, despertando en sus oyentes el celo por la virtud y la vida santa. Sin embargo, me parece que con el nombre de gloria se entiende no sólo victoria, sino también alabanza, himnos, doxologías, enseñando con todo esto que los que glorifican a Dios adquirirán para sí gran gloria y aparecerán más resplandecientes, por la gracia y amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Quizás te interese: