Беседа 58 на псалом 148 124

Ž 149:1-2. Aleluja. Haggai a Zachariáš. Chváľte Pána z neba, chváľte Ho na výsostiach (dedinách). Chváľte Ho, všetci Jeho anjeli; chváľte Ho, všetky Jeho vojská. Výzva všetkých stvorení – duchovných i zmyslových – oslavovať Stvoriteľa a zvláštny účel tohto volania. – Prečo prorok hovorí trochu o nebeských silách a obšírnejšie o viditeľných predmetoch? – Rôzne spôsoby oslavy Boha; Chvála Mu neživé stvorenia. – Svet má Stvoriteľa a Poskytovateľa. – Prečo žalmista oslovuje stvorenia zeme, ktoré sa zdajú byť zbytočné alebo škodlivé? – Musíme ďakovať Bohu, že ustanovil moc kráľov. – „Lebo meno Jeho je vyvýšené“ (Ž 149:13). – Hospodin rozšíri svoju slávu na Izrael, ak budú zachovávať jeho prikázania. 1. Svätí to zvyčajne robia zo svojej veľkej úcty: keď chcú ďakovať Bohu, pozývajú mnohých, aby sa zúčastnili na chválach, a pozývajú ich, aby sa k nim pridali v tejto dobrej službe. To urobili traja mladíci, ktorí boli v jaskyni a pozvali všetky stvorenia, aby oslavovali úžitok, ktorý im bol preukázaný, a oslavovali Boha. To je to, čo robí prorok aj tu, vyzývajúc oba svety, hore aj dole, zmyselný aj duchovný. Prorok Izaiáš robí to isté, keď hovorí: „Radujte sa, nebesia, jasajte, zem..., lebo Hospodin potešil svoj ľud“ (Izaiáš 49:13). A ten istý žalmista, keď hovorí: „Keď Izrael vyšiel z Egypta, dom Jakobov z barbarského ľudu: vrchy skákali ako barany a vrchy ako baránky medzi ovcami“ (Ž 114:1, 4). A Izaiáš na inom mieste: „Nech oblaky rozlejú spravodlivosť“ (Iz. 45:8). Akoby sami seba nepostačovali na oslavu Pána, snažia sa, aby každý bol účastníkom oslavy. Žalmista to robí obzvlášť často, napríklad keď hovorí: „Uctievajte ho, všetci jeho anjeli“ (Ž 97:7); a znova: „mocný v sile, konajúci Jeho slovo“ (Ž 102:20). Tým naznačuje niečo iné. čo to je Aby si nikto z bláznov nemyslel, že sú dvaja Tvorcovia. Keďže stvorenia sú rozdielne, líšia sa od seba svojou podstatou, a to: niektoré sú zmyselné, iné duchovné, niektoré viditeľné, iné neviditeľné, niektoré sú odeté telami, iné sú netelesné, aby nikto z rozdielov vo stvoreniach neusúdil, že sú dvaja Stvoritelia, prorok zakladá jeden chór, posiela k Bohu zo všetkých jednu pieseň a vštepuje mu, že obidvaja majú chváliť ten istý Boh. Tvorca oboch. Začína od najvyšších stvorení a hovorí: Chváľte Ho, všetci Jeho anjeli, chváľte Ho, všetky Jeho vojská. Ďalší prekladateľ (Symmachus) hovorí: „všetky jeho armády“ (στρατιαὶ). Myslí tu cherubínov, serafov, panstvá, princípy, sily. Toto je znak ohnivej duše, to je vlastnosť horlivej lásky: povzbudzovať každého, aby chválil milovaného; je to znak duše, ktorá sa neustále teší z myšlienok na Boha, žasne a žasne nad Jeho slávou, je Mu oddaná. „Chváľte ho, slnko a mesiac, chváľte ho všetky hviezdy a svetlo“ (Ž 149:3). Ďalší (Symmachus): „hviezdy svetla“ (αστέρες φωτὸς). „Chváľte ho, nebesia nebies a vody, ktoré sú nad nebesami, nech chvália meno Pánovo, lebo hovoril a zjavili sa, prikázal a boli stvorené“ (Ž 149:4-5). Iný (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Pr.): „urobil ich, aby zostali navždy“ (διαμένειν αιωνίως). „Stvoril ich na veky vekov: dal prikázanie a nepominie“ (Ž 149:6). Prečo prorok, keď povedal niečo o nebeských silách, okamžite ich opustil a obrátil sa k viditeľným objektom a podrobne o nich hovoril, pričom všetko vymenoval oddelene, umiestnené hore aj dole? Pretože tieto predmety boli pre vtedajších poslucháčov zrozumiteľnejšie, ako viditeľné a pred ich očami. Preto Mojžiš v príbehu o stvorení sveta, bez toho, aby povedal čokoľvek - ani málo, ani veľa - o nebeských tvoroch, začína svoju reč nebom a zemou, potom prechádza k slnku, mesiacu, rastlinám, plávaniu, štvornohým zvieratám a končí človekom. Slovami: „nebo nebeské“ tu prorok nemá na mysli ich množstvo, ale vyjadruje jedno a to isté nebesá. V hebrejčine sa obloha zvyčajne nazýva nebesia. Podobne na inom mieste hovorí: „Najvyššie nebo je Pánovi, ale zem dal ľudským synom“ (Ž 113:24). "A voda, ktorá je nad nebesami." Počuli ste Mojžiša, ktorý hovorí, že Boh položil niektoré vody nižšie, iné postavil nad nebeskú klenbu, keď založil oblohu uprostred priepasti a prikázal vodám, aby zostali nad oblohou. Ale možno niekto povie: ako môžu všetky tieto stvorenia chváliť Boha, keď nemajú ani hlas, ani jazyk, ani dušu, ani zmysel, ani rozum, ani orgán hlasu, ani myšlienky? Sú dva spôsoby oslavovania: jeden slovami, druhý kontempláciou a okrem toho tretí životom a skutkami. Ľudia teda môžu nielen slovami, ale aj potichu oslavovať Boha, ako hovorí Kristus: „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Mt 5,16). A opäť: „Nech vám dá Pán deti s touto manželkou namiesto tej, ktorú ste dali Pánovi“ (1. Samuelova 2:20). Jazykom je chvála, ako Mojžiš chválil Boha s Mariamne, keď povedali: „Spievam Pánovi, lebo je vysoko vyvýšený“ (2M. 15:1). Existuje aj chvála cez samotné stvorenie, ako hovorí ten istý žalmista: „Nebesia budú rozprávať o Božej sláve a obloha bude rozprávať o diele Jeho rúk“ (Ž 18:2). Takže aj tu Ho stvorenie oslavuje svojou krásou, umiestnením, veľkosťou, vlastnosťami, používaním, službou, stálosťou a výhodami, ktoré z toho plynú. Keď teda prorok hovorí: „Chváľte Pána... anjeli..., mocnosti..., nebesia..., mesiac..., slnko..., hviezdy..., voda, ktorá je nad nebesami,“ vyjadruje, že každé zo stvorení je hodné múdrosti Stvoriteľa a je naplnené veľkými zázrakmi. Mojžiš na začiatku stručne vyjadril to isté slovami: „A Boh videl všetko, čo stvoril, a hľa, bolo to veľmi dobré“ (Gn 1,31), - krásne takým spôsobom, že to oslavuje Stvoriteľa a uspôsobuje diváka oslavovať Umelca. 2. Tak „chválou“ prorok nazýva krásu stvorení, ktorá prináša chválu Stvoriteľovi. Pavol tiež hovorí: „Lebo Jeho neviditeľná je Jeho večná moc a Božstvo“ (Rim 1:20). A keď žalmista hovoril o stvoreniach a nechal tých, ktorí ich kontemplujú, aby študovali ich krásu, veľkosť a úžitok, sám ukazuje na Pôvodcu toho všetkého a hovorí: „Lebo On hovoril a oni sa zjavili, On prikázal a boli stvorené. Ustanovil ich na veky vekov: dal prikázanie, a nepominie.“ To, že výtvory sú krásne a úžasné, možno vidieť už len pri pohľade na ne; a že majú Stvoriteľa, neexistujú sami od seba a sú bez začiatku, to je dostatočne jasné už z jeho slov. Ak niekto pochybuje, nech sa odo mňa dozvie, že majú Stvoriteľa, Umelca, Poskytovateľa a Zachovateľa. Prorok tu inšpiruje dve myšlienky, alebo, lepšie povedané, tri, a ak budete pozornejšie skúmať, tak štyri; totiž hovorí, že Boh stvoril všetko, stvoril z ničoho, stvoril ľahko a podporuje to, čo bolo stvorené. Výraz: „Povedal“ znamená jednoduchosť konania, ako to vysvetľuje aj Pavol: „tým, ktorí oživujú mŕtvych a nazývajú veci, ktoré neexistujú, akoby existovali“ (Rim. 4:17), v slove „prikázaný“, čo naznačuje ľahkosť. A že Boh podporuje to, čo bolo stvorené, to ukazuje sám prorok a dodáva: „ustanovil ich na veky vekov: dal prikázanie, a nepominie“. Pozri, ako tu opäť vyjadruje moc, moc Božiu, nielen slovom: „nastaviť“, ale aj slovom: „dal príkaz“, čo znamená Jeho činnosť v ľudských prejavoch. Tak ako sa vám ľahko hovorí a nie je ťažké vydať príkaz, tak pre Boha je stvorenie neexistujúceho a udržanie stvoreného; alebo ani nie tak, ale oveľa jednoduchšie. Nie je možné si predstaviť, s akou extrémnou ľahkosťou všetko stvoril. A je úžasné nielen to, že On všetko podporuje a že zákony prírody zostávajú nemenné, ale aj to, že zostávajú na neurčito. Predstavte si, koľko storočí prešlo a nič z toho, čo existovalo, nebolo zničené: ani more nezaplavilo zem, ani slnko nespálilo viditeľné veci, ani sa nezachvelo nebo, ani sa nepomýlili hranice dňa a noci, ani zmena ročných období, ani nič podobné, ale každé z nižších a vyšších stvorení zariadil tak, aby prísne dodržiavalo hranice, ktoré mu boli na začiatku určené. Potom, čo prorok hovoril o najvyšších a nebeských stvoreniach, zostupuje na zem. Tak ako konal vo vzťahu k vyšším stvoreniam, totiž: počnúc od tých nad nebeskými, prešiel k nebeským, tak tu prechádza od nebeských k pozemským. Sú ľudia, ktorí hovoria, že stvorenia v nebi sú hodné Božej tvorivosti, ale odsudzujú tých na zemi, poukazujúc na to, že existujú škorpióny, echidny, draci a iné druhy divých zvierat, ako aj neplodné stromy; preto prorok, akoby ich vyvracal, odhaľuje svoju tému z druhej strany. A pozrite sa, ako koná: vynecháva tie zvieratá, ktoré sú nepochybne uznávané ako dobré a ktorých užitočnosť je dokázaná skúsenosťami, ako sú ovce, voly, osly, ťavy a iné zvieratá, ktoré nám slúžia na prepravu ťažkých nákladov, obracia sa na zvieratá, ktoré sa zdajú zbytočné, ukazujúc na drakov, na nepriechodnú časť mora a na to, čo sa zdá byť škodlivé, ako je oheň, krupobitie, sneh, mráz; potom na neplodné stromy, hory; Opúšťa polia a pláne, vhodné na poľnohospodárstvo a pestovanie dobrého ovocia, a tak sa presúva do hôr, kopcov, púštnych miest a spomína plazy. Aby ste to však videli jasnejšie, musíte počúvať jeho slová. Keď povedal: „Dal som prikázanie a nepominie,“ pokračuje: „Chváľte Pána zo zeme: hady a všetky hlbiny; oheň, krupobitie, sneh, ľad, búrlivý vietor, plňte Jeho vôľu. Iný prekladateľ (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Ex.) hovorí: „vietor z Typhonu“ (ανεμος τυφωνος). „Hory a všetky vrchy, úrodné stromy a všetky cédre, zver a všetok dobytok, plazy a operené vtáky“ (Ž 149:7-10). Prečo zostavil svoj prejav práve takto? Aby sa ďalej dokázala prozreteľnosť Božia. Ak sú tie stvorenia, ktoré sa zdajú ľudskému pokoleniu zbytočné a nepriateľské, také krásne a také užitočné, že svojím zložením prinášajú chválu a oslavu Bohu, tak si predstavte, akí sú tí ostatní. Ak chcete, pozrime sa na každú z menovaných bytostí. "Hady, hovorí, a všetky priepasti." „Hady“ tu nazýva veľryby, ako na inom mieste hovorí: „tohoto hada, ktorého si stvoril, aby si ho ponížil“ (Ž 103:26). A na mnohých miestach sa toto zviera tak volá. 3. But how do you say this animal glorifies the Creator? Ako to neoslavuje? Keď sa pozriete na jeho veľkosť a stavbu tela, o ktorých Písmo veľmi podrobne hovorí v knihe Jób (Jób 41), potom sa nemôžete čudovať Stvoriteľovi, ktorý splodil také zviera? And not only because of its size it is worthy of surprise, but also because an impassable part of the sea was assigned to it for its dwelling. Je tiež prekvapujúce, že toto divoké a obrovské zviera neprekračuje svoje hranice, ale zostáva na miestach, ktoré sú mu určené na pobyt, a nielenže nevychádza na pevninu alebo do obývaných krajín, ale nepoškodzuje tú časť mora, ktorá je vhodná na plavbu, a nevyhladzuje rôzne druhy rýb, ale žije na svojom mieste. And not only this deserves surprise, but also the very depth of the abyss. What is said about this beast, the same can be said about the sea. A keďže je neovládateľný pri silnom vetre a má také množstvo vody, neprekračuje svoje hranice, nezaplavuje susednú krajinu, ale je tiež spútaný nerozlučnými putami, hoci voda je od prírody nepokojná. Ak má takú obrovskú veľkosť a rušia ho také vetry, tak si predstavte, aký veľký je zázrak, že napriek svojej nepokojnej povahe, ani obludnosti, ani sile vetrov nevytŕča zo svojho miesta, ale aj napriek takejto neporiadnosti si udržiava dokonalý poriadok. Keď sa nad tým zamyslíš, môžeš odtiaľto formulovať chválu Bohu a žasnúť nad Jeho mocou, múdrosťou, silou a autoritou. Tieto javy majú aj iné nevysvetliteľné dôvody, ktoré pozná len samotný Stvoriteľ. Preto niekto povedal: nehovorte: prečo "čo je toto?" "Na čo je toto?" lebo všetko sa ukáže v pravý čas.“ (Sir.39:22). Tu prorok pridáva k vyššie uvedenému niečo nové. V predchádzajúcom žalme žasol nad tým, ako sneh a mráz pokryje v krátkom čase celú zem, ako stvrdne, zmení sa, prejde do opačného stavu; a tu žasne nad tým, ako veci, ktoré pochádzajú z neexistencie, naďalej sú a stále sú, vykonávajú dielo služby Bohu, hoci sami sú nerozumné, a plnia Jeho príkaz s veľkou poslušnosťou. Dokonca to isté na Jeho príkaz často vyvolalo činy, ktoré boli svojou povahou opačné – ako napríklad v babylonskej peci oheň spaľoval aj zavlažoval, pričom oboje robil súčasne. Ale, hovoríte, naozaj si toto zaslúži vďačnosť? A skvelé. Boh by mal byť rovnako oslávený, keď trestá, aj keď oslobodzuje od trestu. Obaja svedčia o Jeho starostlivosti; oboje je dielom Jeho dobroty. Ľudia robia jednu vec z láskavosti a inú zo zloby a hnevu; ale Boh robí oboje z lásky k ľudstvu. Musíme Ho teda rovnako oslavovať za umiestnenie Adama do raja a za to, že ho vyhnal, a ďakovať Mu nielen za kráľovstvo, ale aj za gehennu, pretože ju pripravil a ohrozuje nás ňou, aby nás odvrátil od zla. Ako lekár rešpektujeme nielen to, keď sa kŕmi, ale aj to, keď sa vyčerpá hladom, nielen keď ho vezme na ulicu, ale aj keď ho zatvára doma, nielen keď sa namaže, ale aj keď sa spáli a odreže - pretože, hoci sú tieto činy opačné, majú na mysli jeden cieľ - preto treba Boha oslavovať za všetko, a hlavne, že tu sú tie činy a činy, Boh má, Boh sú vykonávané s najväčšou múdrosťou a odbornosťou. Krupobitie a oheň neslúžia len ako trest, ale niekedy tiež oslobodili ľudí od trestu, zastavili vojny a zahnali útočiacich nepriateľov. Alebo neviete, koľko zázrakov sa prostredníctvom týchto živlov vytvorilo v Egypte, medzi Židmi a v našej generácii? Sila veliteľa je taká, že často vykonal tie isté zázraky prostredníctvom prvkov, ktoré vykonal prostredníctvom anjelov, týchto rozumných a najvyšších síl, takže keď ich anjel vykoná, jeden zo šialencov ich nepripisuje sebe, ale pripisuje ich veliteľovi. Takže, zastavil anjel vojnu? A zastavili to aj krúpy. Zničil anjel prvorodeného? A morská búrka zničila celý ľud. Preto ďakujte za všetko humánnemu Bohu. "Hory a všetky vrchy, úrodné stromy a všetky cédre, zver a všetok dobytok, plazy a vtáky." Pozrite sa, ako sa prorok viac zdržiava na predmetoch, ktoré nie sú také užitočné, na horách, roklinách, kopcoch, divých zvieratách, plazoch a neplodných stromoch. Ovocné stromy samotné sú očividným prínosom, rovnako ako rovné polia a jemné zvieratá; A aký úžitok podľa vás prináša divá zver, plazy, hory a neplodné stromy? Skvelé a výrazne prispievajúce k zachovaniu našich životov. Hory, kopce a neúrodné stromy sú teda pre našu stavbu veľmi potrebné, takže ak by sme ich nemali, nič by neochránilo našu rasu pred zničením. Tak ako potrebujeme rovné polia na jedlo, tak aj neplodné stromy a kamene na stavbu domov a na prípravu nespočetných ďalších produktov z nich. 4. A aké výhody prinášajú do života hady, škorpióny, draky a levy? Aký je ich úžitok? Skvelé a neopísateľné, nie menej ako od krotkých zvierat. Tie sú užitočné pre telesné potreby, ale vyvolávajú vo vás strach, robia vás obozretným, zvyknú vás bojovať, pripomínajú vám hriech vášho predka v raji a ukazujú vám, aké zlo môže spôsobiť neposlušnosť. Predtým zvieratá takéto neboli, neboli strašidelné a nebezpečné pre ľudí, ale boli krotké a krotké. Boh ich priviedol k Adamovi a on ich pomenoval. Had sa prihovára Eve a Eva od neho neutečie. Ale keď bolo prikázanie porušené a Bohu bola preukázaná neposlušnosť, vtedy ľudská česť poklesla. Preto, keď uvidíte leva alebo hada, spomeňte si na tieto udalosti a poslúžia vám ako značný dôvod na múdrosť. Spomeňte si aj na Daniela, ako sa preňho strašné zvery nebáli, keď sa vrátil k prastarému obrazu (Bohu), tak ako to urobila echidna pre Pavla, a z toho získate značnú horlivosť a starostlivosť o dušu. Zároveň a z iného dôvodu musíme žasnúť nad Božím rozkazom a príkazom pre nich. prečo? Pretože im určil miesta na život, vzdialené od miest, púští; keďže sú hrozní, nežijú v mestách a neútočia na tých, ktorí v nich žijú, ale milujú a uprednostňujú púšť, keďže im ju Boh pridelil od pradávna, aby tam mali pohodlné a charakteristické miesto pre život. Keď spíte, chodia po púšti. A tak prorok na inom mieste hovorí: „Roznášaš tmu a prichádza noc, keď bude chodiť všetka lesná zver“ (Ž 103:20). Vidíš, ako ešte aj teraz sú stopy tvojej moci, hoci zmenšenej, no svedčiace o tvojej bývalej cti? Divoké zvieratá, ako otroci na úteku, sú od vás oddelení časom aj miestom; a ak k nim sami nepôjdete, nenapadnú vás, ale budú žiť v púšti. Keď sa rozčuľujete a čudujete sa, prečo boli stvorené divé zvieratá, konáte veľmi hlúpo, pretože ak sa vy sami budete správať dobre, neutrpíte od nich žiadnu škodu; Ak vám ubližujú zvieratá, nezabudnite, že často oveľa horšie ubližujete ľuďom. Človek môže byť horší ako zviera. Priamo odhaľuje svoju brutalitu; ale tento skrýva svoju zlomyseľnosť pod rúškom miernosti, a preto je často ťažké dávať si na neho pozor. Ak ste však obozretní, ani zviera, ani človek vám nielenže neublížia, ale prinesú aj veľmi veľký úžitok. Čo však hovorím o zveri a človeku, keď sám diabol Jóbovi nielenže neublížil, ale poslúžil mu aj ako dôvod na získanie nespočetných korún? A čo hovorím: zver a človek, keď aj z látok obsiahnutých vo vás, ak ste neopatrný, môžete utrpieť oveľa väčšiu škodu, ako napríklad žlčou alebo hlienom, ak im nejakou nemiernosťou dovolíte, aby sa príliš rozmnožili? Vo všetkom je teda potrebná opatrná obozretnosť. Tak ako z nedbanlivosti dostanete od nich najväčšiu škodu, tak s rozvahou a pozornosťou získate z nich nemenej dôležitý úžitok. Všetko závisí od vašej vôle. Na čo teda v celej prírode slúži sneh, oheň a búrka a v tele hlien, krv a žlč. Preto ich musíte moderovať s najväčšou rozvahou, aby ste z nich mali nejaký úžitok a neškodili. Ale čo to hovorím o tele, keď duša má aj také doplnky, ktoré sa stávajú chorobami, ak im dovolíte dospieť až k nemiernosti, a keď sú umiernené, slúžia ako benefity? Takže hnev, ak ho používate tak, ako by ste mali, slúži ako spásonosný liek, ale ak ho používate nemierne, stáva sa príčinou smrti. A žiadostivosť ovládaná s mierou z vás robí otca, pretože je užitočná pri narodení detí; a ak sa neumierniš, často ťa to uvrhne do smilstva a cudzoložstva. Neobviňujte teda cudzie predmety, ale vždy obviňujte svoju vôľu. Ak to zanedbáš, utrpíš škodu na sebe, zomrieš na svoje telo; a ak si to vylepšíš, nezažiješ nič zlé ani nepríjemné ani od démonov, ani od diabla a nielen od zvierat. "Králi zeme a všetky národy, vládcovia a všetci sudcovia zeme." Iný prekladateľ (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Ex.) hovorí „všetky kmene“ (φυλα). „Mladí muži a dievčatá, starí a mladí“ (Ž 149:11–12). Iné (neznáme, pozri Orig. Pr.): „vyvolení“ (εκλεκτοὶ). "Starí s mladými." Ďalšie (neznáme, pozri Orig. Pr.): „s mladými“ (μετὰ νέων). "Nech chvália meno Pánovo, lebo jeho meno je vznešené: Jeho vyznanie (vyznané) na nebi i na zemi!" (Ž 149:13). Prorok tu hovorí o inom type Božej prozreteľnosti – o vodcoch. Pavol teda vo svojom liste Rimanom veľmi múdro dokazuje, že rozdelenie všetkých ľudí na vládcov a podriadených je vecou Božej múdrosti: „lebo knieža je Boží služobník pre vaše dobro“ (Rim 13:4). Ak zničíte túto objednávku, všetko zahynie. Ak je aj teraz, keď je medzi vodcami veľa zlých ľudí, práve táto vec taká potrebná, že aj so zlými vlastnosťami vodcov je z nich veľký úžitok, tak si predstavte, aký blahobyt by si ľudská rasa užila, keby ju dobre využívali tí, ktorí mali moc v rukách. Zriadenie moci je však dielom Božím; a to, že zlým ľuďom je umožnený prístup k nim a nepoužívajú ich tak, ako by mali, závisí od skazenosti ľudí. 5. Takže prorok hovorí, že musíme Bohu vzdávať veľkú vďaku za to, že existujú králi, aj za to, že existujú sudcovia. Boh sa staral o blaho ľudí, aby mnohí z nich nežili nezmyselnejšie ako zvieratá, a preto ustanovil moc vládcov a kráľov, ako opraty na riadenie voza alebo kormidlo na riadenie lode. Preto, ak ste šéf, potom ďakujte Bohu milému človeku, že ste hoden zúčastniť sa na takejto starostlivosti; ak si podriadený, tak Mu ešte raz poďakuj, že máš šéfa, ktorému na tebe záleží a nedovolí zlým ľuďom, aby fabulovali tvoje intrigy. Či už ste sa dožili vysokého veku alebo ste ešte mladí, chvalabohu. Celý tento žalm zvlášť učí, že by ste mali oslavovať Boha vo všetkom, aj keby ste boli vodcom, aj keď ste patrili k obyčajným ľuďom. Keď to prorok vyjadril, povedal: všetci ľudia. Ste mladý muž, hovorí, alebo starý muž, manželka alebo manžel? "Vznešené je meno Jeho jediného." Iný (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Pr.): „pretože je výborný“ (ύπερέχον). "Jeho vyznanie sa (vykonáva) v nebi i na zemi." Iné (neznáme, viď Orig. Napr.): „a jeho pieseň“ (ύνμνος). "A vyvýši silu svojho ľudu. (Taká je) pieseň všetkých svojich svätých, synov Izraela, ľudu, ktorý sa k nemu približuje" (Ž 149:14). Význam jeho slov je nasledovný: zo všetkého viditeľného som ukázal jeho priemysel, slávu, veľkosť; ale musíme Ho oslavovať nielen za to, ale aj bez toho. Vskutku, aj pred týmto a bez toho je Boh dlžný veľkosti, sláve a vďačnosti od všetkých. Výraz: „Jeho“ sa tu používa na rozdiel od imaginárnych bohov. Potom, pozdvihnúc poslucháča k vyšším pojmom, ho prorok opäť prenesie zo zeme do neba. Tak ako na začiatku žalmu zostúpil z neba na zem, tak aj teraz zo všetkého viditeľného pozdvihuje poslucháča nad nebo a hovorí: „Jeho vyznanie (je urobené) v nebi i na zemi,“ to znamená, že hoci najvyššie mocnosti, neviditeľné a duchovné, neprestávajú ďakovať a oslavovať Boha, ale taký veľký a tak dobrý Boh nás rozhodol povolať svojím ľudom, ale aj povýšiť a nielen povolať. Preto dodáva: „a vyvýši silu svojho ľudu“, pričom ich opäť povzbudzuje, aby slúžili Bohu najusilovnejšie a vštepoval im, že on nepotrebuje ich službu (ako ju môže potrebovať, komu z jeho prirodzenosti patrí sláva a toľko tvorov je podriadených?), ale jedinou dobrotou ich k sebe priviedol bližšie, oslávil a povýšil v celom vesmíre. Toto vyjadruje prorok slovami: „pieseň všetkých jeho svätých, synov Izraela, ľudu, ktorý sa k nemu približuje“. Aby výraz: „Synovia Izraela“ nedával poslucháčom dôvod stať sa nedbanlivými a arogantnými, a aby, spoliehajúc sa len na toto meno, nezanedbávali duchovné čnosti, prorok po slovách: „pieseň všetkých“ nehovoril jednoducho: ľudia, ale: „Jeho ctihodní“ a ďalej po slovách Izraela dodal: „Syn Izraela. Iný prekladateľ (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Ex.), namiesto: „pieseň“, povedal: „chvála“ (έπαινος). Význam jeho slov je nasledovný: ak si spravodlivý, ak sa k Nemu začneš približovať, dostaneš veľkú slávu. Všetko, čo Mu patrí, je trvalé, pretože On je taký bohatý a taký slávny; ale musíme urobiť to, čo je z našej strany povinné; potom aj my dosiahneme veľké oslávenie milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Mohlo by vás zaujímať: