Беседа 56 на псалом 146 122

Пс.146:1. Алілуя. Хваліть Господа! Бо псалм спів - благо, нехай буде приємним Богу нашому хвалення! Найславетніше Господу служить джерелом незліченних благ. – «Псалм спів — благо, нехай буде приємним Богові нашому хвалення» . - До якої події з історії ізраїльтян належить цей псалом? - «І всім їм імена дорікає» (Пс.146: 4). – Особливий прояв божественного промислу у піднесенні смиренних і скиненні гордих. «Починайте Господа прославляти» (Пс.146:7). – Благоволення Боже досягається не силою коней і мужністю воїнів, а страхом Божим. 1. Вище, в сто сорок четвертому псалмі, пророк говорив: «Великий Господь і дуже славний» (Пс.144:3), і багато розмовляв про славу Його, а тут показує, що і саме славослів'я є «благо», і саме псалмоспів буває джерелом незліченних благ. Воно відхиляє розум від землі, окрилює душу, полегшує і підносить нас. Тому й Павло каже: «Сповняйтеся Духом, будуючи самих себе псалмами і славослів'ями та піснями духовними, співаючи і оспівуючи в серцях ваших Господеві» (Еф.5:18–19). «Хай буде приємним Богові нашому хвалення!» . Інший перекладач (невідомий, див. Оріг. Екз) говорить: «Алілуя, тому що благо – пісня Богу» ( αλληλούια , δτι καλὸν ωδὴ τω Θεω ). Що означає: «нехай буде приємним Богові нашому хвалення»? Хай буде, каже, сприятливо. Для того, щоб хвала була приємна Богу, недостатньо лише співати, а потрібні і добре життя, і молитва, і увага співає. Мені здається, що цей псалом відноситься до повернення з вавилонського полону, як видно з подальших слів. Псалмоспівець продовжує: «Господь, основний Єрусалим, збере розсіяний народ Ізраїлю» (Пс.146:2). Хоча відпустив їх Кір, але все це відбулося не за його міркуванням, а за Божим помахом. Інший перекладач (Сіммах), замість: «зижд вучий», сказав: «будує», а замість: «розсіяння» – «вигнаних» ( οικοδομήσει … τοὺς εζωσμένους ). Чому ж пророк каже так? Тому що вони не всі раптом повернулися, але збиралися після відпустки помалу. «Він зцілює сокрушених серцем і обв'язує їх рани» (Пс.146:3). Інший (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.): «Ушкодження їх» ( τὰ κατεαγμένα ). Так як він не міг з відвагою вказати на своє життя, то знову вказує на нещастя, і на властиві Богу дії. Богові властиво – втішати пригноблених; це – власне Його справа. Як Павло каже, «блаженні, чиї беззаконня прощені і чиї гріхи покриті» (Рим.4:7), вказуючи на справу, що власне належить Богові, так і пророк тут говорить: «і зцілює сокрушених серцем» , висловлюючи, що, хоча б ми були недостойні, але тому що ми – Його творіння, то Він не чинить Його. Так і Павло каже: «як почав, так і закінчив у вас і це добре діло» (2Кор.8:6); та інший: «щоб оживляти дух смиренних і оживляти серця зламаних» (Іс.57:15); і цей самий пророк в іншому місці: «Серце скрушене і смиренне Бог не принижує» (Пс.50:19). Отож, коли ти захочеш отримати втіху, то упокори себе, віддай душу свою скорботою. Це сказано про благовоління Боже, про доброту і людинолюбство Його, про те, що Його справа – втішати тих, хто перебуває в нещастях; а далі йдеться про могутність Його. «Обчислює безліч зірок і всім їм імена дорікає» (Пс.146: 4), тобто. знаючий. Оскільки тут йшлося про народ розсіяний і ніде не видно, то пророк справедливо навів цей приклад, висловлюючи, що Бог може зібрати і розсіяних. Він зазвичай підбадьорює і втішає розбитих, і безліч зірок знає точно; отже, і нас, яких Він обіцяв помножити подібно до зірок, збере точно. «І всім їм імена дорікає». Інший (невідомий, див. Оріг. Екз.): «Усім імена, що нарікає» ( τοι ΅ ς πασιν ). Третій (невідомий, див. Оріг. Екз.): «Всіх їх за іменами назве» ( πάντας αυτοὺςονομασί καλέσει ). Я думаю, що це сказано про ізраїльтян; Пророк говорить те саме, що говорив Ісая: «Ти раб Мій, Я вибрав тебе і не відкину тебе: не бійся» (Іс.41:9–10). Що ж означає: «і всім їм імена дорікає»? Ніхто з них, каже, не загине; але як ті, що називають за іменами, так і Він збере всіх точно. «Великий Господь наш і велика міцність Його, і розум Його незбагненний» (Пс.146:5). Так як він сказав про найбільшу справу, про те, що Бог збере стільки тисяч людей, розсіяних по всьому всесвіту, то говорить тепер про могутність Його, маючи у своєму розпорядженні найбільших юдеїв до віри. «І розум Його незбагненний». Тому не досліджуй, як і яким способом; велич його безмежно. Тому він і сказав: «І величі Його немає кінця» (Пс.144:3). Як безмежна Його велич, така безмежна і мудрість. Тому сказавши: «Великий Господь наш... , він і додав: і розум Його незбагненний». І знання Його дивне, чому пророк і каже: «Дивне ведення Твоє для мене: потужне! Не можу (осягнути) його» (Пс.138: 6), і долі Його не досліджені, чому він і говорить: «Істина Твоя до хмар» (Пс.35: 6). 2. Отже, якщо Бог і великий, і сильний, і премудрий, то не досліджуй, як це буде. «Приймає лагідних Господь, а грішників принижує до землі» (Пс.146:6). Щоб хтось із божевільних не сказав: Що нам до того, що Він точно знає зірки? – пророк викладає і піклування Його про людей, яке є таким чином; і не сказав: Господь, що допомагає лагідним, але набагато більше: «приймає»; висловився так, як би про велелюбного батька. Що означає: «приймає»? Заспокійливий, підтримуючий, керівний. Чи бачиш досконалу силу Його в тому і в іншому випадку – і в піднесенні смиренних і в скиненні гордих? Він не просто упокорює, але до крайності, це саме означає: «до землі». «Починайте Господа прославляти, співайте Богові нашому на гуслях» (Пс.146:7). Інший (Сіммах): «обчисліть» ( καταλέξατε ). Сказавши про справи Його, пророк знову закликає людей до славослів'я: «починайте, каже, Господа прославляти», тобто. у подяці, з великою старанністю. «Співайте нашому Богові на гуслях» . Інший (Сіммах): «на лірі» (διὰ λύρας). «Одягаюче небо хмарами, що готує для землі дощ, що вирощує на горах траву і злак на службу людям» (Пс.146:8). Щоб хтось із байдужих не сказав: що мені до небесного? – пророк одразу додає і користь для людей, показуючи цим додатком і те, для чого Бог покриває небо хмарами. Тобі, каже, для того, щоб приготувати тобі дощ; і тобі, щоб він зробив траву. Поглянь на мудрість пророка: він говорить про загальні блага, які Бог дарував усім, і таким чином загрожує уста безумним з особливою силою. Справді, якщо Бог такий щедрий для невірних, що збирає хмари, і зводить дощ, і оживляє землю, то тим більше зробить добро вам, які називаєтеся власним його народом. «Тому, що вирощує на горах траву» . Дивись, наскільки щедрим є Його промисел: не тільки на вирощеній землі, а й на горах Він пропонує велику Свою трапезу, готує їжу для худоби, яка створена для служіння людям. Тому пророк і продовжує: «Тому, хто дає худобам їжу їх та пташенятам ворона, що закликають Його» (Пс.146:9). Тут він вказує на інший вид піклування Божого, – на те, що Бог дає їжу не тільки худобам, які служать людині, але й іншим безсловесним тваринам: «і пташенятам, каже, ворона, що закликає Його» . Якщо ж Він так піклується про безсловесних тварин, і до того ж диких і не службовців людям, то набагато більше думає про людей, особливо про тих людей, які прославляють Його піснеспівами, яких Він назвав навіть власним Своїм народом і спадщиною. Далі, оскільки вони були слабкі, не мали зброї і потребували всього, те, щоб вони не бентежилися цим, дивись, як він виправляє такий недолік. «Не силу коня, каже, Він любить і не до (швидкого) бігу чоловіка благоволить, благоволить Господь до тих, хто боїться Його і уповає на милість Його» (Пс.146:10–11). Інший (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.): «Тих, хто чекає милості його» ( τοις αναμένασιν ). Якщо, каже, ви матимете страх і досконалу надію на Нього, то отримаєте Його вподобання; а придбавши Його вподобання, будете могутнішими за всіх, хто має коней і зброю. Потрібно тільки одне: не сумувати і не бентежитися, але чекати Його милості, тому що в тому і полягає надія, щоб не впадати у відчай і не падати духом, не відразу одержуючи очікуване. І добре сказав він: «на милість Його», тому що вони не мали сміливості у своїх справах. Хоча, каже, ваші справи зраджують вам, але сподівайтеся на Його милість, і ви удостоїтеся Його опіки та допомоги, яких нехай сподобимося всі ми, благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і держава на віки віків. Амінь. Псалми в тексті наведено в перекладі П.Юнгерова – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: