Беседа 56 на псалом 146 122

Пс.146:1. Алелуја. Слава Господу! Јер је добро појање псалма, да би хвала Богу нашему била угодна! Само слављење Господа служи као извор безбројне користи. - „Добро је певање псалма, да би похвала Богу нашем била пријатна. – На који догађај у историји Израелаца говори овај псалам? - „И све их именује“ (Пс. 147:4). – Нарочита пројава божанског промишљања у узвишењу смирених и положењу гордих. „Почните да хвалите Господа“ (Пс. 147:7). – Благодат Божија се не постиже снагом коња и храброшћу војника, већ страхом Божијим. 1. Изнад, у сто четрдесет четвртом псалму, пророк је рекао: „Велик је Господ и веома славан“ (Пс. 144,3), и много је говорио о слави Његовој, али овде показује да је сама слављеност „добра“, а сама псалмодија је извор безбројне користи. Одваја ум од земље, надахњује душу, олакшава и уздиже нас. Зато Павле каже: „Испуните се Духом, говорећи у себи псалмима и химнама и духовним песмама, певајући и певајући у срцима својим Господу“ (Еф. 5,18-19). „Нека је хвала Богу нашем! . Други преводилац (непознат, види Ориг. Пр.) каже: „Алилуја, јер је добро песма Богу“ (αλληλουια, δτι καλον ωδη τω Θεω). Шта то значи: „нека буде угодна хвала Богу нашем“? Нека буде, каже, повољно. Да би похвала била угодна Богу, није довољно само певати, већ је потребан добар живот, молитва, пажња певача. Чини ми се да се овај псалам односи на повратак из вавилонског ропства, што се види из следећих речи. Псалмиста наставља: ​​„Господ, који сазида Јерусалим, сабраће расејани народ Израиљев“ (Пс. 147:2). Иако их је Кир пустио, све се то догодило не по његовом расуђивању, већ по вољи Божијој. Други преводилац (Симах) је уместо: „онај који гради“ рекао: „он ће створити“, а уместо: „расејаност“, рекао је „они протерани“ (οικοδομησει ... τους εζωσμενους). Зашто пророк ово каже? Јер нису се сви одједном вратили, већ су се мало по мало окупљали после одмора. „Он исцељује сломљена срца и завезује им ране“ (Пс. 146:3). Други (непознати преводилац, види Ориг. пр.): „оштећујући их“ (τα κατεαγμενα). Пошто није могао смело да укаже на свој живот, он опет указује на несрећу и на поступке својствене Богу. Божја је природа да теши потлачене; ово је заправо Његов посао. Као што Павле каже: „Благо онима којима су безакоња опроштена и чији су греси покривени“ (Рим. 4:7), указујући на дело које заправо припада Богу, тако и пророк овде каже: „И исцељује сломљена срца“, изражавајући да, чак и да смо недостојни, али пошто смо Његово створење, Он неће напустити своје дело од свог дела. Дакле, Павле каже: „Како је почео, тако је и ово добро дело међу вама завршио“ (2. Кор. 8:6); и друго: „да оживи дух понизних и оживи срца скрушених“ (Ис. 57:15); и овај исти Пророк на другом месту: „Бог неће презрети скрушено и понизно срце“ (Пс. 50,19). Дакле, када хоћеш да примиш утеху, онда се понизи, предај душу своју скрушењу. Ово се говори о доброј вољи Божијој, о Његовој доброти и човекољубљу, о томе да је Његов посао да утеши оне који су у несрећи; а онда говори о Његовој сили. „Он броји мноштво звезда и даје им имена свима“ (Пс. 146,4), тј. знајући. Пошто је овде реч о народу расејаном и нигде га нема, пророк је с правом навео овај пример, рекавши да Бог може сабрати оне који су расејани. Он обично охрабрује и теши напаћене, а безбројне звезде тачно знају; дакле, сабраће и нас, које је обећао да ће као звезде умножити. "И он их све именује." Други (непознат, види Ориг. пр.): „који даје имена свима“ (τοι ¨ ς πασιν). Треће (непознато, види Ориг. пр.): „он ће их све звати по имену“ (παντας αυτουςονομασι καλεσει). Мислим да је ово речено за Израелце; пророк каже исто оно што је Исаија касније рекао: „Ти си мој слуга, изабрао сам те и нећу те одбацити: не бој се“ (Ис. 41:9–10). Шта то значи: „и именује све њих“? Нико од њих, каже, неће умријети; него као што зову по имену, тако ће Он све тачно сабрати. „Велик је Господ наш, и велика је сила Његова, и разум Његов је недокучив“ (Пс. 146:5). Пошто је говорио о највећој ствари, да ће Бог сабрати толике хиљаде људи расејаних по целој васељени, он сада говори о својој сили, располажући вери и најколебљивијим Јеврејима. „И његово разумевање је несхватљиво. Зато не питајте како и на који начин; његова величина је неограничена. Зато је рекао: „и величини Његовој нема краја“ (Пс. 145:3). Као што је Његова величина безгранична, тако је и Његова мудрост неограничена. Стога, рекавши: „Велик је Господ наш...“, додао је: „И разум је Његов несхватљив“. И Његово знање је задивљујуће, због чега пророк каже: „Дивно ми је знање твоје: моћно! Не могу га (схватити)“ (Пс. 139, 6), а његове судбине су неистраживе, због чега и каже: „Истина твоја до облака сеже“ (Пс. 35, 6). 2. Дакле, ако је Бог велики, и јак, и мудар, онда не истражујте како ће то бити. „Господ прихвата кротке, а грешнике своди на земљу“ (Пс. 147:6). Да не би који лудак рекао: шта нас брига ако Он тачно познаје звезде? - пророк износи и своју бригу о људима, која се на овај начин открива; и није рекао: Господ помаже кроткима, него много више: „прихвата“; изразио се као да говори о оцу који воли. Шта то значи: „прихвата“? Смирује, подржава, води. Видиш ли Његову савршену силу у оба случаја – и у узвишењу смирених и у свргавању гордих? Он не само да се понижава, већ до крајности, што тачно значи: „до земље“. „Почните да славите Господа, певајте Богу нашем на гусли“ (Пс. 147,7). Други (Симах): „број“ (καταλεξατε). Говорећи о делима Својим, пророк поново позива људе на хвалу: „почните“, вели, да славите Господа“, односно у благодарности, са великом ревношћу. „Певајте Богу нашем на гусли.“ Други (Симах): „на лири“ (δια λυρας). „Онај који покрива небо облацима, који припрема кишу земљи, који даје да расте трава и жито на горама да служе људима“ (Пс. 147:8). Да неко неосетљив не каже: шта ме брига за небеске ствари? – пророк одмах додаје користи за људе, показујући овим додатком зашто Бог покрива небо облацима. За тебе, вели, да би ти припремио кишу; и за тебе да роди траву. Погледајте мудрост пророка: он говори о универзалним благословима које је Бог дао свима, и тако посебном снагом зауставља усне безумних. Заиста, ако је Бог тако великодушан према неверницима да сабира облаке, и спушта кишу, и оживљава земљу, колико ће више учинити добро вама, који се зовете Његовим народом. „Ономе ко гаји траву на планини. Погледајте како је великодушан Његов промисао: не само на обрађеној земљи, него и на планинама Он нуди Своје обилне оброке, припрема храну за стоку, која је створена да служи људима. Зато пророк наставља: ​​„Ономе који дају храну стоци, и гаврановим пилићима који Га призивају“ (Пс. 146,9). Овде он указује на другу врсту бриге Божије – на то да Бог даје храну не само стоци која служи човеку, већ и другим глупим животињама: „и пилићима, каже, гаврану, који Га призивају“. Ако му је толико стало до немих животиња, а штавише, дивљих и неслуживања људима, онда Он много више обезбеђује људима, посебно оним људима који Га песмама величају, које је чак назвао Својим народом и наслеђем. Даље, пошто су били слаби, нису имали оружје и требало им је све, да се због тога не би осрамотили, погледајте како он исправља такав недостатак. „Он каже: „Није снага коња оно што Он воли, нити се радује (брзом) трчању човека; Господ се радује онима који Га се боје и уздају се у милост Његову“ (Пс. 146,10-11). Други (непознати преводилац, види Ориг. пр.): „у онима који очекују његову милост“ (τοις αναμενασιν). Ако, каже, имаш страх и савршену наду у Њега, задобићеш Његову наклоност; и задобивши Његову наклоност, бићеш моћнији од сваког ко има коње и оружје. Потребно је само једно: не обесхрабрити се и не стидети се, већ чекати Његову милост, јер се у томе и састоји нада, да не очајаваш и не клону духом, не добијајући одмах оно што очекујеш. И добро је рекао: „Милосрђе Његове“, јер нису имали смелости у својим делима. Мада те, каже, дела издају, уздај се у милост Његову, и удостојићеш се бриге и помоћи Његове, које да се сви удостојимо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и господство у векове векова. Амин. Псалме у тексту преводи П.Јунгеров - Редакција Буквара вере Можда ће вас занимати: