Беседа 56 на псалом 146 122

Ps.146:1. Aleluia. Slavă Domnului! Căci bine este cântarea unui psalm, pentru ca lauda să fie plăcută Dumnezeului nostru! Însăși lauda Domnului servește drept sursă de nenumărate beneficii. - „Bine este cântarea unui psalm, pentru ca lauda Dumnezeului nostru să fie plăcută.” – La ce eveniment din istoria israeliților se referă acest psalm? - „Și le pune pe toți numele” (Ps. 147:4). – O manifestare deosebită a providenței divine în exaltarea celor smeriți și depunerea celor mândri. „Începeți să lăudați pe Domnul” (Ps. 147:7). – Favoarea lui Dumnezeu se obține nu prin puterea cailor și curajul soldaților, ci prin frica de Dumnezeu. 1. Mai sus, în psalmul o sută patruzeci și patru, profetul a spus: „Mare este Domnul și foarte slăvit” (Ps. 144:3) și a vorbit mult despre slava Lui, dar aici arată că doxologia însăși este „bună”, iar psalmodia în sine este o sursă de nenumărate beneficii. Desprinde mintea de pământ, inspiră sufletul, ne luminează și ne înalță. De aceea Pavel spune: „Fiți plini de Duh, vorbindu-vă singuri în psalmi și imnuri și cântări duhovnicești, cântând și cântând în inimile voastre Domnului” (Efes. 5:18-19). „Fie ca lauda să fie plăcută Dumnezeului nostru!” . Un alt traducător (necunoscut, vezi Orig. Ex.) spune: „Aleluia, căci binele este o cântare către Dumnezeu” (αλληλούια, δτι καλὸν ωδὴ τω Θεω). Ce înseamnă: „lauda să fie plăcută Dumnezeului nostru”? Să fie, spune el, favorabil. Pentru ca lauda să fie plăcută lui Dumnezeu, nu este suficient doar să cânți, ci este nevoie de o viață bună, de rugăciune și de atenția cântărețului. Mi se pare că acest psalm se referă la întoarcerea din robia babiloniană, după cum se vede din cuvintele următoare. Psalmistul continuă: „Domnul, care zidește Ierusalimul, va aduna pe poporul risipit al lui Israel” (Ps. 147:2). Deși Cirus i-a eliberat, toate acestea s-au întâmplat nu după raționamentul său, ci la porunca lui Dumnezeu. Un alt traducător (Symmachus), în loc de: „cel ce zidește”, a spus: „el va crea”, iar în loc de: „împrăștiere”, a spus „cei alungați” (οικοδομήσει ... τοὺς εζωσμένους). De ce spune profetul asta? Pentru că nu toți s-au întors brusc, ci s-au adunat încetul cu încetul după vacanță. „El vindecă pe cei cu inima zdrobită și le leagă rănile” (Ps. 146:3). Un altul (traducător necunoscut, vezi Ex. orig.): „a le strică” (τὰ κατεαγμένα). Deoarece nu putea să-și arate cu îndrăzneală viața, el arată din nou spre nenorocire și către acțiunile caracteristice lui Dumnezeu. Este natura lui Dumnezeu să mângâie pe cei asupriți; aceasta este de fapt treaba Lui. După cum spune Pavel: „Fericiți cei ale căror fărădelegi sunt iertate și ale căror păcate sunt acoperite” (Rom. 4:7), arătând spre o lucrare care aparține de fapt lui Dumnezeu, astfel profetul spune aici: „Și El vindecă pe cei cu inima zdrobită”, exprimând că, chiar dacă am fi nevrednici, dar, deoarece suntem creația Sa, El nu va abandona lucrarea Sa de la lucrarea Lui. Așa că Pavel spune: „Cum a început El, așa și a terminat între voi această lucrare bună” (2 Cor. 8:6); şi altul: „să însufleţeşte duhul celor smeriţi şi să învie inimile celor smeriţi” (Isaia 57:15); și același profet într-un alt loc: „Dumnezeu nu va disprețui inima zdrobită și smerită” (Ps. 50:19). Deci, când vrei să primești mângâiere, atunci smerește-te, predă-ți sufletul contriției. Se spune asta despre bunăvoința lui Dumnezeu, despre bunătatea și dragostea Sa față de omenire, despre faptul că treaba Lui este să-i consoleze pe cei aflați în nenorocire; și apoi vorbește despre puterea Lui. „El numără mulțimea stelelor și le dă nume tuturor” (Ps. 146:4), adică știind. Întrucât aici vorbeam despre un popor împrăștiat și nevăzut nicăieri, pe bună dreptate profetul a citat acest exemplu, exprimând că Dumnezeu îi poate aduna pe cei risipiți. De obicei, el încurajează și consolă pe cei suferinzi și nenumărate stele știu exact; de aceea, ne va aduna și pe noi, pe care a promis că îi vom înmulți ca stelele. „Și le numește pe toate.” Altul (necunoscut, vezi Orig. Ex.): „care dă nume tuturor” (τοι ΅ ς πασιν). Al treilea (necunoscut, vezi Orig. Ex.): „pe toți îi va chema pe nume” (πάντας αυτοὺςονομασί καλέσει). Cred că asta se spune despre israeliți; profetul spune același lucru pe care Isaia a spus mai târziu: „Tu ești robul Meu, te-am ales și nu te voi lepăda; nu te teme” (Is. 41:9–10). Ce înseamnă: „și îi numește pe toți”? Niciunul dintre ei, spune el, nu va muri; dar așa cum ei cheamă pe nume, tot așa îi va aduna pe toți exact. „Mare este Domnul nostru și mare este puterea Lui și priceperea Lui este de neînțeles” (Ps. 146:5). Întrucât a vorbit despre cel mai mare lucru, că Dumnezeu va aduna atât de multe mii de oameni împrăștiați în întregul univers, el vorbește acum despre puterea Sa, aducându-i la credință pe cei mai șovăitori dintre evrei. „Și înțelegerea Lui este de neînțeles.” Prin urmare, nu vă întrebați cum sau în ce fel; măreția lui este nelimitată. De aceea a spus: „și măreția Lui nu are sfârșit” (Ps. 145:3). Așa cum măreția Lui este nelimitată, la fel și înțelepciunea Lui este nelimitată. De aceea, zicând: „Mare este Domnul nostru...”, a adăugat: „Și înțelegerea Lui este de neînțeles”. Iar cunoașterea Lui este uimitoare, motiv pentru care profetul spune: „Mi-e minunată cunoștințele Tale: puternică! Nu-l pot (înțeles)” (Ps. 139, 6), iar destinele Lui sunt de nepătruns, de aceea spune: „Adevărul tău ajunge până la nori” (Ps. 35:6). 2. Deci, dacă Dumnezeu este mare, puternic și înțelept, atunci nu cercetați cum va fi aceasta. „Domnul primește pe cei blânzi, dar pe păcătoși îi aduce la pământ” (Ps. 147:6). Ca să nu spună vreun nebun: ce ne pasă dacă El cunoaște stelele exact? - profetul își exprimă și grija Sa față de oameni, care se descoperă în acest fel; și nu a spus: Domnul îi ajută pe cei blânzi, ci mult mai mult: „acceptă”; s-a exprimat de parcă ar fi vorbit despre un tată iubitor. Ce înseamnă: „acceptă”? Calmează, sprijină, ghidează. Vedeți puterea Lui desăvârșită în ambele cazuri – atât în ​​înălțarea celor smeriți, cât și în răsturnarea celor mândri? El nu doar umilește, ci și la extrem, ceea ce înseamnă exact: „până la pământ”. „Începeți să lăudați pe Domnul, să cântați Dumnezeului nostru la harpă” (Ps. 147:7). Altul (Symmachus): „număr” (καταλέξατε). După ce a vorbit despre faptele Sale, profetul cheamă din nou oamenii la laudă: „începe”, spune el, să slăvești pe Domnul”, adică în mulțumire, cu mare râvnă. „Cântați Dumnezeului nostru la harpă.” Altul (Simah): „pe liră” (διὰ λύρας). „Cel ce acoperă cerul cu nori, care pregătește ploaia pământului, care face să crească iarbă și grâne pe munți ca să slujească oamenilor” (Ps. 147:8). Pentru ca cineva care este insensibil să nu spună: ce-mi pasă de lucrurile cerești? - profetul adaugă imediat beneficii pentru oameni, arătând cu acest adaos de ce Dumnezeu acoperă cerul cu nori. Pentru tine, zice el, ca să-ți pregătească ploaie; și pentru tine, ca să facă iarbă. Priviți la înțelepciunea profetului: el vorbește despre binecuvântările universale pe care Dumnezeu le-a dat tuturor și astfel oprește buzele celor nebuni cu o forță deosebită. Într-adevăr, dacă Dumnezeu este atât de generos cu cei necredincioși, încât adună norii și dă ploaia și înviază pământul, atunci cu cât mai mult vă va face bine vouă, care vă numiți propriul Său popor. „Celui care crește iarbă pe munți.” Priviți cât de generoasă este providența Sa: nu numai pe pământul cultivat, ci și pe munți El oferă mesele Sale abundente, pregătește hrană pentru vite, care au fost create pentru a sluji oamenilor. De aceea profetul continuă: „Celui ce-și dă hrana vitelor și puii de corb care Îl cheamă” (Ps. 146:9). Aici el indică un alt tip de grija lui Dumnezeu - faptul că Dumnezeu dă hrană nu numai animalelor care slujesc omului, ci și altor animale mute: „și puilor, spune el, corbului, care Îl cheamă”. Dacă Îi pasă atât de mult de animalele mute și, în plus, de cele sălbatice și de a nu sluji oamenilor, atunci El oferă mult mai mult pentru oameni, în special pentru acei oameni care Îl slăvesc prin cântece, pe care El i-a numit chiar propriul popor și moștenire. Mai departe, din moment ce erau slabi, nu aveau arme și aveau nevoie de tot, ca să nu fie stânjeniți de asta, vezi cum corectează o astfel de deficiență. „El spune: „Nu iubește puterea calului și nici nu se bucură de alergarea (rapidă) a unui om; Domnul se bucură de cei ce se tem de El și se încred în mila Lui” (Ps. 146:10-11). Un alt (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.): „în cei ce așteaptă mila Lui” (τοις αναμένασιν). Dacă, spune el, ai frică și nădejde desăvârșită în El, vei câștiga favoarea Lui; și după ce ai câștigat favoarea Lui, vei fi mai puternic decât oricine are cai și arme. Este nevoie doar de un singur lucru: să nu te descurajezi și să nu fii stânjenit, ci să aștepți mila Lui, pentru că în asta constă nădejdea, ca să nu deznădăjduiești și să nu te pierzi, să nu primești imediat ceea ce te aștepți. Și a spus bine: „prin mila Lui”, pentru că nu au avut îndrăzneală în faptele lor. Deși, spune el, faptele tale te trădează, încrede-te în mila Lui și vei fi vrednic de grija și ajutorul Lui, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Te-ar putea interesa: