Беседа 56 на псалом 146 122

Пс.146:1. Алелуја. Слава на Господа! Зашто добро е пеењето на псалмот, за да му угоди на нашиот Бог пофалба! Самото фалење на Господ служи како извор на безброј придобивки. - „Добро е пеењето на псалмот, за да биде пријатна пофалбата на нашиот Бог“. – На кој настан во историјата на Израелците се однесува овој псалм? - „И ги именува сите“ (Пс. 147:4). – Посебна манифестација на божествената промисла во воздигнувањето на смирените и таложењето на гордите. „Почнете да Го славите Господа“ (Пс. 147:7). – Божјата милост не се постигнува со силата на коњите и храброста на војниците, туку со стравот Божји. 1. Погоре, во сто и четириесет и четвртиот псалм, пророкот рекол: „Голем е Господ и многу славен“ (Пс. 144:3), и зборувал многу за Неговата слава, но овде покажува дека самата доксологија е „добра“, а самата псалмодија е извор на безброј придобивки. Го одвојува умот од земјата, ја инспирира душата, нè осветлува и воздигнува. Затоа Павле вели: „Исполнете се со Дух, зборувајќи си себеси со псалми и химни и духовни песни, пеејќи и воспевајќи Му на Господа во своите срца“ (Еф. 5,18-19). „Нека му е угодна славата на нашиот Бог! . Друг преведувач (непознат, види Ориг. Пр.) вели: „Алилуја, бидејќи доброто е песна за Бога“ (αλληλούια, δτι καλὸν ωδὴ τω Θεω). Што значи тоа: „Можеби му е угодна фалбата на нашиот Бог“? Нека биде, вели, поволно. За да биде пофалбата на Бога, не е доволно само да се пее, туку е потребен добар живот, молитва и внимание на пејачот. Ми се чини дека овој псалм се однесува на враќањето од вавилонското заробеништво, како што може да се види од следните зборови. Псалмистот продолжува: „Господ, Кој го гради Ерусалим, ќе го собере расеаниот народ Израилев“ (Пс. 147:2). Иако Кир ги ослободи, сето тоа се случи не според неговото размислување, туку по наредба на Бога. Друг преведувач (Симах), наместо: „оној што гради“, рекол: „ќе создава“, а наместо: „дисперзија“, рекол „протерани“ (οικοδομήσει ... τοὺς εζωσμένους). Зошто пророкот го вели ова? Затоа што не се вратија сите одеднаш, туку се собираа малку по малку по одморот. „Тој ги лекува скршените срца и им ги врзува раните“ (Пс. 146:3). Друг (непознат преведувач, види Ориг. Пр.): „оштетувајќи ги“ (τὰ κατεαγμένα). Бидејќи не можел смело да укаже на својот живот, тој повторно укажува на несреќата и на постапките карактеристични за Бога. Божја природа е да ги утеши угнетените; ова е всушност Негова работа. Како што вели Павле: „Блажени се оние чии беззаконија им се простени и чии гревови се покриени“ (Рим. 4:7), укажувајќи на делото што всушност му припаѓа на Бога, така пророкот овде вели: „И ги лекува оние со скршено срце“, изразувајќи дека, дури и да сме недостојни, но бидејќи сме Негово создание, Тој нема да го препушти своето дело од Своето создание. Па Павле вели: „Како што почна, така и меѓу вас го заврши ова добро дело“ (2. Кор. 8:6); и друго: „да го оживее духот на понизните и да ги оживее срцата на скрушените“ (Иса. 57:15); а истиот тој пророк на друго место: „Бог нема да го презира скршеното и понизно срце“ (Пс. 50:19). Затоа, кога сакаш да добиеш утеха, тогаш понизи се, предај ја душата на скрушеност. Ова е кажано за добрата волја Божја, за Неговата добрина и љубов кон човештвото, за фактот дека Неговата работа е да ги утеши оние во несреќа; а потоа зборува за Неговата моќ. „Тој ги брои мноштвото ѕвезди и на сите им дава имиња“ (Пс. 146:4), т.е. знаејќи. Бидејќи овде зборувавме за расфрлан народ и никаде, пророкот со право го наведе овој пример, изразувајќи дека Бог може да ги собере оние што се распрснале. Тој обично ги охрабрува и утешува настраданите, а безброј ѕвезди точно знаат; затоа ќе нè собере и нас, на кои вети дека ќе се умножи како ѕвездите. „И тој ги именува сите“. Друг (непознат, види Ориг. Пр.): „кој им дава имиња на сите“ (τοι ΅ ς πασιν). Трето (непознат, види Ориг. Пр.): „сите ќе ги нарече по име“ (παντας αυτοὺςονομασί καλέσει). Мислам дека ова е кажано за Израелците; пророкот го вели истото што подоцна го рекол Исаија: „Ти си Мој слуга, јас те избрав и нема да те отфрлам: не плаши се“ (Ис. 41:9-10). Што значи тоа: „и ги именува сите“? Никој од нив, вели, нема да умре; но како што викаат по име, така и Тој точно ќе ги собере сите. „Голем е нашиот Господ, голема е Неговата сила, и Неговото разбирање е неразбирливо“ (Пс. 146:5). Бидејќи зборуваше за најголемото нешто, дека Бог ќе собере толку илјадници луѓе расфрлани низ целиот универзум, тој сега зборува за Неговата моќ, располагајќи ги на верата и најколебливите од Евреите. „И Неговото разбирање е неразбирливо“. Затоа, не прашувајте како и на кој начин; неговата големина е неограничена. Затоа рекол: „и на Неговата величина нема крај“ (Пс. 145:3). Како што Неговата големина е неограничена, така и Неговата мудрост е неограничена. Затоа, откако рече: „Голем е нашиот Господ...“, додаде: „И Неговото разбирање е неразбирливо“. А Неговото знаење е неверојатно, затоа пророкот вели: „Твоето знаење ми е прекрасно, моќно! Не можам да го (сфатам)“ (Пс. 139,6), а неговите судбини се неистражливи, затоа вели: „Твојата вистина допира до облаците“ (Пс. 35:6). 2. Значи, ако Бог е голем, силен и мудар, тогаш не истражувајте како ќе биде тоа. „Господ ги прифаќа кротките, а грешниците ги соведува на земја“ (Пс. 147:6). Да не рече некој лудак: што ни е гајле ако Тој точно ги знае ѕвездите? - пророкот ја изложува и Својата грижа за луѓето, која се открива на овој начин; и не рече: Господ им помага на кротките, но многу повеќе: „прифаќа“; се изрази како да зборува за љубен татко. Што значи тоа: „прифаќа“? Смирување, поддршка, водење. Дали ја гледате Неговата совршена моќ и во двата случаи - и во воздигнувањето на понизните и во соборувањето на гордите? Тој не само што се смирува, туку и до крајност, што точно значи: „до земја“. „Почнете да Го славите Господа, пејте му на нашиот Бог на харфа“ (Пс. 147:7). Друг (Симах): „брои“ (καταλέξατε). Зборувајќи за Неговите дела, пророкот повторно ги повикува луѓето да фалат: „почни“, вели тој, да Го славиш Господа, т.е. во благодарност, со голема ревност. „Пеј на нашиот Бог на харфа!“ Друг (Симах): „на лира“ (διὰ λύρας). „Оној што го покрива небото со облаци, кој подготвува дожд за земјата, кој расте трева и жито на планините за да им служи на луѓето“ (Пс. 147:8). За да не рече некој што е бесчувствителен: што ми е гајле за небесните работи? - пророкот веднаш додава придобивки за луѓето, покажувајќи со ова дополнување зошто Бог го покрива небото со облаци. За тебе, вели тој, за да ти приготви дожд; и за тебе, за да произведува трева. Погледнете ја мудроста на пророкот: тој зборува за универзалните благослови што Бог им ги дал на сите, и така со посебна сила ги запира усните на безумните. Навистина, ако Бог е толку дарежлив кон неверниците што ги собира облаците, паѓа дожд и ја оживува земјата, тогаш колку повеќе ќе ви направи добро вам, кои се нарекувате Негови луѓе. „На оној што одгледува трева на планините“. Гледајте колку е великодушна Неговата промисла: не само на обработуваната земја, туку и на планините Тој ги нуди своите обилни оброци, подготвува храна за добитокот, создаден да им служи на луѓето. Затоа пророкот продолжува: „на оној што им дава храна на добитокот и на гавранските пилиња што Го повикуваат“ (Пс. 146,9). Овде тој укажува на друг вид Божја грижа - на фактот дека Бог им дава храна не само на добитокот што му служи на човекот, туку и на другите неми животни: „и на пилињата, вели тој, гавранот, кои Го повикуваат“. Ако толку многу се грижи за неми животни, а згора на тоа, за дивите и не служењето на луѓето, тогаш обезбедува многу повеќе за луѓето, особено за оние луѓе кои Го слават со песни, кои дури и ги нарекол Свој народ и наследство. Понатаму, бидејќи тие беа слаби, немаа оружје и им требаше сè, за да не се засрамат од ова, видете како ќе го исправи тој недостаток. „Тој вели: „Не ја сака силата на коњот, ниту пак ужива во (брзото) трчање на човекот; Господ се радува на оние што се бојат од Него и се надеваат на Неговата милост“ (Пс. 146:10-11). Друг (непознат преведувач, види Ориг. Пр.): „во оние што ја чекаат неговата милост“ (τοις αναμένασιν). Ако, вели тој, имате страв и совршена надеж во Него, ќе ја стекнете Неговата наклоност; и откако ќе ја стекнеш Неговата милост, ќе бидеш помоќен од секој што има коњи и оружје. Потребно е само едно: да не се обесхрабруваш и да не се посрамотиш, туку да ја чекаш Неговата милост, бидејќи во тоа се состои надежта, за да не очајуваш и да не паднеш, а не веднаш да го добиеш она што го очекуваш. И добро рече: „По Неговата милост“, бидејќи тие немаа смелост во своите дела. Иако, вели, твоите дела те издаваат, имај доверба во Неговата милост и ќе бидеш достоен за Неговата грижа и помош, за која сите ние да бидеме достојни, по благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Псалмите во текстот се преведени од П.Јунгеров - Редакција на АБЦ на верата Можеби ќе ве интересира: