Беседа 56 на псалом 146 122

ფს.146:1. ალილუია. დიდება უფალს! რადგან კარგია ფსალმუნის გალობა, რათა სიამოვნებდეს ქება ჩვენს ღმერთს! უფლის ქება უთვალავი სარგებლის წყაროა. - „კარგია ფსალმუნის გალობა, რათა სასიამოვნო იყოს ქება ჩვენს ღმერთს“. – ისრაელიანთა ისტორიაში რომელ მოვლენას ეხება ეს ფსალმუნი? - „და ყველას ასახელებს“ (ფსალმ. 147:4). – ღვთაებრივი განგებულების განსაკუთრებული გამოვლინება თავმდაბალთა ამაღლებაში და ამპარტავანთა განლაგებაში. „დაიწყე უფლის ქება“ (ფსალმ. 147:7). - ღვთის წყალობა მიიღწევა არა ცხენების ძალითა და ჯარისკაცების გამბედაობით, არამედ ღვთის შიშით. 1. ზევით, ას ორმოცდამეოთხე ფსალმუნში წინასწარმეტყველმა თქვა: „დიდი არს უფალი და დიდებული“ (ფსალმ. 144:3) და ბევრს ლაპარაკობდა მის დიდებაზე, მაგრამ აქ გვიჩვენებს, რომ თავად დოქსოლოგია „კარგია“ და თავად ფსალმოდია უთვალავი სარგებლობის წყაროა. ის აშორებს გონებას დედამიწას, შთააგონებს სულს, გვამსუბუქებს და გვამაღლებს. ამიტომ პავლე ამბობს: „აივსეთ სულით, ესაუბრეთ ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, უგალობდეთ და ამღერეთ თქვენს გულებში უფალს“ (ეფეს. 5:18-19). "ქება იყოს სასიამოვნო ჩვენს ღმერთს!" . სხვა მთარგმნელი (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.) ამბობს: „ალილუია, რადგან სიკეთე არის სიმღერა ღმერთისთვის“ (αλληλούια, δτι καλὸν ωδὴ τω Θεω). რას ნიშნავს ეს: „შეიძლება იყოს დიდება ჩვენს ღმერთს“? დაე, იყოს, ამბობს, ხელსაყრელი. იმისთვის, რომ დიდება ღმერთს მოეწონოს, მხოლოდ სიმღერა არ არის საკმარისი, საჭიროა კარგი ცხოვრება, ლოცვა და მომღერლის ყურადღება. მეჩვენება, რომ ეს ფსალმუნი ბაბილონის ტყვეობიდან დაბრუნებას გულისხმობს, როგორც ეს შემდეგი სიტყვებიდან ჩანს. ფსალმუნმომღერალი განაგრძობს: „უფალი, იერუსალიმის აღმშენებელი, შეკრებს გაფანტულ ისრაელს“ (ფსალმ. 147:2). მართალია კიროსმა გაათავისუფლა ისინი, მაგრამ ეს ყველაფერი მისი მსჯელობის მიხედვით კი არ მოხდა, არამედ ღვთის ბრძანებით. სხვა მთარგმნელმა (სიმმაქოსმა) ნაცვლად: „ვინც აშენებს“ თქვა: „შექმნის“ და ნაცვლად: „გაფანტვის“ თქვა „გაძევებულნი“ (οικοδομήσει ... τοὺς εζωσμένους). რატომ ამბობს ამას წინასწარმეტყველი? იმიტომ რომ უცებ არ დაბრუნდნენ, მაგრამ შვებულების შემდეგ ნელ-ნელა შეიკრიბნენ. „გულგატეხილს კურნავს და ჭრილობებს უკრავს“ (ფსალმ. 146:3). სხვა (უცნობი მთარგმნელი, იხ. ორიგ. მაგ.): „დაზიანება მათ“ (τὰ κατεαγμένα). რაკი თამამად ვერ მიუთითებდა თავის ცხოვრებაზე, კვლავ მიუთითებს უბედურებაზე და ღვთისთვის დამახასიათებელ ქმედებებზე. ღვთის ბუნებაა ჩაგრულის ნუგეშისცემა; ეს რეალურად მისი საქმეა. როგორც პავლე ამბობს: „ნეტარ არიან ისინი, ვისი ურჯულოებანი მიეტევებათ და ვისი ცოდვები დაფარულია“ (რომ. 4:7), მიუთითებს საქმეზე, რომელიც რეალურად ღმერთს ეკუთვნის, ამიტომ წინასწარმეტყველი აქ ამბობს: „და კურნავს გულგატეხილს“ და გამოხატავს იმას, რომ უღირსები რომც ვიყოთ, მაგრამ რადგან მისი შემოქმედება ვართ, არ მიატოვებს თავის საქმეს თავის შემოქმედებას. ამიტომ პავლე ამბობს: „როგორც მან დაიწყო, ასევე დაასრულა ეს კეთილი საქმე თქვენ შორის“ (2 კორ. 8:6); და მეორე: „მდაბალთა სულის გასაცოცხლებლად და მონანიებულთა გულების გასაცოცხლებლად“ (ეს. 57:15); და იგივე წინასწარმეტყველი სხვაგან: „ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50:19). ასე რომ, როცა გინდა ნუგეშის მიღება, მაშინ დაიმდაბლე თავი, ჩააბარე სული სინანულს. ეს ნათქვამია ღვთის კეთილ ნებაზე, მის სიკეთესა და კაცობრიობის სიყვარულზე, იმაზე, რომ მისი საქმე უბედურებაში მყოფთა ნუგეშია; და შემდეგ ის საუბრობს მის ძალაზე. „ითვლის ვარსკვლავთა სიმრავლეს და ყველას სახელს უწოდებს“ (ფსალმ. 146,4), ე.ი. ვინაიდან აქ საუბარი იყო მიმოფანტულ ხალხზე და არსად ჩანდა, წინასწარმეტყველმა სწორად მოიყვანა ეს მაგალითი და გამოთქვა, რომ ღმერთს შეუძლია შეკრიბოს ისინი, ვინც გაფანტულია. ის ჩვეულებრივ ამხნევებს და ნუგეშისცემას ამხნევებს დაჩაგრულებს და უთვალავმა ვარსკვლავმა ზუსტად იცის; მაშასადამე, ის შეგვკრიბავს ჩვენც, ვისაც ვარსკვლავებივით გამრავლება დაჰპირდა. ”და ის ყველას ასახელებს.” სხვა (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.): „რომელიც ყველას სახელს ანიჭებს“ (τοι ΅ ς πασιν). მესამე (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.): „ყველას სახელს მოუწოდებს“ (παντας αυτοὺςονομασί καλέσει). ვფიქრობ, ეს ნათქვამია ისრაელიანებზე; წინასწარმეტყველი იგივეს ამბობს, რაც მოგვიანებით თქვა ესაიამ: „ჩემი მსახური ხარ, მე აგირჩიე და არ უარგყოფ, ნუ გეშინია“ (ეს. 41:9–10). რას ნიშნავს: "და ასახელებს ყველას"? არცერთი მათგანი, მისი თქმით, არ მოკვდება; მაგრამ როგორც სახელით ეძახიან, ისე ზუსტად შეკრებს ყველას. „დიდი არს უფალი ჩვენი და დიდია მისი ძალა და მისი გონიერება გაუგებარია“ (ფსალმ. 146:5). მას შემდეგ, რაც მან ისაუბრა ყველაზე დიდზე, რომ ღმერთი შეკრებს მთელ სამყაროში მიმოფანტულ ათასობით ადამიანს, ის ახლა საუბრობს თავის ძალაზე, იუდეველთაგან ყველაზე ყოყმანს რწმენაზე. "და მისი გაგება გაუგებარია." ამიტომ ნუ იკითხავთ როგორ და რა ფორმით; მისი სიდიადე უსაზღვროა. ამიტომ თქვა: „და მის სიდიადეს დასასრული არა აქვს“ (ფსალმ. 145,3). როგორც მისი სიდიადე უსაზღვროა, ასევე მისი სიბრძნე უსაზღვროა. ამიტომ, როცა თქვა: „დიდია ჩვენი უფალი...“, დასძინა: „და მისი გაგება გაუგებარია“. და საოცარია მისი ცოდნა, რის გამოც წინასწარმეტყველი ამბობს: "შენი ცოდნა მშვენიერია ჩემთვის, ძლევამოსილი, მე არ შემიძლია მისი (ფსალმ. 139,6) და მისი ბედი შეუსწავლელია, ამიტომ ამბობს: "შენი ჭეშმარიტება ღრუბლებამდე აღწევს" (ფსალმ. 35:6). 2. ასე რომ, თუ ღმერთი არის დიდი, ძლიერი და ბრძენი, მაშინ ნუ გამოიძიებთ, როგორ იქნება ეს. „უფალი იღებს თვინიერებს, ცოდვილებს კი მიწაზე აყენებს“ (ფსალმ. 147:6). რომელიმე გიჟმა არ თქვას: რა გვაინტერესებს, თუ მან ზუსტად იცის ვარსკვლავები? - წინასწარმეტყველიც აჩენს თავის ზრუნვას ადამიანებზე, რაც ასე ვლინდება; და არ უთქვამს: თვინიერებს უფალი ეხმარება, მაგრამ ბევრად მეტი: „მიღებს“; ისე გამოითქვა, თითქოს მოსიყვარულე მამაზე ლაპარაკობდა. რას ნიშნავს: "მიღებს"? დამშვიდება, მხარდაჭერა, ხელმძღვანელობა. ხედავთ მის სრულყოფილ ძალას ორივე შემთხვევაში – თავმდაბლების ამაღლებაშიც და ამპარტავანთა დამხობაშიც? ის არა მხოლოდ თავმდაბლდება, არამედ უკიდურესობამდე, რაც ზუსტად ნიშნავს: „მიწამდე“. „დაიწყე უფლის ქება, უმღერე ჩვენს ღმერთს არფაზე“ (ფსალმ. 147:7). სხვა (Symmachus): „თვლა“ (καταλέξατε). თავის საქმეებზე საუბრისას, წინასწარმეტყველი კვლავ მოუწოდებს ხალხს სადიდებლად: „დაიწყე“, ამბობს ის, უფლის სადიდებლად, ანუ მადლიერებით, დიდი მონდომებით. „უმღერე ჩვენს ღმერთს არფაზე“. „ვინც ცას ღრუბლებით ფარავს, წვიმას მიწას ამზადებს, მთებზე ბალახსა და მარცვლეულს აჩენს ხალხის სამსახურში“ (ფსალმ. 147:8). რომ უგრძნობი არ თქვას: რა მაინტერესებს ზეციური? - წინასწარმეტყველი მაშინვე ამატებს სარგებელს ხალხისთვის და ამ დანამატით აჩვენებს, თუ რატომ ფარავს ღმერთი ცას ღრუბლებით. შენთვის, ამბობს ის, რომ წვიმა მოგიმზადო; და შენთვის, რათა მან ბალახი გამოიღოს. შეხედეთ წინასწარმეტყველის სიბრძნეს: ის საუბრობს საყოველთაო კურთხევებზე, რაც ღმერთმა ყველას მისცა და ამით აჩერებს სულელების ტუჩებს განსაკუთრებული ძალით. მართლაც, თუ ღმერთი იმდენად გულუხვია ურწმუნოების მიმართ, რომ ღრუბლებს აგროვებს, წვიმს და აცოცხლებს დედამიწას, მაშინ რამდენადაც სიკეთეს გაგიკეთებს, რომელნიც თავის ხალხს ეძახიან. "მას, ვინც მთაზე ბალახს მოჰყავს." შეხედე, რა დიდსულოვანია მისი განგებულება: არა მხოლოდ დამუშავებულ მიწაზე, არამედ მთებზეც უხვ კერძებს სთავაზობს, ამზადებს საკვებს პირუტყვს, რომელიც შექმნილია ხალხის სამსახურში. ამიტომაც განაგრძობს წინასწარმეტყველი: „რომელსაც საჭმელს აძლევს პირუტყვს და ყორანის წიწილებს, რომელნიც მოუხმობენ მას“ (ფსალმ. 146,9). აქ ის მიუთითებს ღვთის მზრუნველობის სხვა ტიპზე - იმაზე, რომ ღმერთი აძლევს საკვებს არა მხოლოდ პირუტყვს, რომელიც ემსახურება ადამიანს, არამედ სხვა მუნჯ ცხოველებსაც: „და წიწილებს, ამბობს ის, ყორანი, რომლებიც მას უხმობენ“. თუ ის ასე ზრუნავს მუნჯ ცხოველებზე და, უფრო მეტიც, ველურებზე და არ ემსახურება ადამიანებს, მაშინ ის ბევრად მეტს აწვდის ადამიანებს, განსაკუთრებით იმ ადამიანებს, რომლებიც ადიდებენ მას სიმღერებით, რომლებსაც მან საკუთარი ხალხი და მემკვიდრეობაც კი უწოდა. უფრო მეტიც, რადგან ისინი სუსტები იყვნენ, იარაღი არ ჰქონდათ და ყველაფერი სჭირდებოდათ, რომ ამით არ შერცხვებოდნენ, ნახეთ, როგორ გამოასწორებს ის ასეთ ნაკლს. ”ის ამბობს: ”მას არ უყვარს ცხენის ძალა და არც სიამოვნებს კაცის (სწრაფი) სირბილი; უფალი ტკბება მისი მოშიშებით და მის წყალობაზე მინდობილებით“ (ფსალმ. 146,10-11). სხვა (უცნობი მთარგმნელი, იხ. ორიგ. მაგ.): „მათში, ვინც მის წყალობას ელის“ (τοις αναμένασιν). თუ, მისი თქმით, თქვენ გაქვთ მისი შიში და სრულყოფილი იმედი, თქვენ მოიპოვებთ მის კეთილგანწყობას; და როცა მოიპოვე მისი კეთილგანწყობა, იქნები უფრო ძლიერი, ვიდრე ყველა, ვისაც აქვს ცხენები და იარაღი. მხოლოდ ერთია საჭირო: არ დაიდარდოთ და არ შეგრცხვეთ, არამედ დაელოდოთ მის წყალობას, რადგან ეს არის იმედი, რომ არ დაიდარდოთ და გული არ დაკარგოთ, მაშინვე არ მიიღოთ ის, რასაც მოელით. და მან კარგად თქვა: "მისი წყალობის წყალობით", რადგან მათ არ ჰქონდათ სითამამე თავიანთ საქმეებში. თუმცა, მისი თქმით, შენი საქმეები გღალატობენ, მიენდე მის წყალობას და იქნები მისი მზრუნველობისა და დახმარების ღირსი, რისი ღირსიც ვიყოთ ჩვენ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. ტექსტში ფსალმუნები თარგმნილია პ. იუნგეროვის მიერ - ABC of Faith-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: