Беседа 56 на псалом 146 122

Ψαλμ.146:1. Αλληλούια. Δοξάστε τον Κύριο! Διότι η ψαλμωδία είναι καλή, για να είναι ευάρεστη η δοξολογία στον Θεό μας! Η ίδια η δοξολογία του Κυρίου χρησιμεύει ως πηγή αμέτρητων οφελών. - «Η ψαλμωδία είναι καλή, για να είναι ευχάριστος ο έπαινος στον Θεό μας». – Σε ποιο γεγονός στην ιστορία των Ισραηλιτών αναφέρεται αυτός ο ψαλμός; - «Και τους ονομάζει όλους» (Ψαλμ. 147:4). – Ιδιαίτερη εκδήλωση της θείας πρόνοιας στην ανάταση των ταπεινών και την κατάθεση των υπερήφανων. «Αρχίστε να δοξολογείτε τον Κύριο» (Ψαλμ. 147:7). – Η εύνοια του Θεού δεν επιτυγχάνεται με τη δύναμη των αλόγων και το θάρρος των στρατιωτών, αλλά με τον φόβο του Θεού. 1. Πιο πάνω, στον εκατόν τεσσαρακοστό τέταρτο ψαλμό, ο προφήτης είπε: «Μέγας ο Κύριος και πολύ ένδοξος» (Ψαλμ. 144:3), και μίλησε πολύ για τη δόξα Του, αλλά εδώ δείχνει ότι η ίδια η δοξολογία είναι «καλή», και η ίδια η ψαλμωδία είναι πηγή αμέτρητων ωφελειών. Αποσπά το μυαλό από τη γη, εμπνέει την ψυχή, μας φωτίζει και μας εξυψώνει. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Γεμίστε με Πνεύμα, μιλώντας στον εαυτό σας με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικούς ύμνους, τραγουδώντας και μελωδώντας στις καρδιές σας στον Κύριο» (Εφεσ. 5:18-19). «Είθε ο έπαινος να είναι ευχάριστος στον Θεό μας!» . Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος, βλ. Orig. Ex.) λέει: «Αλληλούια, γιατί το καλό είναι τραγούδι προς τον Θεό» (αλληλούια, δτι καλὸν ωδὴ τω Θεω). Τι σημαίνει: «ο έπαινος μπορεί να είναι αρεστός στον Θεό μας»; Ας είναι, λέει, ευνοϊκό. Για να είναι ευάρεστος ο έπαινος στον Θεό, δεν αρκεί μόνο να τραγουδάς, αλλά χρειάζεται καλή ζωή, προσευχή και προσοχή του τραγουδιστή. Μου φαίνεται ότι αυτός ο ψαλμός αναφέρεται στην επιστροφή από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, όπως φαίνεται από τα παρακάτω λόγια. Ο ψαλμωδός συνεχίζει: «Ο Κύριος, που οικοδομεί την Ιερουσαλήμ, θα συγκεντρώσει τον διασκορπισμένο λαό του Ισραήλ» (Ψαλμ. 147:2). Αν και ο Κύρος τους απελευθέρωσε, όλα αυτά δεν έγιναν σύμφωνα με το σκεπτικό του, αλλά κατ' εντολή του Θεού. Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος), αντί για: «αυτός που κτίζει», είπε: «θα δημιουργήσει» και αντί για: «διασκορπισμός», είπε «οι εκδιωχθέντες» (οικοδομήσει ... τοὺς εζωσμένους). Γιατί το λέει αυτό ο προφήτης; Γιατί δεν επέστρεψαν όλοι ξαφνικά, αλλά μαζεύτηκαν σιγά σιγά μετά τις διακοπές τους. «Θεραπεύει τους συντετριμμένους και δένει τις πληγές τους» (Ψαλμ. 146:3). Άλλος (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.): “damaging them” (τὰ κατεαγμένα). Εφόσον δεν μπορούσε με τόλμη να υποδείξει τη ζωή του, επισημαίνει και πάλι την ατυχία και τις πράξεις που χαρακτηρίζουν τον Θεό. Είναι η φύση του Θεού να παρηγορεί τους καταπιεσμένους. αυτό είναι στην πραγματικότητα η δουλειά Του. Όπως λέει ο Παύλος, «Μακάριοι εκείνοι των οποίων οι ανομίες έχουν συγχωρηθεί και οι αμαρτίες τους καλυμμένες» (Ρωμ. 4:7), δείχνοντας ένα έργο που ανήκει πραγματικά στον Θεό, έτσι ο προφήτης εδώ λέει: «Και θεραπεύει τους συντετριμμένους», δηλώνοντας ότι, ακόμη κι αν ήμασταν ανάξιοι, αλλά επειδή είμαστε δημιούργημά Του, δεν θα εγκαταλείψει το δικό Του έργο από Αυτόν. Λέει λοιπόν ο Παύλος: «Όπως άρχισε, έτσι και τελείωσε αυτό το καλό έργο ανάμεσά σας» (Β Κορ. 8:6). Και ένα άλλο: «για να ζωοποιήσει το πνεύμα των ταπεινών και να αναζωογονήσει τις καρδιές των συντετριμμένων» (Ησ. 57:15). και ο ίδιος ο Προφήτης σε άλλο μέρος: «Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19). Όταν, λοιπόν, θέλεις να λάβεις παρηγοριά, τότε ταπείνωσε τον εαυτό σου, παράδωσε την ψυχή σου στη μετάνοια. Αυτό λέγεται για την καλή θέληση του Θεού, για την καλοσύνη και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, για το γεγονός ότι η δουλειά Του είναι να παρηγορεί όσους βρίσκονται σε κακοτυχία. και μετά μιλάει για τη δύναμή Του. «Αριθμεί το πλήθος των άστρων και δίνει ονόματα σε όλους» (Ψαλμ. 146:4), δηλ. γνωρίζοντας. Εφόσον εδώ μιλούσαμε για έναν λαό διασκορπισμένο και πουθενά, ο προφήτης ανέφερε σωστά αυτό το παράδειγμα, εκφράζοντας ότι ο Θεός μπορεί να συγκεντρώσει αυτούς που είναι διασκορπισμένοι. Συνήθως ενθαρρύνει και παρηγορεί τους ταλαιπωρημένους, και αμέτρητα αστέρια γνωρίζουν ακριβώς. Επομένως, θα συγκεντρώσει και εμάς, τους οποίους υποσχέθηκε να πολλαπλασιάσει όπως τα αστέρια. «Και τους ονομάζει όλους». Άλλο (άγνωστο, βλ. Orig. Ex.): «who gives names to everybody» (τοι ΅ ς πασιν). Τρίτο (άγνωστο, βλ. Orig. Ex.): “he will call them all by name” (πάντας αυτοὺςονομασί καλέσει). Νομίζω ότι αυτό λέγεται για τους Ισραηλίτες. ο προφήτης λέει το ίδιο πράγμα που είπε ο Ησαΐας αργότερα: «Εσύ είσαι δούλος μου, σε διάλεξα και δεν θα σε απορρίψω· μη φοβάσαι» (Ησ. 41:9–10). Τι σημαίνει: «και τα ονομάζει όλα»; Κανένας από αυτούς, λέει, δεν θα πεθάνει. αλλά όπως φωνάζουν με το όνομά τους, έτσι θα συγκεντρώσει τους πάντες ακριβώς. «Μεγάλος ο Κύριός μας, και μεγάλη η δύναμή Του, και ακατανόητη η νοήματά Του» (Ψαλμ. 146:5). Εφόσον μίλησε για το σπουδαιότερο πράγμα, ότι ο Θεός θα συγκεντρώσει τόσες χιλιάδες ανθρώπους διασκορπισμένους σε ολόκληρο το σύμπαν, τώρα μιλά για τη δύναμή Του, διαθέτοντας τον πιο διστακτικό από τους Ιουδαίους στην πίστη. «Και η κατανόησή Του είναι ακατανόητη». Επομένως, μην ρωτάτε πώς ή με ποιον τρόπο. το μεγαλείο του είναι απεριόριστο. Γι' αυτό είπε: «και το μεγαλείο του δεν έχει τέλος» (Ψαλμ. 145:3). Όπως το μεγαλείο Του είναι απεριόριστο, έτσι και η σοφία Του είναι απεριόριστη. Επομένως, αφού είπε: «Μεγάλος είναι ο Κύριός μας…», πρόσθεσε: «Και η κατανόησή Του είναι ακατανόητη». Και η γνώση Του είναι καταπληκτική, γι' αυτό και ο προφήτης λέει: «Η γνώση σου είναι θαυμάσια για μένα, ισχυρή, δεν μπορώ να (καταλάβω) αυτόν» (Ψαλμ. 139:6), και τα πεπρωμένα Του είναι ανεξιχνίαστα, γι' αυτό λέει: «Η αλήθεια σας φτάνει ως τα σύννεφα» (Ψαλμ. 35:6). 2. Αν λοιπόν ο Θεός είναι μεγάλος, δυνατός και σοφός, τότε μην ερευνάτε πώς θα γίνει αυτό. «Ο Κύριος δέχεται τους πράους, αλλά τους αμαρτωλούς κατεβάζει στη γη» (Ψαλμ. 147:6). Για να μην πει κανένας τρελός: τι μας νοιάζει αν ξέρει ακριβώς τα αστέρια; - ο προφήτης εκθέτει επίσης τη φροντίδα Του για τους ανθρώπους, η οποία αποκαλύπτεται με αυτόν τον τρόπο. Και δεν είπε: ο Κύριος βοηθά τους πράους, αλλά πολύ περισσότερο: «δέχεται»· εκφράστηκε σαν να μιλούσε για έναν αγαπημένο πατέρα. Τι σημαίνει: «δέχεται»; Ηρεμεί, υποστηρίζει, καθοδηγεί. Βλέπετε την τέλεια δύναμή Του και στις δύο περιπτώσεις – και στην εξύψωση των ταπεινών και στην ανατροπή των υπερήφανων; Δεν ταπεινώνει μόνο, αλλά και στα άκρα, που σημαίνει ακριβώς: «στο έδαφος». «Αρχίστε να δοξάζετε τον Κύριο, ψάλτε στον Θεό μας στην άρπα» (Ψαλμ. 147:7). Άλλος (Σύμμαχος): «μετρώ» (καταλέξατε). Αφού μίλησε για τα έργα Του, ο προφήτης ξανακαλεί τους ανθρώπους να δοξάσουν: «άρχισε», λέει, να δοξάζεις τον Κύριο, δηλαδή ευχαριστώντας, με μεγάλο ζήλο. «Ψάλτε στον Θεό μας στην άρπα.» Άλλος (Σύμμαχος): «στη λύρα» (διὰ λύρας). «Αυτός που σκεπάζει τον ουρανό με σύννεφα, που προετοιμάζει τη βροχή για τη γη, που φυτρώνει χόρτο και σιτάρι στα βουνά για να υπηρετεί τους ανθρώπους» (Ψαλμ. 146:8). Για να μην πει κάποιος που είναι αναίσθητος: τι με νοιάζουν τα ουράνια πράγματα; - ο προφήτης προσθέτει αμέσως οφέλη για τους ανθρώπους, δείχνοντας με αυτή την προσθήκη γιατί ο Θεός σκεπάζει τον ουρανό με σύννεφα. Για σένα, λέει, για να σου ετοιμάσω βροχή. και για σένα, για να βγάλει χόρτο. Κοιτάξτε τη σοφία του προφήτη: μιλά για τις παγκόσμιες ευλογίες που έχει δώσει ο Θεός σε όλους, και έτσι σταματά τα χείλη των ανόητων με ιδιαίτερη δύναμη. Πράγματι, αν ο Θεός είναι τόσο γενναιόδωρος με τους άπιστους ώστε να μαζεύει τα σύννεφα, να ρίχνει βροχή και να αναζωογονεί τη γη, τότε πόσο μάλλον θα κάνει καλό σε εσάς, που ονομάζεστε δικοί Του άνθρωποι. «Σε αυτόν που φυτεύει γρασίδι στα βουνά». Κοιτάξτε πόσο γενναιόδωρη είναι η πρόνοιά Του: όχι μόνο στην καλλιεργούμενη γη, αλλά και στα βουνά προσφέρει άφθονα γεύματα, ετοιμάζει τροφή για τα ζώα, που δημιουργήθηκαν για να εξυπηρετούν τους ανθρώπους. Γι' αυτό ο προφήτης συνεχίζει: «σε εκείνον που δίνει την τροφή τους στα βοοειδή και στους νεοσσούς του κορακιού που τον επικαλούνται» (Ψαλμ. 146:9). Εδώ επισημαίνει ένα άλλο είδος φροντίδας του Θεού - στο γεγονός ότι ο Θεός δίνει τροφή όχι μόνο στα ζώα που υπηρετούν τον άνθρωπο, αλλά και σε άλλα άλαλα ζώα: «και στους νεοσσούς, λέει, το κοράκι, που Τον επικαλούνται». Αν νοιάζεται τόσο πολύ για τα χαζά ζώα και, επιπλέον, για τα άγρια ​​και δεν υπηρετεί τους ανθρώπους, τότε παρέχει πολύ περισσότερα για τους ανθρώπους, ειδικά εκείνους τους ανθρώπους που Τον δοξάζουν με τραγούδια, τους οποίους μάλιστα αποκάλεσε δικούς Του ανθρώπους και κληρονομιά. Περαιτέρω, αφού ήταν αδύναμοι, δεν είχαν όπλα και χρειάζονταν τα πάντα, για να μην ντρέπονται από αυτό, δείτε πώς διορθώνει μια τέτοια έλλειψη. «Λέει, «Δεν είναι η δύναμη του αλόγου που αγαπά, ούτε απολαμβάνει το (γρήγορο) τρέξιμο ενός ανθρώπου. ο Κύριος ευφραίνεται με εκείνους που Τον φοβούνται και εμπιστεύονται στο έλεός Του» (Ψαλμ. 146:10-11). Άλλος (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.): «σε αυτούς που περιμένουν το έλεός του» (τοις αναμένασιν). Εάν, λέει, έχετε φόβο και τέλεια ελπίδα σε Αυτόν, θα κερδίσετε την εύνοιά Του. και έχοντας κερδίσει την εύνοιά Του, θα είσαι πιο ισχυρός από οποιονδήποτε έχει άλογα και όπλα. Ένα μόνο χρειάζεται: να μην αποθαρρύνεσαι και να μην ντρέπεσαι, αλλά να περιμένεις το έλεός Του, γιατί αυτό συνίσταται στην ελπίδα, για να μην απελπίζεσαι και να μην χάνεις την καρδιά σου, να μην παίρνεις αμέσως αυτό που περιμένεις. Και καλά είπε: «με το έλεός Του», γιατί δεν είχαν τόλμη στις πράξεις τους. Αν και, λέει, οι πράξεις σου σε προδίδουν, εμπιστεύσου το έλεός Του, και θα είσαι άξιος της φροντίδας και της βοήθειάς Του, που να είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Μπορεί να σας ενδιαφέρει: