Беседа 56 на псалом 146 122

Psalm 146:1. Halleluja. Lobe den Herrn! Denn das Singen eines Psalms ist gut, damit der Lobpreis unserem Gott gefällt! Allein die Lobpreisung des Herrn ist eine Quelle unzähliger Vorteile. - „Das Singen eines Psalms ist gut, damit der Lobpreis für unseren Gott angenehm sei.“ – Auf welches Ereignis in der Geschichte der Israeliten bezieht sich dieser Psalm? - „Und er nennt sie alle“ (Ps. 147:4). – Eine besondere Manifestation der göttlichen Vorsehung in der Erhöhung der Demütigen und der Absetzung der Stolzen. „Fängt an, den Herrn zu preisen“ (Psalm 147,7). – Gottes Gunst wird nicht durch die Stärke der Pferde und den Mut der Soldaten erlangt, sondern durch die Furcht vor Gott. 1. Oben, im 144. Psalm, sagte der Prophet: „Groß ist der Herr und herrlich herrlich“ (Psalm 144,3) und sprach viel über seine Herrlichkeit, aber hier zeigt er, dass die Doxologie selbst „gut“ ist und die Psalmodie selbst eine Quelle unzähliger Vorteile ist. Es löst den Geist von der Erde, inspiriert die Seele, erhellt und erhebt uns. Deshalb sagt Paulus: „Seid erfüllt vom Geist und redet zu euch selbst in Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern, singt und spielt in euren Herzen dem Herrn“ (Eph. 5,18-19). „Möge Lob unserem Gott wohlgefällig sein!“ . Ein anderer Übersetzer (unbekannt, siehe Originalbsp.) sagt: „Halleluja, denn das Gute ist ein Lied für Gott“ (αλληλούια, δτι καλὸν ωδὴ τω Θεω). Was bedeutet es: „Möge Lob unserem Gott wohlgefällig sein“? Lass es günstig sein, sagt er. Damit der Lobpreis Gott gefällt, reicht es nicht aus, nur zu singen, sondern es braucht ein gutes Leben, Gebet und die Aufmerksamkeit des Sängers. Es scheint mir, dass sich dieser Psalm auf die Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft bezieht, wie aus den folgenden Worten hervorgeht. Der Psalmist fährt fort: „Der Herr, der Jerusalem baut, wird das zerstreute Volk Israel sammeln“ (Psalm 147,2). Obwohl Cyrus sie freiließ, geschah dies alles nicht nach seiner Überlegung, sondern auf Geheiß Gottes. Ein anderer Übersetzer (Symmachos) sagte statt: „der baut“, „er wird erschaffen“, und statt: „Zerstreuung“ sagte er „die Vertriebenen“ (οικοδομήσει ... τοὺς εζωσμένους). Warum sagt der Prophet das? Denn nicht alle kamen plötzlich zurück, sondern versammelten sich nach und nach nach dem Urlaub. „Er heilt, die gebrochenen Herzens sind, und verbindet ihre Wunden“ (Psalm 147,3). Ein anderer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel): „sie beschädigen“ (τὰ κατεαγμένα). Da er nicht kühn auf sein Leben hinweisen konnte, weist er erneut auf das Unglück und auf die für Gott charakteristischen Taten hin. Es liegt in der Natur Gottes, die Unterdrückten zu trösten; das ist eigentlich seine Sache. Wie Paulus sagt: „Selig sind die, deren Missetaten vergeben und deren Sünden zugedeckt sind“ (Römer 4,7), womit er auf ein Werk hinweist, das eigentlich Gott gehört, so sagt der Prophet hier: „Und er heilt, die gebrochenen Herzens sind“ und drückt damit aus, dass er, selbst wenn wir unwürdig wären, aber da wir seine Schöpfung sind, seine Schöpfung nicht aufgeben und nicht von seiner eigenen Arbeit zurücktreten wird. So sagt Paulus: „Wie er begonnen hat, so hat er auch dieses gute Werk unter euch vollendet“ (2. Korinther 8,6); und ein anderer: „um den Geist der Demütigen zu beleben und die Herzen der Zerknirschten zu beleben“ (Jes. 57:15); und derselbe Prophet an anderer Stelle: „Gott wird ein gebrochenes und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,19). Wenn Sie also Trost empfangen möchten, dann demütigen Sie sich und überlassen Sie Ihre Seele der Reue. Dies wird über den guten Willen Gottes gesagt, über seine Güte und Liebe für die Menschheit, über die Tatsache, dass es seine Aufgabe ist, diejenigen zu trösten, die im Unglück sind; und dann spricht es von seiner Macht. „Er zählt die Menge der Sterne und gibt ihnen allen Namen“ (Psalm 146,4), also Wissen. Da wir hier von einem zerstreuten und nirgendwo zu sehenden Volk sprachen, zitierte der Prophet dieses Beispiel zu Recht und brachte zum Ausdruck, dass Gott die Zerstreuten sammeln kann. Normalerweise ermutigt und tröstet er die Betroffenen, und unzählige Sterne wissen es genau; Deshalb wird er auch uns sammeln, von denen er versprochen hat, sie wie die Sterne zu vermehren. „Und er nennt sie alle.“ Ein anderer (unbekannter, siehe Orig. Bsp.): „der allen Namen gibt“ (τοι ΅ ς πασιν). Drittens (unbekannt, siehe Originalbeispiel): „Er wird sie alle beim Namen nennen“ (πάντας αυτοὺςονομασί καλέσει). Ich denke, das wird über die Israeliten gesagt; Der Prophet sagt dasselbe, was Jesaja später sagte: „Du bist mein Diener, ich habe dich erwählt und werde dich nicht verstoßen. Fürchte dich nicht“ (Jes. 41: 9–10). Was bedeutet es: „und nennt sie alle“? Keiner von ihnen, sagt er, wird sterben; aber so wie sie beim Namen rufen, so wird Er alle genau versammeln. „Groß ist unser Herr, und groß ist seine Stärke, und sein Verstand ist unfassbar“ (Psalm 146,5). Da er von der größten Sache sprach, dass Gott so viele tausend Menschen über das ganze Universum verstreut versammeln wird, spricht er nun von seiner Macht, die die zögerlichsten Juden zum Glauben bringt. „Und sein Verständnis ist unverständlich.“ Fragen Sie daher nicht, wie oder auf welche Weise; seine Größe ist grenzenlos. Deshalb sagte er: „Und seine Größe hat kein Ende“ (Psalm 145,3). So wie seine Größe grenzenlos ist, so ist auch seine Weisheit grenzenlos. Nachdem er also gesagt hatte: „Groß ist unser Herr...“, fügte er hinzu: „Und sein Verstand ist unfassbar.“ Und sein Wissen ist erstaunlich, weshalb der Prophet sagt: „Deine Erkenntnis ist mir wunderbar, mächtig! Ich kann ihn nicht (begreifen)“ (Ps. 139,6), und seine Schicksale sind unerforschlich, weshalb er sagt: „Deine Wahrheit reicht bis zu den Wolken“ (Ps. 35,6). 2. Wenn Gott also groß, stark und weise ist, dann untersuchen Sie nicht, wie das sein wird. „Der Herr nimmt die Sanftmütigen an, die Sünder aber bringt er zu Boden“ (Psalm 147,6). Damit kein Verrückter sagt: Was kümmert es uns, wenn Er die Sterne genau kennt? - Der Prophet legt auch seine Fürsorge für die Menschen dar, die auf diese Weise offenbart wird; und sagte nicht: Der Herr hilft den Sanftmütigen, sondern viel mehr: „nimmt an“; äußerte sich so, als würde er von einem liebevollen Vater sprechen. Was bedeutet es: „akzeptiert“? Beruhigend, unterstützend, leitend. Erkennen Sie seine vollkommene Macht in beiden Fällen – sowohl in der Erhöhung der Demütigen als auch im Sturz der Stolzen? Er demütigt sich nicht nur, sondern bis zum Äußersten, was genau bedeutet: „zu Boden“. „Fängt an, den Herrn zu preisen, und singt unserem Gott auf der Harfe“ (Psalm 147,7). Ein anderer (Symmachos): „zählen“ (καταλέξατε). Nachdem der Prophet über seine Taten gesprochen hat, ruft er die Menschen erneut zum Lobpreis auf: „Beginnt“, sagt er, den Herrn zu verherrlichen“, d. „Der den Himmel mit Wolken bedeckt, der der Erde Regen bereitet, der auf den Bergen Gras und Getreide wachsen lässt, um den Menschen zu dienen“ (Psalm 146,8). Damit jemand, der unsensibel ist, nicht sagt: Was kümmern mich die himmlischen Dinge? - Der Prophet fügt sofort Vorteile für die Menschen hinzu und zeigt mit diesem Zusatz, warum Gott den Himmel mit Wolken bedeckt. Für dich, sagt er, um dir Regen zu bereiten; und für dich, damit er Gras hervorbringt. Schauen Sie sich die Weisheit des Propheten an: Er spricht von den universellen Segnungen, die Gott jedem gegeben hat, und stoppt so die Lippen der Narren mit besonderer Kraft. In der Tat, wenn Gott den Ungläubigen gegenüber so großzügig ist, dass er die Wolken sammelt, Regen fallen lässt und die Erde belebt, wie viel mehr wird er dann euch Gutes tun, die ihr sein eigenes Volk nennt. „Dem, der auf den Bergen Gras wachsen lässt.“ Schauen Sie, wie großzügig seine Vorsehung ist: Nicht nur auf dem bebauten Land, sondern auch auf den Bergen bietet er seine reichlichen Mahlzeiten an, bereitet Nahrung für das Vieh zu, das geschaffen wurde, um den Menschen zu dienen. Deshalb fährt der Prophet fort: „Dem, der dem Vieh seine Nahrung gibt, und den Rabenküken, die ihn anrufen“ (Psalm 146,9). Hier weist er auf eine andere Art der Fürsorge Gottes hin – auf die Tatsache, dass Gott nicht nur dem Vieh Nahrung gibt, das dem Menschen dient, sondern auch anderen stummen Tieren: „Und den Küken, sagt er, dem Raben, der ihn anruft.“ Wenn Ihm so viel an stummen Tieren liegt, und darüber hinaus an Wildtieren und nicht an Menschen, die ihm dienen, dann sorgt Er für viel mehr für die Menschen, insbesondere für die Menschen, die Ihn mit Liedern verherrlichen, die Er sogar Sein eigenes Volk und Erbe nannte. Da sie außerdem schwach waren, keine Waffen hatten und alles brauchten, damit sie dadurch nicht in Verlegenheit gebracht würden, sehen Sie, wie er diesen Mangel behebt. „Er sagt: „Es ist nicht die Stärke des Pferdes, die er liebt, noch hat er Gefallen am (schnellen) Laufen eines Mannes; Der Herr hat Gefallen an denen, die ihn fürchten und auf seine Barmherzigkeit vertrauen“ (Psalm 146,10-11). Ein anderer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.): „in denen, die seine Gnade erwarten“ (τοις αναμένασιν). Wenn Sie, sagt er, Angst und vollkommene Hoffnung auf ihn haben, werden Sie seine Gunst erlangen; und wenn du seine Gunst erlangt hast, wirst du mächtiger sein als jeder, der Pferde und Waffen hat. Es braucht nur eines: nicht entmutigt zu sein und sich nicht zu schämen, sondern auf seine Barmherzigkeit zu warten, denn darin besteht die Hoffnung, um nicht zu verzweifeln und nicht den Mut zu verlieren, wenn man nicht sofort erhält, was man erwartet. Und er sagte gut: „Durch seine Barmherzigkeit“, weil sie in ihren Taten keinen Mut hatten. Obwohl, sagt er, deine Taten dich verraten, vertraue auf seine Barmherzigkeit, und du wirst seiner Fürsorge und Hilfe würdig sein, der wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Sie könnten interessiert sein an: