Беседа 56 на псалом 146 122

Ps.146:1. Aleluja. Chval Pána! Nebo zpěv žalmu jest dobrý, aby chvála byla milá našemu Bohu! Samotné chválení Pána slouží jako zdroj nesčetných výhod. - "Dobrý je zpěv žalmu, aby chvála našemu Bohu byla příjemná." – Na jakou událost v dějinách Izraelitů se tento žalm vztahuje? - "A on je všechny jmenuje" (Ž 147:4). – Zvláštní projev božské prozřetelnosti v povýšení pokorných a sesazení pyšných. „Začněte chválit Pána“ (Ž 147:7). – Boží přízeň se nedosahuje silou koní a odvahou vojáků, ale bázní Boží. 1. Výše ​​ve sto čtyřicátém čtvrtém žalmu prorok řekl: „Velký je Hospodin a velmi slavný“ (Ž 144:3) a mluvil hodně o Jeho slávě, ale zde ukazuje, že doxologie sama o sobě je „dobrá“ a psalmodie sama o sobě je zdrojem nesčetných výhod. Odpoutává mysl od země, inspiruje duši, odlehčuje a povznáší nás. Proto Pavel říká: „Buďte naplněni Duchem, mluvte k sobě v žalmech, hymnech a duchovních písních, zpívejte a zpěvujte ve svých srdcích Hospodinu“ (Ef 5,18-19). "Kéž je chvála našemu Bohu příjemná!" . Jiný překladatel (neznámý, viz Orig. Ex.) říká: „Aleluja, protože dobro je píseň pro Boha“ (αλληλούια, δτι καλὸν ωδὴ τω Θεω). Co to znamená: „ať se líbí našemu Bohu chvála“? Ať je to, říká, příznivé. K tomu, aby se chvála Bohu líbila, nestačí jen zpívat, ale je potřeba dobrý život, modlitba a pozornost zpěváka. Zdá se mi, že tento žalm odkazuje na návrat z babylonského zajetí, jak je patrné z následujících slov. Žalmista pokračuje: „Hospodin, který staví Jeruzalém, shromáždí rozptýlený lid Izraele“ (Ž 147:2). Kýros je sice propustil, ale to vše se nestalo podle jeho úvah, ale na Boží příkaz. Jiný překladatel (Symmachus) místo: „ten, kdo staví“, řekl: „bude tvořit“ a místo: „rozptýlit“ řekl „ti vyhnaní“ (οικοδομήσει ... τοὺς εζωσμένους). Proč to prorok říká? Protože se nevrátili všichni náhle, ale po prázdninách se shromáždili kousek po kousku. „Uzdravuje zkroušené srdce a obvazuje jejich rány“ (Ž 146:3). Jiný (neznámý překladatel, viz Orig. Př.): „jejich poškození“ (τὰ κατεαγμένα). Protože nemohl směle ukazovat na svůj život, poukazuje opět na neštěstí a na činy charakteristické pro Boha. Boží přirozeností je utěšovat utlačované; to je vlastně Jeho věc. Jak říká Pavel: „Blaze těm, kterým jsou odpuštěny nepravosti a jejichž hříchy jsou přikryty“ (Řím 4:7), s poukazem na dílo, které ve skutečnosti náleží Bohu, a tak zde prorok říká: „A uzdravuje zkroucené srdce“, čímž vyjadřuje, že i kdybychom byli nehodní, ale protože jsme Jeho stvoření, neopustí své stvoření, neustoupí od svého vlastního díla. Pavel tedy říká: „Jak začal, tak i dokončil toto dobré dílo mezi vámi“ (2. Korintským 8:6); a další: „k oživení ducha pokorných a oživení srdcí zkroušených“ (Iz 57:15); a tentýž Prorok na jiném místě: „Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem“ (Ž 50:19). Takže když chceš přijmout útěchu, pak se pokoříš, odevzdej svou duši kajícnosti. To se říká o dobré vůli Boží, o Jeho dobrotě a lásce k lidstvu, o tom, že Jeho úkolem je utěšovat ty, kteří jsou v neštěstí; a pak mluví o Jeho moci. „Sčítá množství hvězd a všechny je pojmenovává“ (Ž 146:4), tj. vědoucí. Protože jsme zde mluvili o lidu rozptýleném a nikde ho nebylo vidět, prorok správně uvedl tento příklad a vyjádřil, že Bůh může shromáždit rozptýlené. Obvykle povzbuzuje a utěšuje postižené a bezpočet hvězd to přesně ví; proto shromáždí i nás, které zaslíbil, že se rozmnoží jako hvězdy. "A on je všechny jmenuje." Další (neznámý, viz orig. Př.): „který dává jména všem“ (τοι ΅ ς πασιν). Za třetí (neznámé, viz orig. př.): „bude je všechny nazývat jménem“ (πάντας αυτοὺςονομασί καλέσει). Myslím, že se to říká o Izraelitech; prorok říká totéž, co později řekl Izajáš: „Ty jsi můj služebník, vyvolil jsem si tě a nezavrhnu tě; neboj se“ (Iz. 41:9–10). Co to znamená: „a pojmenuje je všechny“? Nikdo z nich, říká, nezemře; ale stejně jako oni volají jménem, ​​tak On všechny přesně shromáždí. „Velký je náš Pán a velká je jeho síla a jeho rozumnost je nepochopitelná“ (Ž 146:5). Protože mluvil o největší věci, o tom, že Bůh shromáždí tolik tisíc lidí rozptýlených po celém vesmíru, mluví nyní o své moci a zlikviduje k víře ty nejváhavější z Židů. "A jeho chápání je nepochopitelné." Proto se neptejte, jak nebo jakým způsobem; jeho velikost je neomezená. Proto řekl: „a jeho velikost nemá konce“ (Ž 145:3). Stejně jako je neomezená Jeho velikost, neomezená je i Jeho moudrost. Proto, když řekl: „Velký je náš Pán...,“ dodal: „A jeho porozumění je nepochopitelné.“ A Jeho poznání je úžasné, proto prorok říká: "Tvoje poznání je pro mě úžasné: mocné! Nemohu ho (pochopit)" (Ž 139,6) a Jeho osudy jsou nevyzpytatelné, proto říká: "Tvá pravda sahá až k oblakům" (Ž 35,6). 2. Pokud je tedy Bůh velký, silný a moudrý, pak nezkoumejte, jak to bude. „Pán přijímá mírné, ale hříšníky sráží na zem“ (Ž 147:6). Aby žádný blázen neřekl: co nás zajímá, když přesně zná hvězdy? - prorok také prokazuje svou péči o lidi, která je takto zjevena; a neřekl: Pán pomáhá mírným, ale mnohem více: „přijímá“; vyjádřil se, jako by mluvil o milujícím otci. Co to znamená: „přijímá“? Uklidnění, podpora, vedení. Vidíte Jeho dokonalou moc v obou případech – jak ve vyvyšování pokorných, tak ve svržení pyšných? Nejenže pokoruje, ale až do krajnosti, což přesně znamená: „k zemi“. „Začněte chválit Hospodina, zpívejte našemu Bohu na harfu“ (Ž 147:7). Další (Symmachus): "počítat" (καταλέξατε). Když prorok mluvil o svých skutcích, znovu vyzývá lidi ke chvále: „začněte,“ říká, oslavovat Hospodina,“ t. j. ve díkůvzdání, s velkou horlivostí „Zpívejte našemu Bohu na harfu.“ Jiný (Symmachus): „na lyru“ (διὰ λύρας). „Ten, kdo zahaluje nebe mraky, kdo připravuje déšť pro zemi, kdo dává růst trávě a obilí na horách ke službě lidem“ (Ž 147:8). Aby někdo necitlivý neřekl: co mě zajímají nebeské věci? - prorok okamžitě přidává výhody pro lidi a ukazuje tímto dodatkem, proč Bůh zakrývá nebe mraky. Pro vás, říká, aby vám připravil déšť; a pro vás, aby plodil trávu. Podívejte se na moudrost proroka: mluví o univerzálních požehnáních, které Bůh dal každému, a tak zvláštní silou zastavuje rty pošetilců. Jestliže je Bůh k nevěřícím tak štědrý, že shromažďuje mraky, sráží déšť a oživuje zemi, oč více pak udělá dobro vám, kterým se říká jeho vlastní lid. "Tomu, kdo pěstuje trávu na horách." Podívejte se, jak štědrá je Jeho prozřetelnost: nejen na obdělané půdě, ale také na horách nabízí svá hojná jídla, připravuje potravu pro dobytek, který byl stvořen, aby sloužil lidem. Proto prorok pokračuje: „Tomu, kdo dává jejich potravu dobytku, a havranům, která ho vzývají“ (Ž 146:9). Zde poukazuje na jiný typ Boží péče – na to, že Bůh dává potravu nejen dobytku sloužícímu člověku, ale i jiným němým zvířatům: „a kuřatům, říká, havranovi, kteří ho volají“. Jestliže mu tolik záleží na němých zvířatech, a navíc divokých a nesloužících lidem, pak mnohem více poskytuje lidem, zvláště těm, kteří Ho oslavují písněmi, které dokonce nazýval svým vlastním lidem a dědictvím. Dále, protože byli slabí, neměli zbraně a potřebovali všechno, aby jim to nebylo trapné, podívejte se, jak takový nedostatek napravuje. „Říká: „Nemiluje sílu koně, ani nemá radost z (rychlého) běhu člověka; Hospodin má zalíbení v těch, kdo se ho bojí a doufají v jeho milosrdenství“ (Ž 146,10-11). Jiný (neznámý překladatel, viz Orig. Ex.): „v těch, kdo očekávají jeho milosrdenství“ (τοις αναμένασιν). Pokud, jak říká, máš v Něj strach a dokonalou naději, získáš Jeho přízeň; a když získáte Jeho přízeň, budete mocnější než kdokoli, kdo má koně a zbraně. Je potřeba jen jediné: nenechat se odradit a nenechat se zahanbit, ale čekat na Jeho milosrdenství, protože v tom spočívá naděje, abyste nezoufali a neztratili odvahu a hned nedostali to, co očekáváte. A dobře řekl: „z jeho milosrdenství“, protože neměli ve svých skutcích smělost. I když, jak říká, vaše skutky vás zrazují, důvěřujte v Jeho milosrdenství a budete hoden jeho péče a pomoci, které ať jsme hoden my všichni, z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen. Žalmy v textu přeložil P. Yungerov - Redakce ABC víry Mohlo by vás zajímat: