Беседа 56 на псалом 146 122

Пс.146:1. Алилуя. Слава на Господа! Защото пеенето на псалом е добро, за да бъде хвалението угодно на нашия Бог! Самото хваление на Господ служи като източник на безброй ползи. - „Пеенето на псалм е добро, за да бъде приятно хвалението на нашия Бог.“ – За кое събитие от историята на израилтяните се отнася този псалом? - „И Той ги назова всичките“ (Пс. 147:4). – Особено проявление на божественото провидение във възвисяването на смирените и низвержението на гордите. „Започнете да хвалите Господа“ (Пс. 147:7). – Божието благоволение се постига не със силата на конете и смелостта на войниците, а със страха от Бога. 1. По-горе, в сто четиридесет и четвъртия псалм, пророкът каза: „Велик е Господ и твърде славен“ (Пс. 144:3) и говори много за Неговата слава, но тук той показва, че самата доксология е „добра“, а самата псалмодия е източник на безброй ползи. Откъсва ума от земята, вдъхновява душата, осветява и ни извисява. Ето защо Павел казва: „Изпълнете се с Духа, като си говорите с псалми, химни и духовни песни, като пеете и възпявате на Господа в сърцата си“ (Еф. 5:18-19). „Нека хвалението бъде приятно на нашия Бог!“ . Друг преводач (неизвестен, вж. Orig. Ex.) казва: „Алилуя, защото доброто е песен за Бога“ (αλληλούια, δτι καλὸν ωδὴ τω Θεω). Какво означава: „нека хвалението бъде угодно на нашия Бог“? Нека бъде, казва той, благоприятно. За да бъде хвалението угодно на Бога, не е достатъчно само да пееш, но е необходим добър живот, молитва и вниманието на певеца. Струва ми се, че този псалом се отнася до завръщането от вавилонски плен, както се вижда от следващите думи. Псалмистът продължава: „Господ, който съгражда Йерусалим, ще събере разпръснатия народ на Израил” (Пс. 147:2). Въпреки че Кир ги освободи, всичко това се случи не според неговите разсъждения, а по заповед на Бог. Друг преводач (Symmachus) вместо: „този, който строи“, казва: „той ще създаде“, а вместо: „разпръскване“, той казва „изгонените“ (οικοδομήσει ... τοὺς εζωσμένους). Защо пророкът казва това? Защото не всички се върнаха изведнъж, а се събраха малко по малко след ваканцията. „Той изцелява съкрушените по сърце и превързва раните им“ (Пс. 146:3). Друг (неизвестен преводач, виж оригиналния пример): „да ги повреди“ (τὰ κατεαγμένα). Тъй като не можеше смело да посочи живота си, той отново посочва нещастието и действията, характерни за Бога. Божието естество е да утешава потиснатите; това всъщност е Негова работа. Както Павел казва: „Блажени онези, чиито беззакония са простени и чиито грехове са покрити“ (Римляни 4:7), посочвайки дело, което всъщност принадлежи на Бога, така че пророкът тук казва: „И Той изцелява съкрушените по сърце“, изразявайки, че дори и да сме недостойни, но тъй като ние сме Негово творение, Той няма да изостави Своето творение, няма да се оттегли от собственото Си дело. Така че Павел казва: „Както започна, така и завърши това добро дело между вас” (2 Кор. 8:6); и друго: „да съживи духа на смирените и да съживи сърцата на разкаяните” (Ис. 57:15); и същият този пророк на друго място: „Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце” (Пс. 50:19). И така, когато искаш да получиш утеха, тогава се смири, предай душата си на разкаяние. Това се казва за добрата воля на Бога, за Неговата доброта и любов към човечеството, за това, че Неговото дело е да утешава онези, които са в нещастие; и след това говори за Неговата сила. „Той преброява множеството звезди и им дава имена на всичките“ (Пс. 146:4), т.е. Тъй като тук говорихме за хора, които са разпръснати и никъде не се виждат, пророкът правилно цитира този пример, изразявайки, че Бог може да събере онези, които са разпръснати. Той обикновено насърчава и утешава страдащите и безброй звезди знаят точно; следователно Той ще събере и нас, които е обещал да умножи като звездите. "И той ги назовава всички." Друг (неизвестен, виж оригиналния пример): „който дава имена на всички“ (τοι ΅ ς πασιν). Трето (неизвестно, вж. Orig. Ex.): „той ще ги призове всички по име“ (πάντας αυτοὺςονομασί καλέσει). Мисля, че това е казано за израилтяните; пророкът казва същото, което Исая каза по-късно: „Ти си Мой слуга, Аз те избрах и няма да те отхвърля; не бой се“ (Ис. 41: 9-10). Какво означава: „и назовава всички тях“? Никой от тях, казва той, няма да умре; но както викат по име, така ще събере всички точно. „Велик е нашият Господ и велика е силата Му, и разумът Му е непостижим” (Пс. 146:5). Тъй като той говори за най-великото нещо, че Бог ще събере толкова много хиляди хора, разпръснати из цялата вселена, сега той говори за Неговата сила, насочвайки към вяра и най-колебливите евреи. „И Неговото разбиране е непонятно.“ Затова не питайте как или по какъв начин; величието му е безгранично. Ето защо той каза: „и Неговото величие няма край” (Пс. 145:3). Точно както Неговото величие е безгранично, така и Неговата мъдрост е безгранична. Затова, като каза: “Велик е нашият Господ...”, той добави: “И Неговото разбиране е непонятно.” И Неговото знание е удивително, затова и пророкът казва: „Чудно е за мене Твоето знание, мощно! Не мога (да) го разбера” (Пс. 139:6), а съдбите Му са неизследими, затова казва: „Твоята истина достига до облаците” (Пс. 35:6). 2. Така че, ако Бог е велик, и силен, и мъдър, тогава не изследвайте как ще бъде това. „Господ приема кротките, а сваля грешните на земята” (Пс. 147:6). Да не би някой луд да каже: какво ни интересува дали Той познава точно звездите? - пророкът излага и Своята грижа за хората, която се разкрива по този начин; и не каза: Господ помага на кротките, но много повече: „приема”; изрази се така, сякаш говореше за любящ баща. Какво означава: „приема“? Успокояващо, подкрепящо, напътстващо. Виждаш ли Неговата съвършена сила и в двата случая – и в издигането на смирените, и в събарянето на горделивите? Той не само смирява, но до краен предел, което точно означава: „до земята“. „Започнете да хвалите Господа, пейте на нашия Бог на арфа“ (Пс. 147:7). Друг (Symmachus): "броя" (καταλέξατε). След като говори за Неговите дела, пророкът отново призовава хората към хваление: "започнете", казва той, да прославяте Господа", т. е. в благодарност, с голяма ревност. "Пейте на нашия Бог на арфа." Друг (Симах): "на лира" (διὰ λύρας). „Този, който покрива небето с облаци, който приготвя дъжд за земята, който прави трева и жито да растат по планините, за да служат на хората“ (Пс. 147:8). За да не каже някой безчувствен: какво ме интересуват небесните неща? - пророкът веднага добавя ползи за хората, показвайки с това допълнение защо Бог покрива небето с облаци. За вас, казва той, за да ви приготви дъжд; и за вас, за да ражда трева. Вижте мъдростта на пророка: той говори за всеобщите блага, които Бог е дал на всеки, и по този начин спира устните на глупавите с особена сила. Наистина, ако Бог е толкова щедър към невярващите, че събира облаците, пуска дъжд и съживява земята, тогава колко повече ще направи добро на вас, които се наричате Негов народ. "На този, който расте трева в планините." Вижте колко щедро е Неговото провидение: не само на обработваната земя, но и на планините Той предлага изобилните Си ястия, приготвя храна за добитъка, който е създаден да служи на хората. Затова пророкът продължава: „на този, който дава храна на добитъка, и на пилетата на гарвана, които Го призовават” (Пс. 146:9). Тук той посочва друг вид Божия грижа - това, че Бог дава храна не само на добитъка, който служи на човека, но и на други неми животни: "и на пилетата, казва той, гарванът, който Го призовава." Ако Той се грижи толкова много за тъпите животни, при това диви и не служещи на хората, то Той осигурява много повече за хората, особено за онези хора, които Го славят с песни, които Той дори нарече Свой народ и наследство. Освен това, тъй като те бяха слаби, нямаха оръжия и се нуждаеха от всичко, така че да не се смущават от това, вижте как той коригира този недостатък. „Той казва: „Той не обича силата на коня, нито се наслаждава на (бързото) бягане на човек; Господ благоволи в онези, които Му се боят и се уповават на Неговата милост” (Пс. 146:10-11). Друг (неизвестен преводач, виж оригиналния пример): „в онези, които очакват неговата милост“ (τοις αναμένασιν). Ако, казва той, имате страх и съвършена надежда в Него, ще спечелите благоволението Му; и като спечелиш Неговото благоволение, ти ще бъдеш по-силен от всеки, който има коне и оръжия. Необходимо е само едно: да не се обезсърчавате и да не се смущавате, а да чакате Неговата милост, защото в това се състои надеждата, за да не се отчайвате и да не падате духом, като не получите веднага това, което очаквате. И добре каза: „с Неговата милост“, защото те нямаха дързост в делата си. Въпреки че, казва той, вашите дела ви предават, уповавайте на Неговата милост и ще бъдете достоен за Неговата грижа и помощ, за която всички ние да бъдем достойни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Псалмите в текста са преведени от П. Юнгеров – Редакция на Азбука на вярата Може да се интересувате от: