Беседа 55 на псалом 145 121

Пс.145:1–2. Алілуя. Аггея та Захарії. Хвали, душе моя, Господа. Вихваляю Господа в житті моїм; буду співати Богові моєму, доки існую. Що означає: «у яких немає спасіння» (Пс.145:3)? - Не можна покладатися на людей, особливо на начальників. – Порада псалмоспівця нащадкам Якова – шукати допомоги у Бога батьків, який позбавляє таких лих, які вищі за силу людини. - «І шлях грішних загубить» (Пс.145: 9). 1. Пророк починає цей псалом тим, чим закінчив попередній, – хвалою та славослів'ям. Це немало сприяє очищенню душі. «Хвалою» ж, як я неодноразово говорив, він називає прославлення за допомогою діл, як і Христос каже: «нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного» (Мф.5:16); також і Павло: «Прославляйте Бога і в ваших тілах, і в ваших душах» (1Кор.6:20). І як у попередньому псалмі пророк говорив: «Кожен день благословлятиму Тебе» (Пс.144:2), так і тут: «співатиму Богові моєму, поки існую». Потім, знову бажаючи зробити інших людей учасниками в славослів'ї, він починає оповідати про людинолюбство Боже, горя і полум'я любов'ю, оглядаючи весь всесвіт, запрошуючи всіх у свій хор. Справді, і це є великою хвалою і найбільшою славою для Бога, коли Він закликає багатьох бути учасниками Його спасіння. «Не сподівайтеся ні на князів, ні на синів людських, у яких немає спасіння» (Пс.145:3). Інший перекладач (невідомий, див. Оріг. Екз.) каже: «на того, хто не може врятувати» ( τω μὴ έχοντι σωσαι ). Нехай вислухають це сповіщення та пораду ті, що сподіваються на людське заступництво, неміцне і невірне. Що означає: «до яких немає порятунку»? Вони, каже, не владні у своєму власному порятунку, не можуть заступатися навіть самим собі; коли прийде смерть, вони лежатимуть безмовніше за каміння. Це означають наступні слова: «виходить дух його, і він повернеться до своєї землі: того дня загинуть усі за думки його» (Пс.145:4). Інший (невідомий, див. Оріг. Екз.): «Припущення його» (προθέσις). Сенс цих слів такий: хто може захистити себе, той, як може рятувати інших? Немає нічого слабшого і ненадійнішого за таку надію. Це свідчать самі справи. Павло, розмовляючи надію на Бога, сказав: «А надія не осоромлює» (Рим.5:5). Не такі справи людські, вони слабші за тінь. Не кажи мені, що така людина – начальник. І начальник у цьому відношенні не має жодної переваги перед звичайною людиною; він підлягає такій самій невідомості. Навіть, якщо можна сказати щось дивовижне, тому особливо не повинно сподіватися на нього, що він – начальник. Така влада дуже неміцна. Якщо він не падає, то буває схильний до гніву і користується своєю владою ненавмисно, ніби він не повинен буде усвідомити того, хто приймав від нього обітницю; якщо ж він буде завзятий, то тим скоріше в порівнянні з приватними людьми може піддаватися падінням, чим більшими і численними буває оточений підступами; і тим легше він може бути уловлений, чим більше людей, що будують йому підступи. Що означають охоронці? Що означають численні варти? Отже, хто в упорядкованому місті не може поручитися навіть за власне тіло, але перебуває в такому тривожному стані, ніби перебуває серед ворогів, як може рятувати інших? Хто під час миру боїться більше тих, хто перебуває на війні, той як може інших стверджувати в безпеці та позбавляти небезпек? Багато хто сам по собі міг би жити в безпеці, але загинув саме через те, що сподівався на таких людей; коли ці останні падали, то вони скидалися разом із ними; для інших самі варти робилися зрадниками. Втім, пророк, залишивши все це, – тому що багато хто уникав таких випадків, – вказує на те, що не підлягає сумніву, на смерть. Якщо навіть, каже, все буде в тебе йти благополучно, якщо він буде доброзичливий до тебе, прихильний і готовий на відплату, то, закінчивши життя серед обіцянок, він залишає тебе з порожніми надіями, бо йому не дістало життя для виконання обіцянки. Якщо ж він навіть не має достатньо життя для виконання обіцянки, але життя його переривається перед виконанням, то ти вдається до ненадійної допомоги. Чи ви не знаєте, що так сталося з багатьма, і коли падав покровитель їх, вони, втративши помічника, зазнавали цього більшого падіння? Але що я говорю про неміцність і невиконання обіцянок, коли недовго залишається сам винуватець їх? «І повернеться, каже пророк, до своєї землі» . Якщо він гине, то тим більше його обіцянки. Тому пророк і додає: «в той день загинуть усі за думки його», висловлюючи, що не лише обіцянки його не досягнуть виконання, але загине і сам, хто обіцяє. Що ж він потім робить? Відхиливши людські надії, він вказує безпечну пристань і незламну фортецю і пропонує пораду. Це і є чудовий спосіб умовляння - відхиляти від слабкого і приводити до твердого, знищувати хибне і уявляти істинне, викривати шкідливе і показувати корисне. «Блажен, кому Бог Якова – помічник, і хто має надію – на Господа Бога Свого» (Пс.145:5). Чи бачиш важливість поради та сповіщення? Під ім'ям блаженства він розуміє всі блага і вказує на безпеку цієї надії. Назвавши блаженним того, хто сподівається на Бога, він говорить потім про силу Помічника, пояснюючи, яка людина, і який Бог; той гине, а Цей перебуває, і не тільки Сам перебуває, а й Його діла. Тому він і додає: «Який створив небо і землю, море і все, що в них, зберігає істину на віки» (Пс.145:6). 2. Якщо ж діла Його постійні, то Сам Він незмінний і всемогутній; самі справи Його доводять Його силу і те, що Він такий. Але якщо Він, при незмінності та всемогутності, не бажає? Багато нерозумних кажуть це. Але дивись, як пророк знищує такий сумнів. Сказавши: «Який створив небо і землю, море і все, що в них, зберігає істину на вік», він додає: «здійснює (правий) суд для ображених, дає їжу голодним. Господь дозволяє окованих» (Пс.145:7). Сенс слів його наступний: у тому й полягає справа Божа, звичайна і особливо Йому властива, щоб не залишати поза увагою ображених, не проходити повз утискуваних, подавати руку допомоги тим, кому будуються підступи; і це завжди. Тому він каже: «на вік», вказуючи на це, і не тільки на це, а й на те, що слідує далі. «Та їсть їжу голодним. Господь дозволяє окованих. Господь умудряє сліпих». Інший (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.): Просвітлює ( φωτιζει ). «Господь примудряє сліпих, Господь піднімає скинених, Господь любить праведників. Господь зберігає прибульців, сироту та вдову прийме, і шлях грішних загубить» (Пс.145:8, 9). Чи бачиш, як він усяким чином доводить, що Боже промисел простягається на все, що Його справа – позбавляти лиха, втамовувати голод, звільняти від уз? Втім, це частково можуть робити люди; але наступне – ні. Він зцілює, каже, сліпоту, відновлює занепалих, прославляє сяючих чеснотою, рятує беззахисних, втішає і підбадьорює скорботних і бідують від сирітства та вдівства. Потім, сказавши: «любить праведників», показує, що Бог багатьом допомагає навіть за одне лише нещастя. Так, хочих Він живить тому, що вони прагнуть, хоча в цьому немає чесноти; пов'язаних дозволяє тому, що вони пов'язані, хоч і це не чеснота, а нещастя; сліпим дає зір через сліпоту, хоч і це не заслуга, а нещастя, - так само як і розслаблення, і мандрівництво, і сирітство, і вдівство. Якщо ж Він допомагає тим, хто перебуває в нещастях, то тим більше трудиться в чеснотах. Отже, якщо Він і може і хоче, і всі діла Його постійні, якщо Він і приймає чесноту і милує за нещастя, то чому ти не залишаєш захисника ненадійного, слабкого, тлінного, і не вдається до сильного і непереможного, Який не докоряє за нещастя, але визволяє від них, і може зробити? Подивися, з якою точністю висловився пророк і в останніх словах. Він сказав: грішників погубить, але «шлях» їх, тобто. справи їх. Бог не відвертається від істоти, але ненавидить пороки. «Господь на віки царюватиме. Бог Твій, Сіоне, у рід і рід! (Пс.145: 10). Якщо ж Він царює постійно і перебуває вічно, то не слід сумніватися; але якщо Він не зробив відплати тут, то відкладає її до більшої відплати. Отже, не будемо бентежитись і турбуватися в спокусах, якщо ми не одразу отримуємо спасіння від них, але надамо час спасіння Самому Господу; і коли зробимо щось добре, не відразу ж вимагатимемо відплати, але також покладатимемося на Його волю, бо, якщо Він відкладає, то потім робить більшу відплату. Будемо ж дякувати Йому за все і постійно славити Йому хвалу. Таким чином і справжнє життя ми проведемо у великій безпеці, і досягнемо невимовних благ, благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і держава, з безпочатковим Його Батьком і життєдайним Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Псалми в тексті наведено в перекладі П.Юнгерова – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: