Беседа 55 на псалом 145 121

Пс.145:1–2. Алелуја. Агеј и Захарија. Слава Господу, душо моја. славићу Господа у животу своме; Певаћу Богу своме док постојим. Шта то значи: „у њима нема спасења“ (Пс. 146:3)? – Не можете се ослонити на људе, посебно на шефове. – Псалмистов савет потомцима Јаковљевим је да траже помоћ од Бога отаца, који избавља од таквих несрећа које су изнад људских снага. – „И пут грешника уништиће“ (Пс. 146,9). 1. Пророк почиње овај псалам оним што је претходни завршио похвалом и слављењем. Ово у великој мери доприноси очишћењу душе. „Хвала моја“, као што сам више пута рекао, он назива прослављењем кроз дела, као што и Христос каже: „Нека се засија светлост ваша пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5,16); такође Павле: „прославите Бога у телу свом и у души својој“ (1. Кор. 6:20). И као што је у претходном псалму пророк рекао: „Благосиљаћу те сваки дан“ (Пс. 144,2), тако и овде: „Певаћу Богу своме док постојим“. Затим, поново желећи да друге људе учини учесницима у славословљу, он почиње да говори о човекољубљу Божијем, гори и пламтећи љубављу, разгледајући целу васелу, позивајући све у свој хор. Заиста, то представља велику хвалу и највећу славу Богу када многе позива да буду учесници у Његовом спасењу. „Не уздајте се у кнезове ни у синове људске, јер у њима нема спасења“ (Пс. 145:3). Други преводилац (непознат, види Ориг. Пр.) каже: „на онога који не може да спасе“ (τω μη εχοντι σωσαι). Ову опомену и савет нека послушају они који се надају људској заштити, крхки и неверни. Шта то значи: „у њима нема спасења“? Они, каже, немају моћ у сопственом спасењу, не могу ни себе да заштите; када дође смрт, они ће лежати нечујније од камења. Ево шта значе следеће речи: „отићи ће дух његов, и вратиће се у земљу своју; у онај дан сви ће пропасти због мисли његових“ (Пс. 146:4). Други (непознат, види Ориг. Пример): „његове претпоставке” (προθεσις). Значење ових речи је следеће: ко не може себе да заштити, како може да спасе друге? Нема ништа слабије и непоузданије од такве наде. Сама дела то показују. Павле је, говорећи о нади у Бога, рекао: „Али вас нада не посрамљује“ (Рим. 5:5). Људски послови нису такви; слабије су од сенке. Немојте ми рећи да је такав и такав газда. А газда у овом погледу нема никакву предност у односу на обичног човека; подлеже истој тами. Чак и ако можете да кажете нешто невероватно, не треба му се посебно надати јер је он шеф. Таква моћ је веома крхка. Ако не падне, склон је гневу и ненамерно користи своју моћ, као да не би морао да полаже рачун ономе ко му је узео завет; ако је добронамеран, онда што пре у поређењу са приватним људима може да буде подложан падовима, то је све већи и бројнији окружен интригама; и што се лакше може ухватити, то више људи кује заверу против њега. Шта значе телохранитељи? Шта значе бројни чувари? Дакле, ко у уређеном граду не може ни да јемчи за своје тело, али је у таквом узнемиреном стању, као да је међу непријатељима, како да спасе друге? Ко се, у време мира, више плаши оних у рату, како да друге сачува и од опасности? Многи су и сами могли да живе безбедно, али су умрли управо зато што су се уздали у такве људе; када су ови пали, пали су с њима; за друге су сами стражари постали издајице. Међутим, пророк, остављајући све ово – јер су многи избегавали такве случајеве – указује на оно што је несумњиво, на смрт. Чак и ако ти, каже, све иде у најбољем реду, ако је љубазан према теби, подржава и спреман на награде, онда, завршивши живот међу обећањима, оставља ти празне наде, јер није имао довољно живота да испуни обећање. Ако он нема ни довољно живота да испуни обећање, али му је живот прекинут пре испуњења, онда прибегавате непоузданој помоћи. Или зар не знате да се то многима догодило, и када је њихов покровитељ пао, они, изгубивши помоћника, претрпели су већи пад од овога? Али шта ја говорим о крхкости и неиспуњавању обећања, када сам кривац не остаје дуго? „И вратиће се, каже пророк, у своју земљу. Ако погине, онда још мање његова обећања. Зато пророк додаје: „У тај дан ће свако погинути за своје мисли“, говорећи да не само да се његова обећања неће испунити, него ће и сам обећавајући пропасти. Шта онда ради? Одбацивши људске наде, он указује на сигурно уточиште и неуништиву тврђаву и нуди савете. Ово је најбољи начин опомена – одвратити од слабих и довести до јаких, уништити лажно и представити истинито, разоткрити штетно и показати корисно. „Благо ономе коме је помоћ Бог Јаковљев, и коме је уздање у Господа Бога његовог“ (Пс. 146:5). Видите ли важност савета и савета? Под именом блаженства он подразумева све благослове и показује сигурност ове наде. Назвавши блаженим онога који се узда у Бога, он затим говори о сили Помоћнице, објашњавајући какав је човек и какав је Бог; он пропада, али овај остаје, и не остаје само он, него и дела његова. Зато и додаје: „Ко створи небо и земљу, море и све што је у њима, чува истину довека“ (Пс. 146,6). 2. Ако су дела Његова стална, колико је онда Он сам непроменљив и свемогућ; Сама његова дела доказују Његову моћ и да је Он такав. Али шта ако Он, упркос непроменљивости и свемоћи, не жели? Многи глупи људи кажу ово. Али погледајте како пророк уништава такву сумњу. Рекавши: „Ко је створио небо и земљу, море и све што је у њима, чува истину заувек“, додаје: „извршава (праведан) суд над потлаченим, даје храну гладнима. Господ разрешава свезане“ (Пс. 145,7). Смисао његових речи је следећи: ово је дело Божије, обично и посебно Њему својствено, да увређени не би остао без пажње, да не би прошао поред потлачених, да би пружио руку помоћи онима против којих се сплеткари; а ово је константно. Зато каже: „заувек“, указујући на ово, и не само ово, већ и оно што следи. "Нека једе гладноме. Господ ослобађа свезу. Господ слепе мудри." Други (непознати преводилац, види Ориг. пр.): „просветљује“ (φωτιζει). „Господ слепе мудри, Господ подиже потлачене, Господ воли праведнике. Чува Господ странце, прихватиће сироче и удовицу, и пут ће грешника уништити“ (Пс. 146:8, 9). Видите ли како он на све начине доказује да се промисао Божији протеже на све, да је Његово дело да избави од несрећа, да утажи глад и да се ослободи окова? Међутим, за некима не може и ово да учини, а за некима не може; слепило, обнавља пале, велича оне који сијају у врлини, спасава оне који тугују и оне који су у невољи од сирочета и удовства они су везани, премда то није врлина, него несрећа слепима због слепоће, иако то није заслуга, већ несрећа, као и опуштеност, и лутање, и сирочество, и удовиштво. Дакле, ако је способан и вољан, и сва су дела Његова постојана, ако прима врлину и смилује се на несреће, зашто онда не оставиш непоузданог, слабог, трулежног заштитника, и не прибегнеш јаком и непобедивом, Који несреће не прекори, него их избавља, и може све што хоће? Погледајте како се тачно пророк изразио у својим последњим речима. Није рекао: уништиће грешнике, већ њихов „пут“, односно њихова дела. Бог се не одвраћа од бића, него мрзи пороке. „Господ ће царовати заувек. Боже твој, Сионе, у нараштај и нараштај!“ (Пс. 145:10). Ако Он непрестано царује и пребива заувек, онда нема сумње; али ако овде није вратио, онда то одлаже до веће награде. Дакле, немојмо се стидети и бринути о искушењима ако одмах од њих не добијемо избављење, него време избављења препустимо Самом Господу; а када учинимо нешто добро, нећемо одмах тражити награду, већ ћемо се и уздати у Његову вољу, јер ако одложи, онда ће касније дати већу награду. Благодаримо Му за све и непрестано Му шаљемо хвалу. Тако ћемо у великој сигурности провести свој садашњи живот, и благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са беспочетним Оцем и животворним Духом Његовим, са беспочетним Оцем Његовим и животворним Духом, постићи неописива благослова, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, сада и увек и у векове векова. Амин. Псалме у тексту преводи П.Јунгеров - Редакција Буквара вере Можда ће вас занимати: