Беседа 55 на псалом 145 121

Ps 145:1–2. Alleluja. Aggeusz i Zachariasz. Chwała Panu, duszo moja. Będę chwalił Pana w moim życiu; Będę śpiewał mojemu Bogu, dopóki istnieję. Co to znaczy: „nie ma w nich zbawienia” (Ps. 146:3)? – Nie można polegać na ludziach, zwłaszcza na szefach. – Psalmista radzi potomkom Jakuba, aby szukali pomocy u Boga ojców, który wybawia z nieszczęść przekraczających ludzkie siły. – „A droga grzeszników zniszczy” (Ps. 146:9). 1. Prorok rozpoczyna ten psalm, a poprzedni zakończył pochwałą i uwielbieniem. To w ogromnym stopniu przyczynia się do oczyszczenia duszy. „Moja chwała”, jak wielokrotnie powtarzałem, nazywa on uwielbieniem przez uczynki, tak jak mówi Chrystus: „Niech świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16); także Paweł: „wielbijcie Boga w ciele i duszy” (1 Kor. 6,20). I tak jak w poprzednim psalmie prorok powiedział: „Będę Ci błogosławił każdego dnia” (Ps 144,2), tak i tutaj: „Będę śpiewał mojemu Bogu, dopóki istnieję”. Następnie, chcąc na nowo włączyć innych ludzi w doksologię, zaczyna opowiadać o miłości Boga do człowieka, płonącej i płonącej miłością, ogarniającej cały wszechświat, zapraszającej wszystkich do swojego chóru. Rzeczywiście, stanowi to wielką pochwałę i największą chwałę dla Boga, gdy powołuje On wielu, aby byli uczestnikami Jego zbawienia. „Nie pokładajcie ufności w książętach ani w synach ludzkich, bo w nich nie ma zbawienia” (Ps. 145:3). Inny tłumacz (nieznany, zob. oryg. Np.) mówi: „na tym, który nie może zbawić” (τω μὴ έχοντι σωσαι). Niech ci, którzy liczą na ludzką ochronę, kruchą i niewierną, posłuchają tego napomnienia i rady. Co to znaczy: „nie ma w nich zbawienia”? Oni, mówi, nie mają mocy we własnym zbawieniu, nie mogą nawet się obronić; gdy nadejdzie śmierć, będą leżeć ciszej niż kamienie. To właśnie znaczą następujące słowa: „Jego duch odejdzie i wróci do swojej ziemi. W tym dniu wszyscy zginą za jego myśli” (Ps. 146:4). Inne (nieznane, patrz oryginał): „jego założenia” (προθέσις). Znaczenie tych słów jest następujące: kto nie może ochronić siebie, jak może ocalić innych? Nie ma nic słabszego i bardziej zawodnego niż taka nadzieja. Świadczą o tym same czyny. Paweł, mówiąc o nadziei pokładanej w Bogu, powiedział: „Ale nadzieja was nie zawstydza” (Rz 5,5). Sprawy ludzkie nie są takie; są słabsi od cienia. Nie mów mi, że taka a taka osoba jest szefem. A szef pod tym względem nie ma przewagi nad zwykłym człowiekiem; podlega tej samej niejasności. Nawet jeśli możesz powiedzieć coś niesamowitego, nie powinieneś wiązać z nim specjalnych nadziei, ponieważ to on jest szefem. Taka moc jest bardzo krucha. Jeśli nie upadnie, wpada w gniew i mimowolnie używa swojej mocy, jak gdyby nie musiał zdawać rachunku temu, kto odebrał mu ślub; jeśli ma dobre intencje, to im szybciej w porównaniu z osobami prywatnymi może ulec upadkom, tym większym i liczniejszym otaczają go intrygi; im łatwiej go złapać, tym więcej ludzi spiskuje przeciwko niemu. Co oznaczają ochroniarze? Co oznaczają liczni strażnicy? Kto więc w uporządkowanym mieście nie może nawet ręczyć za swoje ciało, ale jest w takim stanie niepokoju, jak gdyby był wśród wrogów, jak może uratować innych? Kto w czasie pokoju bardziej boi się walczących, jak może chronić innych i chronić ich przed niebezpieczeństwem? Wielu samotnie mogłoby żyć bezpiecznie, ale zginęli właśnie dlatego, że polegali na takich ludziach; gdy ci ostatni upadli, upadli razem z nimi; dla innych sami strażnicy stali się zdrajcami. Jednak prorok pozostawiając to wszystko – bo wielu takich przypadków unikało – wskazuje na to, co nie budzi wątpliwości, czyli śmierć. Nawet jeśli, mówi, wszystko ci się układa, jeśli jest dla ciebie dobry, wspiera i gotowy na nagrody, to kończąc życie wśród obietnic, pozostawia cię z pustymi nadziejami, bo nie starczyło mu życia, aby spełnić obietnicę. Jeśli nie ma nawet wystarczającego życia, aby spełnić obietnicę, ale jego życie zostaje przerwane przed spełnieniem, wówczas uciekasz się do niewiarygodnej pomocy. Albo czy nie wiecie, że wielu to spotkało, a gdy upadł ich patron, oni, straciwszy pomocnika, ponieśli przez to większy upadek? Ale co mam powiedzieć o kruchości i niespełnianiu obietnic, gdy sam sprawca nie pozostaje długo? „I powróci – mówi prorok – do swojej ziemi”. Jeśli zginie, tym bardziej jego obietnice. Dlatego prorok dodaje: „W tym dniu wszyscy zginą za swoje myśli”, zaznaczając, że nie tylko nie spełnią się jego obietnice, ale sam obiecujący zginie. Co wtedy robi? Odrzuciwszy ludzkie nadzieje, wskazuje bezpieczną przystań i niezniszczalną twierdzę oraz udziela rad. To najwspanialszy sposób nawoływania – odwrócić się od słabych i prowadzić do silnych, zniszczyć fałsz i przedstawić prawdę, obnażyć to, co szkodliwe i pokazać pożyteczne. „Błogosławiony ten, którego pomocą jest Bóg Jakuba i który pokłada ufność w Panu, Bogu swoim” (Ps. 146:5). Czy widzisz wagę rad i napomnień? Przez imię błogości ma na myśli wszelkie błogosławieństwa i ukazuje bezpieczeństwo tej nadziei. Nazywając błogosławionym ufającego Bogu, mówi następnie o mocy Pocieszyciela, wyjaśniając, jaki jest człowiek i jaki jest Bóg; on ginie, ale ten trwa i nie tylko on sam trwa, ale także swoje dzieła. Dlatego dodaje: „Ten, który stworzył niebiosa i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, przestrzega prawdy na wieki” (Ps. 146,6). 2. Jeśli Jego dzieła są stałe, to o ileż bardziej On sam jest niezmienny i wszechmocny; Już same Jego dzieła dowodzą Jego mocy i tego, że taki jest. A co jeśli On mimo niezmienności i wszechmocy nie chce? Wielu głupich ludzi tak mówi. Ale spójrz, jak prorok rozwiewa takie wątpliwości. Powiedziawszy: „Ten, który stworzył niebiosa i ziemię, morze i wszystko, co w nich, On strzeże prawdy na wieki” – dodaje: „wykonuje (sprawiedliwy) sąd nad uciśnionymi, głodnym daje chleb. Związanych Pan rozwiązuje” (Ps 146:7). Znaczenie jego słów jest następujące: jest to dzieło Boże, zwyczajne i szczególnie dla Niego charakterystyczne, aby nie pozostawić obrażonych bez uwagi, nie przejść obok uciśnionych, podać pomocną dłoń tym, przeciwko którym knują intrygi; i to jest stałe. Dlatego mówi: „na zawsze”, wskazując na to i nie tylko na to, ale i na to, co potem nastąpi. "Niech nakarmi głodnego. Pan rozwiąże więzy. Pan obdarzy niewidomych mądrymi." Inny (nieznany tłumacz, patrz przykład oryg.): „oświeca” (φωτιζει). „Pan czyni niewidomego mądrym, Pan podnosi poniżonych, Pan miłuje sprawiedliwych. Pan obcych strzeże, sierotę i wdowę przyjmie, drogę grzeszników zniszczy” (Ps. 146,8, 9). Czy widzisz, jak na wszelkie sposoby udowadnia, że Opatrzność Boża rozciąga się na wszystko, że Jego dziełem jest wybawianie od nieszczęść, zaspokojenie głodu i uwolnienie z więzów? Jednak w pewnym stopniu mogą to robić także ludzie, ale następne już nie. Uzdrawia, mówi, ślepotę, przywraca upadłych, wychwala tych, którzy jaśnieją cnotą, ratuje bezbronnych, pociesza i dodaje otuchy płaczącym i potrzebującym od sieroctwa i wdowieństwa. Następnie mówiąc: „miłuje sprawiedliwych”, pokazuje, że Bóg pomaga wielu nawet w nieszczęściu. W ten sposób karmi głodnych, choć nie ma w tym żadnej cnoty; pozwala związanym, choć nie jest to cnotą, ale nieszczęściem, przywraca wzrok niewidomym z powodu ślepoty, chociaż to nie jest zasługą, ale nieszczęściem, a także odpoczynkiem i wędrówką, sierotą i wdowieństwem. Jeśli pomaga tym, którzy są w nieszczęściu, to tym bardziej tym, którzy walczą w cnocie. Jeśli więc może i chce, a wszystkie Jego czyny są stałe, jeśli przyjmuje cnotę i lituje się nad nieszczęściami, to dlaczego nie porzucisz niewiarygodnego, słabego, zepsutego opiekuna i nie zwrócisz się do silnego i niezwyciężonego, który nie wyrzuca nieszczęść, ale wybawia od nich i może zrobić, co chce? Spójrzcie, jak trafnie wyraził się prorok w swoich ostatnich słowach. Nie powiedział: zniszczy grzeszników, ale ich „drogę”, czyli uczynki. Bóg nie odwraca się od bytów, lecz nienawidzi występków. „Pan będzie królował na wieki. Bóg twój, Syjonie, z pokolenia na pokolenie!” (Ps. 145:10). Jeśli On króluje nieustannie i trwa na wieki, nie powinno być wątpliwości; ale jeśli nie odwdzięczy się tutaj, odłoży to na większą nagrodę. Nie krępujmy się więc i nie martwmy pokusami, jeśli od razu nie otrzymamy od nich wybawienia, ale czas wybawienia zostawmy samemu Panu; a gdy uczynimy coś dobrego, nie będziemy od razu żądać nagrody, ale zdamy się też na Jego wolę, bo jeśli On zwleka, to później da większą nagrodę. Dziękujmy Mu za wszystko i nieustannie przesyłajmy Mu chwałę. W ten sposób spędzimy nasze obecne życie w wielkim bezpieczeństwie i osiągniemy nieopisane błogosławieństwa dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc, z Jego niepoczątkowym Ojcem i ożywiającym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Może zainteresuje Cię: