Беседа 55 на псалом 145 121

Ps.145 : 1-2. Alléluia. Aggée et Zacharie. Louez le Seigneur, mon âme. Je louerai le Seigneur dans ma vie ; Je chanterai à mon Dieu tant que j'existerai. Que signifie : « en eux il n’y a pas de salut » (Ps. 146 :3) ? – On ne peut pas compter sur les gens, surtout sur les patrons. – Le conseil du psalmiste aux descendants de Jacob est de rechercher l’aide du Dieu des pères, qui délivre de tels désastres qui dépassent les forces humaines. – « Et la voie des pécheurs détruira » (Ps. 146 : 9). 1. Le prophète commence ce psaume par ce qu'il a terminé le précédent par la louange et la glorification. Cela contribue grandement à la purification de l’âme. « Ma louange », comme je l'ai dit à plusieurs reprises, il appelle la glorification par les œuvres, tout comme le Christ dit : « Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5, 16) ; aussi Paul : « glorifiez Dieu dans votre corps et dans votre âme » (1 Cor. 6 :20). Et tout comme dans le psaume précédent le prophète disait : « Je te bénirai chaque jour » (Ps. 144, 2), ainsi ici : « Je chanterai à mon Dieu tant que j'existerai ». Puis, voulant à nouveau faire participer d’autres personnes à la doxologie, il commence à parler de l’amour de Dieu pour l’humanité, brûlant et flamboyant d’amour, parcourant l’univers entier, invitant tout le monde dans sa chorale. En effet, cela constitue une grande louange et la plus grande gloire pour Dieu lorsqu’il appelle de nombreuses personnes à participer à son salut. « Ne vous confiez pas aux princes ni aux fils des hommes, car en eux il n'y a pas de salut » (Ps. 146 : 3). Un autre traducteur (inconnu, voir Orig. Ex.) dit : « sur celui qui ne peut pas sauver » (τω μὴ έχοντι σωσαι). Que ceux qui espèrent une protection humaine, fragile et infidèle, écoutent cet avertissement et ces conseils. Que signifie : « en eux il n’y a pas de salut » ? Eux, dit-il, n'ont aucun pouvoir pour leur propre salut, ils ne peuvent même pas se protéger ; quand la mort viendra, ils resteront plus silencieux que les pierres. C'est ce que signifient les mots suivants : « son esprit s'en ira, et il retournera dans son pays : ce jour-là, tous périront à cause de ses pensées » (Ps. 146 : 4). Un autre (inconnu, voir Ex. orig.) : « ses hypothèses » (προθέσις). Le sens de ces mots est le suivant : qui ne peut se protéger, comment peut-il sauver les autres ? Il n’y a rien de plus faible et de plus peu fiable qu’un tel espoir. Les actes eux-mêmes le montrent. Paul, parlant de l’espérance en Dieu, a dit : « Mais l’espérance ne vous fait pas honte » (Rom. 5 : 5). Les affaires humaines ne sont pas ainsi ; ils sont plus faibles qu'une ombre. Ne me dites pas que telle ou telle personne est le patron. Et le patron à cet égard n'a aucun avantage sur une personne ordinaire ; il est soumis à la même obscurité. Même si vous pouvez dire quelque chose d’étonnant, il ne faut pas spécialement espérer pour lui car c’est lui le patron. Un tel pouvoir est très fragile. S'il ne tombe pas, il est enclin à la colère et utilise son pouvoir involontairement, comme s'il n'avait pas à rendre compte à celui qui lui a prononcé le vœu ; s'il est bien intentionné, plus tôt, par rapport aux particuliers, il peut être sujet à des chutes, plus il est entouré d'intrigues grandes et nombreuses ; et plus il peut être facilement attrapé, plus il y a de gens qui complotent contre lui. Que veulent dire les gardes du corps ? Que signifient les nombreux gardes ? Ainsi, celui qui, dans une ville bien ordonnée, ne peut même pas se porter garant de son propre corps, mais se trouve dans un état d'anxiété tel qu'il se trouve parmi des ennemis, comment peut-il sauver les autres ? Celui qui, en temps de paix, a le plus peur des gens en guerre, comment peut-il assurer la sécurité des autres et les protéger du danger ? Beaucoup auraient pu vivre seuls en sécurité, mais ils sont morts précisément parce qu’ils comptaient sur de telles personnes ; quand ces derniers tombaient, ils tombaient avec eux ; pour d’autres, les gardes eux-mêmes sont devenus des traîtres. Cependant, le prophète, laissant tout cela - parce que beaucoup ont évité de tels cas - pointe vers ce qui ne fait aucun doute, la mort. Même si, dit-il, tout se passe bien pour vous, s'il est gentil avec vous, solidaire et prêt à recevoir des récompenses, alors, ayant terminé sa vie parmi les promesses, il vous laisse avec des espoirs vides, car il n'avait pas assez de vie pour tenir la promesse. S'il n'a même pas assez de vie pour tenir la promesse, mais que sa vie est interrompue avant l'accomplissement, alors vous avez recours à une aide peu fiable. Ou ne savez-vous pas que cela est arrivé à beaucoup, et que lorsque leur patron est tombé, eux, ayant perdu leur aide, ont subi une chute encore plus grave ? Mais que dis-je de la fragilité et du non-respect des promesses, alors que le coupable lui-même ne reste pas longtemps ? « Et il reviendra, dit le prophète, dans son pays. » S’il périt, encore moins ses promesses. C’est pourquoi le prophète ajoute : « Ce jour-là, chacun périra à cause de ses pensées », exprimant que non seulement ses promesses ne se réaliseront pas, mais que celui qui a fait la promesse périra lui-même. Que fait-il alors ? Ayant rejeté les espoirs humains, il désigne un refuge sûr et une forteresse indestructible et propose des conseils. C'est la manière la plus excellente d'exhortation : se détourner du faible et conduire vers le fort, détruire le faux et présenter le vrai, dénoncer le nuisible et montrer l'utile. « Bienheureux celui dont le secours est le Dieu de Jacob, et dont la confiance est dans l'Éternel son Dieu » (Ps. 146 : 5). Voyez-vous l’importance des conseils et des exhortations ? Par le nom de félicité, il entend toutes les bénédictions et montre la sécurité de cette espérance. Après avoir appelé bienheureux celui qui a confiance en Dieu, il parle ensuite de la puissance du Consolateur, expliquant à quoi ressemble l'homme et à quoi ressemble Dieu ; il périt, mais celui-ci demeure, et non seulement lui-même demeure, mais aussi ses œuvres. C’est pourquoi il ajoute : « Celui qui a créé les cieux et la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent, garde pour toujours la vérité » (Ps. 146 : 6). 2. Si ses œuvres sont constantes, combien plus est-il lui-même immuable et omnipotent ; Ses œuvres mêmes prouvent sa puissance et qu’il est tel. Mais que se passe-t-il si Lui, malgré l'immuabilité et la toute-puissance, ne veut pas ? Beaucoup de gens stupides disent cela. Mais regardez comment le prophète détruit un tel doute. Après avoir dit : " Celui qui a créé les cieux et la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent, préserve à jamais la vérité ", ajoute-t-il : " il exécute un jugement (juste) pour les opprimés, donne à manger à ceux qui ont faim. Le Seigneur délivre ceux qui sont liés " (Ps. 145 : 7). Le sens de ses paroles est le suivant : c'est l'œuvre de Dieu, ordinaire et particulièrement caractéristique de Lui, pour ne pas laisser les offensés sans attention, pour ne pas passer à côté des opprimés, pour donner un coup de main à ceux contre qui se complotent des intrigues ; et c'est constant. C'est pourquoi il dit : « pour toujours », indiquant cela, et non seulement cela, mais aussi ce qui suit. "Qu'il donne à manger à celui qui a faim. Le Seigneur délie les limites. Le Seigneur rend l'aveugle sage." Un autre (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) : « éclaire » (φωτιζει). « Le Seigneur rend les aveugles sages, le Seigneur relève les opprimés, le Seigneur aime les justes. Le Seigneur protège les étrangers, il accueillera l'orphelin et la veuve, et il détruira le chemin des pécheurs" (Ps. 146 : 8, 9). Voyez-vous comment il prouve par tous les moyens que la providence de Dieu s'étend à tout, que son œuvre est de délivrer des désastres, d'apaiser la faim et de libérer des liens ? Cependant, les gens peuvent aussi le faire dans une certaine mesure ; mais ce qui suit ne l'est pas. Il guérit, dit-il, la cécité, restaure ceux qui sont tombés, glorifie ceux qui brillent par la vertu, sauve les sans défense, réconforte et encourage ceux qui pleurent et ceux qui sont dans le besoin de l'orphelinat et du veuvage. Puis, en disant : « aime les justes », il montre que Dieu aide beaucoup même pour le malheur seul. Ainsi, il nourrit les affamés parce qu'ils ont faim, bien qu'il n'y ait aucune vertu en cela ; non pas un mérite, mais un malheur, ainsi que la détente, l'errance, l'orphelin et le veuvage. S'il aide ceux qui sont dans le malheur, alors bien plus ceux qui luttent dans la vertu. Alors, s'Il est capable et veut, et que toutes Ses actions sont constantes, s'Il accepte la vertu et a pitié des malheurs, alors pourquoi ne quittez-vous pas le protecteur peu fiable, faible et corruptible, et ne recourez-vous pas au fort et invincible, Qui ne reproche pas les malheurs, mais en délivre et peut faire ce qu'Il veut ? Regardez avec quelle précision le prophète s’est exprimé dans ses dernières paroles. Il n’a pas dit : il détruira les pécheurs, mais leur « voie », c’est-à-dire leurs actes. Dieu ne se détourne pas des êtres, mais déteste les vices. "Le Seigneur régnera pour toujours. Ton Dieu, ô Sion, de génération en génération !" (Ps. 145:10). S’Il règne constamment et demeure éternellement, alors il ne devrait y avoir aucun doute ; mais s'Il n'a pas remboursé ici, alors Il le reporte jusqu'à une plus grande récompense. Alors, ne soyons pas embarrassés et inquiets des tentations si nous n’en recevons pas immédiatement la délivrance, mais laissons le temps de la délivrance au Seigneur lui-même ; et lorsque nous faisons quelque chose de bien, nous n'exigerons pas immédiatement une récompense, mais nous compterons également sur Sa volonté, car s'Il tarde, il donnera plus tard une plus grande récompense. Remercions-le pour tout et envoyons-lui constamment des louanges. De cette façon, nous passerons notre vie présente dans une grande sécurité et obtiendrons des bénédictions indescriptibles, par la grâce et l’amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance, avec son Père sans commencement et son Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les psaumes du texte sont traduits par P. Yungerov - Rédaction de l'ABC de la Foi Vous pourriez être intéressé par :